2007秋季安溪八中高三年单元考试卷（四）
语文试题 命题人：梁晓艺 日期：07、11、29
本试卷分为第I卷（选择题）和第II卷（非选择题） 满分：150分 考试时间：150分钟
第I卷 （选择题，共21分）
一、（6分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—2题。
英语教育淹没了母语及母语文化的教育。身处母语环境下的中国学生怠慢了母语的学习，对母语文化的精髓浅尝辄止，语文教育在高中阶段就基本完成了它的历史使命。青少年成了崇尚西方文化和价值观的主流。在“西风颂”的伴随下，国人们效仿西方人，吃着洋快餐，开着洋车，住着洋房，过着情人节、圣诞节，西方文化在不经意间左右着我们的生活方式、价值观念、精神和行为理念，我们的母语及母语文化处于边缘状态。
   长期以来，我国的外语教育撇开母语及母语文化而独行，无论是外语教育大纲的制定者，还是外语教育工作者，对母语及母语文化在外语教学中所起的作用都缺乏足够的认识，过多地强调母语在外语学习中的负迁移，错误地认为外语学习就是要摆脱母语的影响。事实上，语言是有共性的，世间万物之间既有矛盾的一面，又有统一的一面。语言的共性决定了母语既是外语学习不可缺少的基础，又是可以利用的资源，这也是外语学习中母语正迁移的作用所在。外语及其文化所传递的信息必须首先经过母语文化“过滤”，必须以外语学习者的母语文化为背景。对外语学习者而言，一般日常交往的交际文化已不是影响他们交际能力的主要障碍，真正影响他们进一步提高的是知识文化部分或交际文化的深层次部分。
   在母语及母语文化四面楚歌的今日，外语教育工作者应反思外语教育中忽视母语及母语文化教育的问题，走出外语教育的误区，把传播母语文化当作义不容辞的天职。要极力弘扬儒家思想中符合当今时代发展的积极一面，如儒家思想中的“天人合一”、“天人相应”，体现了人与自然浑然一体、天人关系的和谐，在资源面临枯竭，生态环境遭到破坏的今天，它们是我们保护生态，创造美好家园的思想理念。儒家思想中的“和而不同”具有深刻的思想内涵，它是全球化背景下我国领导人用来处理国际关系的原则。
   在从农业文明向工业文明转换的现代化过程中，在全球化语境下的文化交流中，国人对跨文化交流应采取正确的心态和方法。在传统母语文化失去了其往日恢宏的今天，我们既要认识到传统母语文化与现代社会相脱离的一面，又要看到其推动社会进步的一面，取其精华，去其糟粕。
   我们呼唤传统文化的回归，但不等于复古;我们要有传统文化的传承意识，但要在扬弃中进行。在对自身传统文化进行改造的同时，认同差异与包容多元，以开放的心态进行国际间的交流。既然是交流，就要在吸收、认可外来文化的同时，传播我们博大精深的母语文化。
1.下列表述不是母语文化“失语”现象产生的原因的一项是（   ）
A.英语教育淹没没了母语及母语文化的教育。
B.中国学生怠慢了母语的学习，对母语文化的精髓浅尝辄止。
C.西方文化在不经意间左右着我们的生活方式、价值观念、精神和行为理念。
D.我国的外语教育撇开母语及母语文化而独行。
2.根据原文，下列观点或做法无益于“呼唤传统文化回归”的一项是（）
A.必须严令禁止”国人们效仿西方人，吃着洋快餐，开着洋车，住着洋房，过着情人节、圣诞节“。

