北 京 四 中高三语文综合能力训练与检测2 一、(18分，每小题3分) 1. 下列加红字的读音完全相同的一组是 A. 供应 股肱 供品 觥筹交错 B. 麻痹 包庇 裨益 奴颜婢膝 C. 停泊 波浪 簿册 日薄西山 D. 怯弱 惬意 契约 锲而不舍 2. 下列词语中没有错别字的一组是 A. 提纲 融洽 拭目以待 通货膨涨 B. 赋予 迁就 宏伟报负 弥天大谎 C. 振幅 贡献 墨守成规 英雄辈出 D. 予备 通牒 寻物启事 演绎归纳 3. 依次在横线处填上词语，最恰当的一组是 她的爱______了理想的冰川，她的精神_____起主义的丰碑，她的魂魄_____成阶级的长城，她用真情酿泉，______了多少甜美的笑靥。 A. 消释 构建 凝聚 浇绽 B. 消融 支撑 凝聚 浇绽 C. 消释 构建 凝结 浇灌 D. 消融 支撑 凝结 浇灌 4. 下列句子中加红成语使用不当的一句是 A. 有些人张口希腊，闭口雅典，对于中国文化则数典忘祖，“不知有汉，无论魏晋”。 B. 在这一高科技领域中，我们尚需邯郸学步，逐步积累经验，才能开发出具有国际水准的一流产品。 C. 传说当年文成公主在进藏途中，行至日月山口，回首汉宫，思念之情油然而生，禁不住潸然泪下。 D. 数学在探索“认识宇宙，也认识人类自己”的过程中，把理性思维的力量发挥得淋漓尽致。 5. 下列各句中没有语病的一句是 A. 极光的亮度变化很大：从刚刚能看得见的银河星云般的亮度，一直亮到满月时月亮的亮度。 B. 洪水可以冲走我们的房屋、庄稼和各种财产，但它冲不走我们的意志和决心。 C. 陕西五位农民为国家文物部门献出的数十具青铜器具有极高的考古价值。 D. 保护知识产权、打击盗版等侵权行为，依然是“两会”众多委员关注、讨论的热点话题之一。 6. 在横线处填入短语，顺序最恰当的一项是 我来到广阔的草原上，被细微的声音吸引。那是_______；也是________。那是______，_______，遗忘了草原上有更深奥的交谈。 ①人的眼眸与耳朵总是停伫在尘世的荣华上 ②人声交错的世界里听不到的微语 ③自草原地层所发出的，牧草舒展筋骨的声音 ④被风吹袭时，草尖与游云互相拥舞的声音 A. ①②③④ B. ②①③④ C. ④③②① D. ③④②① 二、(15分，每小题3分) 阅读下面的文言文，完成7--11题 华佗传(节录) 华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经，晓养性之术，又精方药。…… 太祖闻而召佗，佗常在左右，太祖苦头风，每发，心乱目眩。佗针膈，随手而差[1]。佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检：“若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日，若其虚诈，便收送之。”於是传付许狱[2]，考验首服[3]。苟彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶?”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以括人。”吏畏法不受，佗亦不疆，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳”。及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿疆死也。”
浏览完整试题 [注释] [1]差：音同瘥chài，病愈。 [2]传付许狱：解押送给许昌的监狱。 [3]首服：自首认罪。 7. 下列句子中加红的字意义和用法全都相同的一项是 A. 恒事攻治，可延岁月 佗恃能厌食事 B. 当得家书，方欲暂还耳 太祖累书呼，又敕郡县发遣 C. 天下当无此鼠辈耶 亦终当不为我断此根原耳 D. 佗亦不疆，索火烧之 令此儿疆死也 8. 下列句中加红的词语与现代汉语语意全都不同的一组是 A. 於是传付许狱，考验首服 小人养吾病，欲以自重 B. 太祖闻而召佗，佗常在左右 佗之绝技，凡此类也 C. 不忧，天下当无此鼠辈耶 此可以活人 D. 太祖苦头风，每发，心乱目眩 后太祖亲理，得病笃重 9. 下列句子中加红虚词的意义和用法全都相同的一组是 A. 太祖闻而召佗 随手而差 B. 然本作士人，以医见业 小人养吾病，欲以自重 C. 华佗字元化，沛国谯人也 吾悔杀华佗，令此儿疆死也 D. 