江苏省徐州市2007-2008学年度高三第一学期六县联考2008年1月
语文试题
本试卷分必考题、选考题和加试题三部分。必考题，所有考生必做。选考题，考生只能从论述类文本阅读和实用类文本阅读中选做一类。加试题，选修历史科目的考生解答，其余考生不解答。必考题和选考题，应将答案答在答题纸上，在本试卷上答题无效。加试部分试题，在试卷上作答。考试结束后，将答题纸和加试部分试卷一并上交。
 注意事项：
1、答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题纸和加试部分试卷上。
2、答题时使用0．5毫米黑色中性(签字)笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
一、文学类文本阅读(20分)
    阅读下面的文字，完成l—4题。
只有扇子崖
 苏叶
 (1)我游山水，顶怕看见帝王的碑刻。偏偏泰山，四下里都是它们。我心郁闷，好好一座山，一经御驾禅封，没奈何地连身份都改变，仿佛成了一块护王权、安四邦的大镇石。而名人又好捧它，僧人亦爱噪它，后世代代恭它拜它。山成了神祗，再巍峨高大，除了招引些糊涂百姓往树枝上拴红绳儿求福求禄而外，只是一个大祭坛吧?失了本性的土石，哪里真还有什么苍野雄秀可言?这几千级的盘山道，不过是“平步青云”的爬梯罢了。
 (2)心思忤慢，所以，我登南天门，天门雾障不为我开。我去仙人桥，仙桥云乱不为我渡。东岳大帝不向我显圣，泰山老母也不为我超度。只有舍身崖不怀好意地招我前往，那万仞深渊，黑风如簇，阴凄凄不是玩儿的。
 (3)便玩碧霞祠，便闹丈人峰。笑了探海石，又嘲瞻鲁台。玩闹笑嘲中，谁知道我的落寞?   
 (4)想不到会有一个扇子崖。
 (5)一面峭壁，绝立于万斛青翠之上。半幅残旗，啸傲于深山密林之中。远离了帝王冠盖，疏弃了名士题咏。脚下不要招摇的店幌，身边没有谒拜的游人。蝉声躲在绿得浸人的树阴里，一声急，一声慢，凿着空凉的石道。而这一扇断壁悬崖，却沉默着，披了满身犀利，削立在酷烈的阳光下。
  (6)这独立特行的风姿，难道果真只是古老的地壳运动偶然形成的?就算如此，扇子崖当初也必定结结实实地死过一回。死在岩板的崩裂时，死在熔浆的奔突里，死在洪峰的漩流下，死在天雷与野火、风压与雪埋的撕裂毁灭中!而又悄然突兀，拔地崛起，剐却了血肉，聚一身筋骨耸向天际!
 (7)想必是，每一寸骨骼都是尖利的吧?想必是，每一声呼吸都是粗硬的吧?想必是，每一个眼神，每一颗牙齿，都是讥锋冷硬的吧?
 (8)然而，慢慢地向扇子崖攀登而去，但只见石缝里纤细的青草拂着我的脚背；岩畔边立着腼腆的野花。清秀的藤萝在陡壁上为我写了一首诗；就是从碎岩中犟出来的枝叶，也都没有一点点疾言厉色。一一莫不是，这才叫英雄本色?刚可触天，柔可覆地。于绝处活，死而后生。傲兀的灵魂里，蕴蓄的是深沉、仁爱、细致的感情。
 (9)怔忡着，我上到崖顶。这么高，却没有凌危负险的感觉，倒像是坐在万山编织的摇篮里。原来，这峥嵘的崖是不孤独的。深NT，身背后，有山连绵，有峰座座。喊一声，便有四面回音；望一眼，就有万树回眸。青天如帐，白云似舟。乌鸦在脚下盘旋，苍松从腋下斜出。好风扑面，林涛送歌。纵目山下，汶河羞涩，弯曲中绕良田千顷：小米黄了，高粱红了，大葱绿了，棉花白了，花生鼓苞了，蜜桃的浆汁灌满了，小孩子牵着斜阳回家了……我的落寞随风散去，人，如烟了……