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B.使外语学习者了解母语文化在外语学习中的正迁移作用，认识到真正影响其进步的是知识文化部分。
C.在实施外语教育时，不忘传播母语文化，并要极力弘扬儒家思想中符合当今时代发展的积极面。
D.在全球化语境下的文化交流中，对母语文化，我们既要取其精华，又要去其糟粕。
二、（6分，每小题3分）
    阅读下面的文字，完成3—4题。
太阳能体现奥运节能新概念
近十年来，中国的太阳能利用产业得到快速发展。特别是太阳能热水器，已初步形成较为完善的产业体系。太阳能空调作为近几年新发展起来的太阳能利用方式，也已经有了较为成熟的产品，有望今年走进百姓生活。 
   传统的燃料能源正在一天天减少，同时全球还有20亿人得不到正常的能源供应。这个时候，全世界都把目光投向了可再生能源，希望可再生能源能够改变人类的能源结构，维持长远的可持续发展。越来越多的国家开始实行“阳光计划”，开发太阳能资源，从而在建筑领域掀起节能环保生态建材的开发应用热潮，极大地促进了太阳能在新型建材产品中的应用。 
   资料显示，我国大部分地区太阳能资源丰富，太阳能资源开发潜力非常广阔。全国总面积2/3以上地区年日照时数大于2000小时，理论储量达每年17000亿吨标准煤。大多数地区年平均日辐射量在每平方米4千瓦时以上，陆地面积每年接受的太阳辐射能相当于上万个三峡工程发电量的总和。
    太阳能每秒钟到达地面的能量达80万千瓦时，如果我们把地球表面0.1%的太阳能转为电能，转变率为5%，每年发电量可望达到5.6×1012千瓦时，相当于目前全世界能耗的40倍。丰富的太阳能是重要的能源，是取之不尽、用之不竭、无污染、廉价、人类能够自由利用的能源。
    2008年北京奥运会更是强调科技奥运、绿色奥运。2008年奥运会也将成为我国在太阳能应用方面的最大展示窗口，充分体现 “环保奥运、节能奥运”的新概念。 计划奥运会场馆周围80%至90%的路灯将利用太阳能 光伏发电技术；采用全玻璃真空太阳能集热技术，供应奥运会90%的洗浴热水。 
    另外，国家科技部拨付1000万元资金，在北京建设30千瓦太阳能示范电站，为2008年北京奥运会提供空调、照明用电。届时在整个奥运会期间，我们将看到太阳能路灯、太阳能手机、太阳能无冲洗卫生间等一系列太阳能技术的应用。相信在不久的将来，我们的生活也将实现“到处阳光到处电”。           （摘自《科学大众》2007年2月，有删减）
3．下列表述，符合原文意思的一项是（    ）
A．近十年来，中国的太阳能利用产业发展迅速，除形成了完善的太阳能热水器产业体系外，还出现了较为成熟的太阳能空调产品。
B．现在，越来越多的国家都已开始实行旨在开发太阳能资源的“阳光计划”，掀起了建筑领域中节能环保生态建材的开发应用热潮，极大地促进了新型建材产品对太阳能的应用。
C．我国太阳能资源开发潜力非常广阔，大部分地区日照时数长，每平方米的年平均日辐射量达4千瓦时。
D．国家科技部在北京建成了一座30千瓦的太阳能示范电站，专为2008年北京奥运会提供空调和照明用电。 
4．依据原文的信息，下列推断正确的一项是（    ）
A．太阳能空调是近几年新发展起来的太阳能利用方式，其产品将在2007年正式投放市场，走进千家万户。
B．等我们把我国陆地面积每年接受的太阳辐射能充分开发利用起来后，将有上万个三峡工程出现在祖国大地。
C．我国应用太阳能的成就将在2008年北京奥运会上得到充分的展示，人们将从中充分感受到“环保奥运、节能奥运”新概念的深刻内涵。
D．到2008年，中国人将能普遍享受到太阳能路灯、太阳能手机和太阳能无冲洗卫生间等一系列太阳能技术。
三、（9人，每小题3分）
    阅读下面的文言文，完成5—7题。
宝 绘 堂 记
苏   轼
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王曾虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意祸也。
妙吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之。人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好，见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问《诗》、《书》，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。
⒌对下列句中加点词的解释，有错的一项是（   ）
A.虽尤物不足以为病        尤物：特异之物
B.五味令人口爽            爽：爽快
C.屏远声色                屏远：弃绝、远离
D.常与寒士角              角：比赛
⒍下列句中加点词的意义和用法，不相同的一项是（   ）
A、然为人取去              不者，若属皆且为所虏                 
B、亦聊以寓意耳            愿以十五城请易璧
C、而从事于书画            于其身，则耻师焉               