兼通数经，晓养性之术 佗亦不疆，索火烧之 10. 对文中“佗术实工，人命所县，宜含宥之”句子翻译正确的一句是 A. 华佗的医术确实高明，牵系着人们的生命，最适宜的作法是把他关押在狱里。 B. 华佗虽有医术，实际上不过是个工巧之人，但是人命关天，应该宽容赦免他。 C. 华佗的医术确实高明，牵系着人们的生命，应该宽容赦免他。 D. 华佗虽有医术，实际上不过是个工巧之人，最适宜的作法是把他关押在狱里。 11. 曹操要杀死华佗最主要的原因是 A. 辞以妻病，数乞期不反。 B. 太祖累书呼，又敕郡县发遣。 C. 亦终当不为我断此根原耳。 D. 天下当无此鼠辈耶? 三、(12分，每小题3分) 阅读下面段文字，完成12-15题。 文艺是有深度①的。这种深度就是通过特定的艺术形象体现出来的精神意蕴。历史上真正的文艺作品，都灌注了深挚的意蕴，透发出浓郁的情感力量与理性深度②。这种融合了情怀与精神的深度③，在中国古典文艺的境界范畴中得到很好的表述。宗白华先生在论及中国古典意境时曾经说过：“中国艺术意境的创成，既须得屈原的缠绵悱恻，又须得庄子的超旷空灵。”阐明了艺术意境的创造与深度④追求的关系。 不仅是中国文艺，人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现，从主体角度来说，是人类求真与向善本心的凝聚；它从现象上来看，是超越一般功利性的。因此，文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦，而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云，词以境界为最高，有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境，毫无疑问，它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说，文艺与审美乃是人类超越自身，争取人性解放的创造活动，它强烈的表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善，对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界，是文艺作品的灵魂所在，也是古今中外一切优秀作品传承的依据。从文艺的接受角度来说，深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调，艺术是作者心灵与情感的表现，要想感动别人必先感动自己，如果连自己都感动不了，那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量，正是贯注着这种深度。我们可以说，作品的深度是作者人格精神所铸就，正是这种深度人格，凝缩了作者的人生感受，使得作者的心灵得以与接受者对话、交流，产生互动的效应，将作品的魅力化为感染人间的力量，构成文艺作品的真善美价值。这样的话，文艺就不仅是个人的行为，而具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说，是个人的创作，但是作为一种精神的创造活动，其社会意义的广泛性却是不争的事实。 文艺作品的深度表现了特定时代人们理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言，中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统，在清末民初文坛，产生了大量的侠义小说与风月小说，侵蚀着国民的精神。这种以浅俗无聊自欺欺人的玩意儿，如今又在文艺领域，借助电子传媒，编织着虚幻的生活情境，迷幻着涉世不深的男女，使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度，厌弃深度，成为当前文艺的时尚，这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的沉渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆，向着深度跋涉的时候，我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中，用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度，创造灿烂人文精神传统的民族，是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。 