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    (10)忽有一只蝴蝶蹁跹而来，黑翅，带金星点儿。如叶，如花，如扇，在我身边盘桓不去。在  这样高的崖顶，这不是没有原由的吧?
    (11)7月15日深夜，曲终人散。我独留泰山。倒在床上，静听夜半对山亭中传来摇钟的嗡呜，捡拾泰山七日的印象，仍然只有扇子崖!含着温静的微笑，它劈面而站，越见清晰，让人无可忘却。然而，是夜，雾太重，石太凉，阶太滑，是去不得的。非止今日，就是今生，也不知可有机缘再飞崖上?
    (12)但我又何必惆怅?我已得着了那一份特别的精神理想。我虽不峥嵘，亦无峻峭，可谁说我不也是一柄小小的扇子?只要不甘心被别人捏在手中翻扑流萤，即使不能助老人清幽，添弱者风凉，枯竹一把，就是填塞在农舍的灶下，去催响一壶泥水也是快意的啊!
    (选自《苏叶散文自选集》，有删改)
1．作者在第(3)段说：“玩闹笑嘲中，谁知道我的落寞?”作者因何“落寞”?在尾端中说“我已得着了那一份特别的精神理想”，这份“精神理想”是什么?(6分)
                                                                              
    2．作者笔下的扇子崖具有怎样的特征?请加以概括。(6分)
                                                                               
3．第(9)段写一只蹁跹而来的蝴蝶有什么作用?(3分)
                                                                              
    4．请参考下面的材料，对本文作一番探究，然后回答问题。(5分)
    ●王国维：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”  (《人间词话》)
    ●叔本华：“在抒情诗和抒情的心境中，……主观的心情，意志的影响，把它的色彩染上所见的环境。…‘每当我们纯粹客观的静观心境，从而能够唤起一种幻觉，仿佛只有物而没有我存在的时候，…．一物与我就完全融为一体。”(《世界是意志和表象》)
你认为文中作者所写的“扇子崖”，是“有我之境”，还是“无我之境”?为什么?  二、古代诗文阅读(34分)
                                                                              
二、古诗文阅读
    (一)文言文阅读(18分)
    阅读下面的文言文，完成5—8题。
    李希烈陷汝州。(卢)杞乃建遣真卿：“四方所信，若往谕之，可不劳师而定。”诏可，公卿皆失色。至河南，河南尹郑叔则以希烈反状明，劝不行，答曰：“君命可避乎?”既见希烈，宣诏旨，希烈养子千余拔刃争进，诸将皆慢骂，将食之，真卿色不变。希烈以身捍，  麾其众退，乃就馆，逼使上书雪己，真卿不从。乃诈遣真卿兄子岘与从吏数辈继请，德宗不报。真卿每与诸子书，但戒严奉家庙，恤诸孤，讫无它语。希烈遣李元平说之，真卿叱日：“尔受国委任，不能致命，顾吾无兵戮汝，尚说我且八十，官太师，吾守吾节，死而后已，岂受若等胁邪!” 希烈大会其党，召真卿，使倡优斥侮朝廷，真卿怒曰：“公，人臣，奈何如是!”拂衣去。时朱滔、王武俊等使者皆在坐，谓希烈日：“闻太师名德久矣，公丛建大号乳而太师至，求宰相孰先太师者?”真卿叱日：“吾年诸贼失色。
    希烈乃拘真卿，守以甲士，掘方丈坎于廷，传将坑之。真卿见希烈日：“死生分矣，何多为?”会其党周曾、康秀林等谋袭希烈，奉真卿为帅，事泄，曾死，乃拘送真卿蔡州。真卿度必死，乃作遗表、墓志、祭文，指寝室西壁下日：“此吾殡所也。”希烈僭称帝，使问仪式，对日：“老夫耄矣，曾掌国礼，所记诸侯朝觐耳!”
    兴元后，王师复振，贼虑变，遣将辛景臻、安华至其所，积薪于廷日：“不能屈节，当焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈弟希倩坐朱此诛，希烈因发怒，使阉奴等害真卿，日：“有诏。”真卿再拜．奴日：“宜赐卿死。”日：“老臣无状，罪当死，然使人使日长安来?”奴日：“从大粱来。”骂曰：“乃逆贼耳，何诏云!”遂缢杀之，年七十六。
    (节选自((新唐书•颜真卿传》)
    注：①建大号：即称帝。
5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)   
A．若往谕之    谕：晓谕
B．但戒严奉家庙    戒：告诫  
c．死生分矣，何多为?    分：区别   
 D．希烈僭称帝    僭：越位、超过本分
    6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是(3分)
A．郑叔则以希烈反状明    且以一璧之故逆强秦之欢，不可  
 B．希烈因发怒      因利乘便，宰割天下
     C．此吾殡所也     予虽浩然无所愧怍