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D、然至其留意而不释        则或咎其欲出者
⒎下列对文章内容的概括分析，错误的一项是（   ）
A.文章从大处着墨，告诉人们对待事物应随机寄托而不要执着固滞，否则就会带来祸害。
B.虽然声色臭味曾给人带来祸害，但圣人并没有废除它们，这是因为只要随机寄托就可以给人以快乐。
C.作者本人也曾经是执着于书画的，后因为深受其害才改为只是聊以寄托而已。
D.作者为了使好朋友王君不犯自己同样的错误，写这篇文章提醒他不要太执着于书画。
第Ⅱ卷（非选择题，129分）
四、（32分）
8．阅读下面文言文，按要求答题。（10分）
    子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎(1)成名？君子无终食之间违仁，造次(2)必于是，颠沛必于是。”
【注释】 (1)恶（wū）乎：恶，哪里。恶乎，哪里，怎么。(2)造次：仓促、匆忙的意思。
（1）将划线句子译成现代汉语。
①君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（3分）
                                                                                     
②不以其道得之，不处也。（3分）
                                                                                      
（2）文中孔子的观点是什么？（用自己的话回答）（4分）
                                                                                  9．阅读下面两首唐诗，然后回答问题。（6分）
             玉阶怨                            吴声子夜歌
                李白                                 薛奇童
    玉阶生白露，夜久侵罗袜。                净扫黄金阶，飞霜皎如雪。
    却下水晶帘，玲珑望秋月。                下帘弹箜篌，不忍见秋月。
  （1）这两首诗的开头两句分别写到白露、飞霜，对表达情感有什么作用？（2分）
                                                                               
                                                                               
  （2）著名学者俞陛云在《诗境浅说续编》中提到《吴声子夜歌》时说：“此与宫怨词‘却下水晶帘，玲珑望秋月’词异而意同。”请比较这两首诗，分析其内容上的“同”和写法上的“异”。（4分）
                                                                               
                                                                               
                                                                               
10．补写出下列名篇名句的空缺部分。（6分）
（1）恰同学少年，风华正茂；             ，            
（2）           ，不能十步。驽马十驾，                
（3）                ，               ，颁白者不负戴于道路矣。           
11．简答（每题用100字左右作答 ，任选两题）（10分）
（1）《红楼梦》中黛玉与宝钗之间的微妙关系历来颇令人咀嚼，有人说是情敌，互相猜疑；也有人说是大观园中一对相得的好姐妹。请用具体事例简述你的观点。
（2）史湘云等人规劝宝玉要走“仕途经济”之路，宝玉听得逆耳，随口说：“林妹妹不说这样混帐话”，这句话偏又让林黛玉在暗中听到，“不觉又喜又惊，又悲又叹”。请你说说，黛玉喜、惊、悲、叹的是什么？
（3）简述《巴黎圣母院》艾思梅拉达和枷西莫多初次见面的情节。
(4)《巴黎圣母院》中，当爱斯梅哈尔达跪在圣母院门前执行忏悔仪式时，和这之后，故事情节是如何发展的？请作简单介绍。
第（    ）题答                                                                           

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第（    ）题答                                                                      
                                                                                       
                                                                               
五、（17分）
    阅读下面一篇散文，完成12—15题。
清溪源上(有删改)
蒋炜青
    大凡喜山爱水的人，多少都带些清逸脱俗的性情。闲情于山水之间，要么是自我的放逐；要么就是寻找精神的回归或是情思的寄托。除却这两种原因，则大多是附庸风雅了，动机不良，也不可能真得山水之趣。
    历史上的隐士，除去一点自命清高、孤芳自赏的因素，多为豁达之士，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，弃名利如芥末。
    然而中国几千年的历史长河中，隐士“辈出”，君子求隐，却反而成名。许多隐者都成了后学津津乐道的名士。唐尧时深居箕山的许由、巢父，商纣于渭水投钓的姜太公，汉初隐居商洛山的四皓，汉光武时垂钓富春江的严子陵，晋朝归隐田园的陶潜，唐代隐终南山的卢藏用、归太白山的田游岩，明朝时躲在九里山以梅花屋为居的王冕。这些人都是因“隐”而留千古芳名。怪不得后人说：“渭水钓利、富春钓名。”
    公元前一千多年，耄耋之年的姜子牙就站在渭水边用直钩钓鱼，开了“隐钓”之先河。姜太公“醉翁之意不在酒”，他是在等候时机，“不钓鱼虾只钓龙”，子牙要钓的是文王，是

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