2007年邯郸市初中生升学模拟考试(一)
第一部分
   (1—6题15分)
1．下列加点字的读音或字形完全正确的一组是(    )(2分)
  A高亢(kàng)    迄(qì)今    赫(hè   )然在目    憎(zèng)恶
  B甜(tián)淡    谬(miù)误    鳞次栉(jié)比    绚(xuànq)丽
  c横亘(gèn)    洗濯(zhuó)    不无裨(bì)益    粘(niān)轻怕重
  D蹒(pán)跚    徘徊(huái)    觥(gōng)筹交错    倔(jué)强
2．根据课文原句填空。(2分)
  ①塞下秋来风景异，——。(范仲淹《渔家傲》)
  ②亲贤臣，远小人，——。(诸葛亮《出师表》)
3．根据要求写出课文原句。(4分)
  ①请从你积累的古诗词中写出两句描写乡村生活或景色的句子：——，
  ②《醉翁亭记》中写山问春夏景色的句子是：——，——。
4．当朋友消沉失意时，请用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这一诗句写一段完整的话来劝 慰他。(2分)
5．仿照下面两个句子的格式，发挥想象，再写出两个关于读书的比喻。(2分)
  例句：书是钥匙，能开启智慧之门。书是阶梯，帮助人们登上理想的高峰。
6．班里举办名著阅读成果展示活动，请帮助解决下面的问题。(3分)
  ①第一小组准备把同学们平时写的读书笔记汇编成专刊《我与名著》。请为本专刊设计两个结构相同的栏目名称。
    栏目一：一——栏目二：——
  ②第二小组组织了“我最喜爱的名著人物”评选活动。请帮他们完成下面这块展览板。
    人物：保尔  出处：《钢铁是怎样炼成的》
    人物小传：——
    第二部分
    (7—30题55分)
一、阅读下面的文字，回答问题。(16分)
    【甲】人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
    【乙】于是入朝见威王，日：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
    王日：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之 后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
    7．【甲】文出自课文《    》，【乙】文出自课文《    》。(2分)
    8．【甲】文中论述担当大任的人必须从三个方面经受艰苦磨难。其中，思想上           
    ，行为上            。(用未选语句回答)(1分)
  9．用“／’’标出下列句子的朗读节奏。(每句只划一处)(1分)

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    ①入则无法家拂士    ②今齐地方千里。
  10．解释下列句中加点的词。(3分)
    ①衡于虑，而后作(    )  ②宫妇左右莫不私王(    )  ③时时而间进(    )
  11．用现代汉语翻译下列句子。(2分)
    ①所以动心忍性，曾益其所不能。                     
    ②群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。                     
    12．【甲】【乙】两文都谈到了治理国家的问题，二者所谈的角度有什么异同?(3分)
                                                                           
  13．【乙】文中齐威王下令后，进谏者由“门庭若市”到“时时而间进”，再到“无可进者”，这种变化说明了什么?(2分)                                             
    14．【甲】文中谈到了无论是个人还是国家经历磨难的益处，你是否有这样的生活体验?【乙】文中，齐威王最终能使齐国“战胜于朝廷”，达到“大治”，这给我们带来了什么启示?请结合你的生活体验，选择其中一个问题简单谈谈。(2分)
                                                                                