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D．岂受若等胁邪   不者，若属皆且为所虏  
 7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)   
 A．颜真卿明知去李希烈处传达圣旨，生还希望渺茫，但他认为君命不能违，所以没有以年老为借口，而是义无反顾，勇于赴死。
    B．颜真卿入叛贼营后，李希烈大聚同党，并让艺人演唱，辱骂朝廷，颜真卿怒不可遏，斥责李希烈：“你是朝廷的臣子，怎么能这么做!”说罢拂袖而去。
    C．在敌营中，颜真卿同周曾、康秀林等人谋划袭杀李希烈，未及施行，事情泄露，导致周曾被杀。
    D．李希烈的弟弟李希倩因与朱、妣同谋，被朝廷处死，李希烈恼怒，就派太监宣旨赐颜真卿死，颜真卿大骂说：“分明是叛贼，怎能称圣旨。”最后颜真卿被勒死。
    8．把上文中划横线的句子翻译成现代汉语(9分)
    (1)希烈以身捍，麾其众退，乃就馆，逼使上书雪己。(3分)
                                                                              
 (2)公欲建大号而太师至，求宰相孰先太师者?(2分)
                                                                              
     (3)希烈乃拘真卿，守以甲士，掘方丈坎于廷，传将坑之。(4分)
                                                                              
     (二)古代诗词阅读(8分)
    9．阅读下面一首宋诗，然后回答问题。
幽居初夏    陆游、    
湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。
水满有时观下鹭，草深无处不呜蛙。    
箨龙①已过头番笋，木笔②犹开第一花。    
叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。   
 [注]①箨龙，就是笋。②木笔，又名辛夷花。两者都是初夏常见之物。
(1)此诗题为“幽居初夏”，诗中前三联是怎样着重写一个“幽”字的?(4分)
                                                                              
(2)景物美，本应怡然自乐，诗人却在尾联“叹息”不已，诗人缘何“叹息”?(4分) 
                                                                                 