12. 对第一段中四个“深度”的含义，理解正确的一项是 A. ①与②相同，③与④不同。 B. ①与②不同，③与④相同。 C. ①与②相同，③与④相同。 D. ①与②不同，③与④不同。 13. 从文化人类学的角度来看，不属于“古今中外优秀作品得以传承”的依据的一项是 A. 这些作品是人类争取自身解放的一种创造活动。 B. 这些作品体现了异化世界中人类对自身的完善。 C. 这些作品表现了人类对时代难题的反思与解答。 D. 这些作品展现了人类对灵魂深处情感力量的追求。 14. 第三段中，对“激活之点”的种种表现，表述不正确的一项是 A. 文艺创作的目的要由感动别人变为从心灵与情感上感动自己。 B. 文艺创作者可以就人生的感受与接受者对话，产生互动效果。
展开余下试题 C. 文艺创作能由个人行为升为与人类同悲欢、共命运的境界。 D. 文艺创作能由个体精神活动折射出社会人生的某些重大意义。 15. 根据本文内容，以下分析或推断不正确的一项是 A. 宗白华与王国维在论及古典艺术时均认为，文艺只是努力追求其深度，方能有强劲的生命力。 B. 《离骚》《红楼梦》《安娜·卡列尼娜》均超越了一般的功利性，凝聚了人类求真与向善的本心。 C. 清末流行的风月小说和当今借助电子传媒的虚幻文艺，其得势均为“瞒与骗”的恶劣传统使然。 D. 清末民初与当代社会，均以否定深度、厌弃深度为文艺时尚，其实都是自欺欺人的阿Q式自慰。 16. 阅读下面一首唐诗，完成后面二题(6分) 晚晴① 李商隐 深居俯夹城②，春去夏犹清。 天意怜幽草，人间重晚晴。 并添高阁迥③，微注小窗明。 越鸟巢干后④，归飞体更轻。 [注]①这首诗写于唐宣宗大中元年(公元847年)。这年春天，李商隐跟随桂管观察使郑亚远赴桂林，在郑亚幕府担任幕僚，颇受厚遇。桂林的幕僚生活，成了李商隐坎坷的人生历程中一小段相对平静的路途。本诗便是到桂林后不久的一个雨后放晴的傍晚，远离政治斗争漩涡的诗人观景所作。②夹城：两层城墙，中有通道，唐长安城内太极宫、大明宫、兴庆宫、芙蓉园之间都有夹城相连。③并，相当于“更”、“又”的意思。④越鸟：指南方的鸟；越，古越地(今两广一带地区)。 (1)这首诗中，作者观景的立足点是_____(1分)；这首诗，全篇的核心句是_________(1分)。 (2)这首诗中，哪些形象引发了诗人对人生际遇、自身命运的联想?请选择其中某一形象结合作品的整体情调，简要分析作者所表达的思想感情。(4分) 答：_____________________________ 17. 把下面一段文言文中划线的部分译成现代汉语(5分) 东坡闻荆公《字说》新成，戏曰：“鸠字从九从鸟，(1)亦有证据。《诗》曰‘鸬鸠在桑，其子七兮’，和爹和娘，恰是九个。(2)” (1)_________________ (2)_________________ 附参考答案 1. B(A供gōng供应、供不应求 gòng与犯罪与祭祀有关：上供、供认B均读作“bì”C簿bù 波bō；其余均读作“bó”D契qì；其余读作“qiè”) 2. C(A. “通货膨涨”的“涨”应为“胀”。B. “宏伟报负”的“报”应为“抱”。D. “予备”的“予”应为“预”。) 3. B[误解、隔阂(消释)；构建(出)；“凝结”的东西一般体型较小；浇绽，除了浇灌外，还有绽放之意。] 4. B(数典忘祖：比喻忘本，也比喻对本国历史的无知。“邯郸学步”出自《庄子·秋水》，比喻模仿别人不到家，连自己原来会的东西也忘记了，也作“学步邯郸”。) 5. D(A语义重复，删去“一直亮到”中的“亮”和“满月时月亮的亮度”中的“月亮”；B. 属种概念不能并举；C介词运用不当，“为”改为“向”。) 6. D[③④是由近及远 ②是总结性的句子，只有①能与“遗忘……”一句相接。] 7. C 8. A[考验：拷问、审究；自重：抬高自己的地位。] 9. B 10. C 11. C [参考译文] 华佗字元化，东汉沛国谯县(在今安徽省毫县)人。曾经到徐州去求学，通晓几种经，懂得养生的方法，还精通医方药物。 曹操听说后把华佗召来，让他经常在身边侍候，曹操因为头疼感到痛苦，每当头疼发作，心慌意乱，眼睛昏花。华佗用针扎(曹操)胸部膈穴，随着手的转动，头就不疼了。