二、阅读下面的文章，回答问题。(10分)
    略谈玉器文化
    (1)玉器文化属中华传统文化中一个闪烁着独特光辉的组成部分。它的内涵极为丰富，产生的影响非常深广。
    (2)《诗经•小雅•鹤鸣》有“它(他)山之石，可以攻玉”的名句，反映了玉原是山里的一种矿物。玉的质地细密、坚硬、温润而有光泽，所以受到人们的重视。从考古资料看，先民们在原始社会已经开始使用某些玉器。例如，距今约2万年前的“山顶洞人”就有用作装饰的玉串饰。到了商、周、春秋战国时期，玉的社会功能、政治功能和审美功能更是进一步发挥出来。
    (3)古代的君王、贵族常常把美玉看作权利和财富的象征，在祭祀、礼仪、丧葬等重要活动中总是要用美玉。课文《曹刿论战》中鲁庄公谈到祭祀时说：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”可见那时祭祀要用“玉帛(美玉和丝绸)”作为祭品。不仅如此，当时诸侯会盟也要用“玉帛”作为礼品，因此，“玉帛”又可以代表友好、和好，汉语中有“化于戈为玉帛”的成语。
    (4)古代祭祀、礼仪等活动中常用的一种玉器是“璧”，即中心有孔的圆形玉器。关于璧，有两个著名的故事。一是《韩非子•和氏》所载“和氏之璧”的故事：春秋时期楚人卞和得到一块璞玉，献给楚历王，被认为是石头，因而受到砍掉左脚的惩罚。后来献给楚武王，还是被认作石头，又受到砍掉右脚的惩罚。楚文王即位，卞和抱着璞玉在荆山下哭，楚文王派人问明原委，叫人剖璞，果然得到宝玉，于是加工成著名的和氏璧。二是《史记•廉颇蔺相如列传》所载“完璧归赵”的故事：战国时，赵惠文王得楚和氏璧，当时秦强赵弱，秦昭王表面上提出愿以十五座城池换取此璧，实际上心存欺诈。赵国的蔺相如自愿奉璧前往秦国，以大智大勇与秦王抗争，终于把和氏璧送回赵国。“完璧归赵”现在成为一个成语。与璧有关的成语还有“珠联璧合”、“白璧无瑕”等。课文《岳阳楼记》中有“浮光跃金，静影沉璧”之句，把水中倒映的月影比喻为沉下的璧玉，确是绘形传神的妙喻。
    (5)儒家学派的思想家，提出并阐发了“君子比德于玉”(君子用玉来比喻美德)的理论。例如，《礼记．聘问》记述，孔子的学生子贡向孔子请教“君子贵玉”的道理，孔子就说：玉具有温润光泽、缜密坚实、有棱角而不伤人等等特征，分别象征了“仁”、“智”、“义”、“礼”、“乐”、“忠”、“信”、“天”、“地”、“德”、“道”这些观念，所以《诗经》上也有“言念君子，温其如玉”(想到君子，像玉一样温文尔雅)的句子。
    (6)与上述“君子贵玉”的思想密切相关的，是古人很早就形成的佩玉、赏玉的风尚。《礼记。玉藻》有“古之君子必佩玉”、“君子无故，玉不去身”等说法。妇女也有以玉簪、玉钗、玉环等作为饰物的习俗。
    (7)汉字中，有不少与玉有关的字。现代汉字部首中的“玉部”，又叫“斜王旁”，常常出现在左右结构汉字的左边，实际上就是“玉”字。例如，瑞、璋、琪、琦、琳、瑶等字，本义都同玉或者美玉有关。又如，理，东汉许慎《说文解字》所作的解释是“治玉”(对璞进行加工)，后来引中出纹理、道理、治理等多种意义。琢，本义是雕刻玉石，《诗经》有“如琢如磨”的句子(现代形成双音节词“琢磨”)，《礼记》有“玉不琢，不成器”的名言。在描写某些美好的、令人神往的事物、对象时，也常常用到与玉有关的字词，如苏轼的《水调歌头•明月几时有》，以“琼楼玉宇”来描写想象中的“天上宫阙”。给人以一种极其美妙的感觉。另外，汉族人在起名字时，也比较喜欢选用与玉有关的一些字，如瑜、瑾、琛、珍、玲等，这也反映了一种以玉为贵的文化心理。
15．文章是从哪几个方面谈论玉器文化的?(3分)
                                                        

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16．第(2)段中画线语句运用了什么说明方法?作用是什么?(3分)
                                
17．本文引用了大量古文典籍，这样写有怎样的表达效果?(2分)
                                                               
18．中华传统文化博大精深，源远流长，除玉器文化外，你还对哪些文化有所了解?请选择其中一种文化简单谈谈。(2分)                                         
三、阅读下面的文章，回答问题。(12分)
    善  良
                 王  蒙
    (】)善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。
    (2)我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事。东郭先生，农夫与蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或是毒蛇，善良就是白痴。
    (3)但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼?我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼?为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬①，请问这是一种什么疾病?
    (4)我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼?如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢?是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢?
    (5)善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶!少得多。
    (6)然而人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良。因为此，善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗。
    (7)这就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它属于人，它属于历史属于文明属于理性属于科学。它属于更文明更高尚更发展得良好的人。它属于更文明更民主更发展更富强的社会。
    (8)凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。
    (9)善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种乐观。
    10良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非不能也．
是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正渗透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。
    (11)君子坦荡荡，小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。
    12我喜欢善良，我不喜欢凶恶。我认为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶，滥恶本身就不是正义了。我相信，国人终归会愈来愈善良而不是相反。
    注：圭臬(gtni电)：比喻准则和法度。
    (原文有改动)
19．在这篇文章中，作者的观点是什么?(2分)
                                                         
20．“善良常常败在凶恶手下”，但是为什么“人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良’’?(2分)
                                                                  
21，品味第19／段．，请任选一个角度阐述自己的理解，并举出一个事例证明。(3分)
                                                                     
22．阅读第㈤段，说说本段运用的论证方法是什么，其作用是什么。(3分)
                                                                          
23．俗语说“人善被人欺，马善被人骑”，而本文却强调“与人为善”，你如何理解这两种看法?请结合实际谈谈你的认识和理解。(2分)
                                                                                
四、阅读下面的文章，回答问题。(17分)
    神往的格拉丹东  
    董明
    沿着通往茫茫天际的青藏公路，一路心怀虔诚地走进你时，就如走进了一个如梦的圣境。
    八月里，当你站在高高的唐古拉广袤雪域的最高处，遥望那充满了神秘而又闪烁着皑皑白雪的格拉丹东雪山时，那开始的一刻，你的心灵，你的思想是一种用言语无法形容的圣洁和坦荡，你会感到那无垠的世界有一种力量，在吸引着你那由清纯和坦荡相交织的心灵和思想。
    站在离天最近的地方，感受阳光，感受生命的壮美，你会对生命的存在与意义有着更为深刻的理解。一如站在不同的角度看这片神奇的雪域高原，感受是不一样的。雄奇的高原在平庸者的眼里是悲凉、是绝望；而在强者的眼里却是一种力量，一种诱惑，更是一种希冀。就如那独立于广袤辽远的雪域之上的太阳，幽静美艳，极尽风流。

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    在源头，不论是早晨还是傍晚，那景色，总是让人留连忘返，令人神往!
    举头凝望丰姿绰约的格拉丹东雪峰，内心便会顿然萌生出一种异样的冲动，这是来自人心灵深处和一种久违了的神圣感。你会强烈地感受到一种从未有过的心灵震撼随即觉得自己的身心豁然圣洁起来，灵魂也得到了升华。此时此刻，你已不觉得自己是一个孤立的个体，而是与面前的自然仿佛融为一体的巨大的生命之源了。
    渐渐地，只有当你的心在不知不觉中与自然融解为一体时，心灵之门随之也会顿然开启，整个情感与思想都在流动，在升华，仿佛与天地在沟通，在交流……是的，人在忘我的精神境界中，生命是一种永恒，也是一种不朽!
    “天人合一”、“返璞归真”，是人永生追求的最高境界。在这里，你会充分体验到这句话的真买含义。望着眼前的这座圣山，我似乎领悟到了什么，心倏忽间就博大起来，博大如整个宇宙。
第三部分
(31题50分)
31．从下面两题中任选一题作文。(50分)
  ①给生命一个微笑，无论你是伫立在顶峰，还是徘徊在低谷，无论你是在为爱陶醉，还是为恨而伤怀。给生命一个微笑的人，并非没有痛苦，只不过他们把痛苦锤炼成绚丽的诗行；微笑的人并非没有挫折，只不过他们把挫折当作前进的起点。给生命一个微笑，我们便有了
人生中无可比拟的美丽和洒脱。    
  请以“微笑着面对        ”为题，写一篇文章。
  要求：1．将题目补充完整。2．除诗歌外体裁不限。3．不少于600字。
  ②窗台上有一朵花，屋里就有了生气，树上开了花，这棵树就饱满成熟了。让自己的生命为他人开一朵花，为他人灿烂一片心地，增加一缕温馨。一次无偿献血是一朵花，一次善意 的批评是一朵花，一句关切的问候是一朵花，一个亲切的微笑是一朵花……能为别人开花
的心是善良的心。
    请以“为他人开一朵花”为话题，写一篇文章，题目自拟(也可以直接用话题作题目)，字数不少于600字。
    2007年邯郸市初中生升学模拟考试(一)
    语文试卷参考答案及评分标准
    第一部分(15分)
    1．(2分)D    
    2．(2分)①衡阳雁去无留意②此先汉所以兴隆也(每空1分，有错即不得分)
    3．(4分)①示例：箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存绿树村边合，青山郭外斜②野芳发而幽香， 佳木秀而繁阴(每空1分，有错即不得分)
    4．(2分)示例：朋友，生活中处处充满了磨难，人总是在磨难中不断地成长。不要悲伤，振作起来，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，相信你一定可以战胜目前的困难，再去拼 搏，肯定会有成功的那一天。(酌情给分)
    5．(2分)示例：书是阳光，能温暖人们的心灵；书是土壤，为精神提供充足的养料。(酌情给分)    ‘
    6．①(1分)示例：与大师牵手与人物相约与生活对话(酌情给分)②(2分)示例：保尔•柯
    察金当过童工，从小就在社会最低层饱受折磨和侮辱。后来在朱赫来的影响下，逐步走上革命道路。其后他经历了一系列的人生挑战，使自己越来越坚强。即使在伤病无情地夺走他的  ’健康，使他不得不卧在病床上时，他仍不向命运屈服，而是以顽强的毅力进行写作，以另一种 方式实践着自己的生命誓言。(酌情给分)
    第二部分(55分)
    7．(2分)《生于忧患，死于安乐》《邹忌讽齐王纳谏》(每空1分，有错即不得分)  ．
    8．(1分)苦其心志行拂乱其所为(有错即不得分)    ．
    9．(1分)①入／则无法家拂士②今齐地／方千里。(有错即不得分)
    10．(3分)①奋起，指有所作为②偏爱③间或

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