华佗手到病除的绝技，大都属于这一类。然而本是读书人，(却)被人看作用医术为职业，华佗心上常常懊悔。后来，曹操亲自处理国事，使得病情加重，让华佗专门为自己看病。华佗说：“这病近乎难以治好，不断地进行治疗，可延长些寿命。”华佗长久远离家乡，很想回去，于是(向曹操告假)说：“刚才接到家里来信，正想暂时回家。”回到家乡，拿妻子的病进行推脱，多次请求延长假期。曹操多次用书信召唤，又下诏令郡县遣送他回来。华佗倚仗才干，厌恶吃侍候人的饭，还是不起程。曹操非常生气，派人前去查看说：如果(华佗)的妻子真的有病，赏小豆四十斛，放宽期限，如果华佗弄虚作假，就立即逮捕押送他回来。因此华佗被递解交给许昌的监狱，考问服罪。苟彧请求说：“华佗医术确实高明，关系着人们的生命，应该宽容、赦免他。”曹操说：“不用担心，天下会没有这种无能鼠辈吗?”于是判决处死。华佗临死前，拿出一卷书交给狱吏，说：“这本书可以救活人。”狱吏畏惧法律不敢接受，华佗也不勉强，要来火把书烧了。华佗死后，曹操头痛病没好。曹操说：“华佗能治好这病。小人有意拖延我的病，是想用此抬高他自己的地位。然而我不杀这个人，也终究不会为我断绝头痛的病根。”等到后来曹操的爱子仓舒病危，曹操叹息道：“我很后悔杀死华佗，让这个孩子活活死去。” 12. B13. D14. A15. D 16. (1)深居的高阁；“人间重晚晴(后两联中的景物俱是‘晚晴’中之景物)”。 (2)(任选其一)①第二联中“天意怜幽草”是说生长在幽僻处的小草，本无人注意，而晚晴的余晖为其平添生意，推想定是天公同情它的命运，特为之放晴。诗人由此联想到自己的出身与命运，固然有对过去苦涩的回味，更多的是对目前处境的欣慰、满足、珍惜，颇有感恩的意味。②第四联“越鸟巢干后，归飞体更轻”，是说因天晴而巢干，因傍晚而归飞，更因晚晴而鸟翅干爽，姿态轻盈矫健。诗人极易由此联想到自己目前的处境——倦鸟得归，托身有所。诗人喜爱晚晴的心态，振奋轻松的状态借“越鸟归飞”传达出来，适意之情溢于言表。 17. (1)开玩笑的说：“鸠，从构字的方式上看，从(声旁是)九从(形旁是)鸟” (2)《诗经》上说：“桑树上的鸬鸠，共有七个孩子，加上小鸟的爹娘，刚好九个。” 理 解 高三 白雪 漫步巴黎街头，经过庄重神圣的圣母院，穿过极尽奢华的香榭丽舍大街；从绅士淑女们的衣香鬓影中穿越，从枫丹白露的灯红酒绿中抽离。你一直向前，越过田野，看到一所简陋的小木屋，那便是凡高的家。 荷兰人凡高背井离乡，来到了艺术至上的巴黎。他满怀着热情与希望，要证明自己天才的画艺。可迎接他的是漫长无期的等待。等待他的画赢来一片赞誉，等待他的画卖个好价钱，甚至只是等待买者的驻足，哪怕是一句荒唐的批评。可他连被人诟骂的资格都没有。还有什么比不被人理解更痛苦的事吗? 是的，当时的人们无法理解凡高那狂野恣意的画风，无法理解那些明亮绚烂的色彩，无法理解画中蓬勃的力量。 当巴黎的大师们对着娇美慵懒的美女模特作画时，凡高却在画那些大师们不屑一顾的田野、桌椅。没有宽敞明亮的画室，没有供应齐全的工具，苍苍穹庐，恢恢大地，便成了凡高泼洒灵感的艺术殿堂。 生活总是现实而残酷的，虽然凡高努力作画，但依旧未卖出一张。于是，他愤怒，他怨恨，甚至自我怀疑：“为什么他们都不懂我的画?为什么我不能被人们理解?”此时，凡高的弟弟为了慰藉他受伤的心，仅以几十法郎买下了他的一幅画。可那又如何呢?毕竟，凡高依然是被世人所抛弃的穷困潦倒的小画家。 于是，他选择自杀。 扣动扳机，射向胸膛。挣扎，呻吟着，凡高死在了他亲爱的弟弟怀中。 凡高，你可曾想过，世人的理解力是如此迟钝。当今天世界各地的画廊都以一展你的画为荣时，当荷兰和法兰西都争着做你的母亲时，你却不能感受到人们的理解了。 在喧嚣的巴黎城中，有一个宁静的老宅，那是凡高生前的寓所。狭小而简陋。门前缠绕着几根紫藤，阳光细细密密地渗过枝叶，洒在门牌上。台阶上，是一个小孩送给凡高的一束麦穗与一朵野花。 孩子知道，凡高喜欢这些。 [点评] 文章以瑰丽秀美的文笔，向我们展开了凡高的世界，深入地探析了凡高深幽细腻的内心世界。天才是寂寞的，凡高生前与身后人们对他不同的理解，发人深省。文章还成功地运用了细节描写：“门前缠绕着几根紫藤，阳光细细密密地渗过枝叶，洒在门牌上。台阶上，是一个小孩送给凡高的一束麦穗与一朵野花。”细细品咂，让读者感慨良多。(指导老师：连中国) (60.25.71.73)
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