(三)名篇名句默写(8分)
    10．补出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)转轴拨弦三两声，             。(自居易《琵琶行》)   
 (2)小楼昨夜又东风，             。  (李煜《虞美人》)   
 (3)．         ，则芥为之舟。(庄子《逍遥游》)
(4)日月忽其不淹兮，        。(屈原《离骚》)   
 (5)            ，羽化而登仙。(苏轼《赤壁赋》)   
 (6)            ，白露为霜。(《诗经》)   
 (7)             ，出则无敌国外患者，国恒亡。(孟子《生于忧患死于安乐》)
     (8)夫君予之行，       ，俭以养德。(诸葛亮《诫子书》)   
 请从以下三、四两大题中选定一大题作答，且只能选做一大题。
三、论述类文本阅读(18分)
    阅读下面的文字，完成ll一l4题。
文人的“面子”与文化的“底子”
王呈伟
    (1)这个时代的一些文化名人很讲究面子。尤其凭借着电视传媒载体提供的便利，更加耐不住寂寞，踢开冷板凳，直走到荧屏前弄景，还不无感慨地说：这比先哲孔子坐牛车奔波于各国的讲学可进步多了。其实那种凡事紧张的功利心态，不知道距离孔子的从容淡定要有多远。
    (2)近日看了几次电视访谈节目，节目主持人解释体育比赛说，运动员在比赛中所以有战胜美国队的强烈欲望，就是因为他们平时面对浑身优越感的美国人丢失了面子，硬要在赛场上找回来!原本属于体育范畴的竞技精神，竟被曲解成政治的附庸和民族的快意恩仇!对于这样明显的谬误，作为节目嘉宾的一位当今快成了电视明星的文化名人，不仅赞同并且以文化的名义给以附会阐释。这对于一个以传播文化为己任的丈化人，面对自己不甚精通的文化领域随意进行比附是很失体面的。现在的一些文化名人啊，只要在某一领域有了知名度，人们就期待着他能诠释世间万象，而文化名人为了面子也就毫不犹豫地强撑着，这真是一个“粉
丝”崇拜明星的时代!
    (3)其实，中国传统的文化名人并不是这样的，他们都是很注重文化内涵的。尽管过去的纸质媒介无法和现在的信息传播同日而语，但在古人身上透显出极强的自信，这是因为他们只是在自己擅长的领域张扬个性，高蹈理想，仰天大笑也能立在天地间，人们倍感清爽。李白的“天生我材必有用”、“我辈岂是蓬蒿人”的狂放；王勃虽“三尺微命，一介书生”，然当仁不让，舍我其谁的率性让后人企羡。他们流传千古就是因为有特立独行的人格，有着极深厚的文化底子，哪里需要外在面子上的装点。现代文人与其在面子上强撑，不如好好修修自家功课。中国古代的优秀文化人物都秉承了这个基本素质，摒弃了面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，把学识深厚且不拘礼法当成一种文化性格写进典籍中世代传承。
    (4)因此，看道家学派的人跑到深山密林去归隐，做闲云野鹤一样的文人，倒也洒脱。寂寞了找几个朋友聚聚，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，虽说也有些作秀的嫌疑，但毕竟是给野外的山水注入了书卷气，身子是清洁的，表情是闲适的。即使少了些人前露脸的机会，但他们那极有韵味的琅琅书声也能跋山涉水地来到世人面前，有的竞穿越千古，流传至今。你看庄子走在山阴道上的神态，那种优游和气度不仅倾倒了奉命恭请他做官的楚国使臣，更让一代又一代的读书人仰望。虽槁项黄馘，却口吐莲花，心游万仞；即使取类设喻，也能落崖惊风，幻化万方，那真是站在文化长河上游的一道绝佳风景，他太真实了，直把面子承载的沉重负担尽甩脑后，而守住的是自由的高贵，人性的尊严。

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    (5)其实，越是有成就的人越是顾及脸面，这是常理，只是有些人能清醒地认识到生命之中有比面子更重要的；鱼和熊掌不可兼得，就舍一时之面子，而成就千古之大业。例如唐太宗对待魏征，……。
    (6)注重面子，关键是要在足够的文化底子之上来整容，这样言谈举止中才能流露出人们期待的惊喜。尽管不同文化都在宣扬个人价值的实现，但这种价值的体现都是讲究文化内涵的。文化人要得到社会的承认，受N-m-z．的尊重，作为一种文化的路标立在那里，就必须要注重自己的文化底子。
 (摘自《人民日报》，2007-01-11)
  11．下列对古代人不讲究“面子”的解说不正确的一项是(3分)
    A．孔子坐牛车奔波于各国讲学，虽然使用的工具落后，但他却能从容淡定。
    B．李白、王勃摒弃面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，以特立独行的人格和极深厚的文化底子透显出极强的自信。    
    C．庄子深山密林归隐，宁愿少些人前露脸的机会，也要守住自由的高贵和人性的尊严。    
D．唐太宗在鱼和熊掌不可兼得时，宁愿舍一时之面子，而谋求成就千古之大业。
    12．下列说法不符合文意的一项是(3分)
    A．本文的中心论点是：现代文化人要得到社会的承认，受到世人的尊重，不能只求脸面，必须要注重自己的文化底子。
    B．本文最主要的论证方法是对比论证和例证法。全文把今人和古人对比，正反结合，并多处选取典型事例，事实胜于雄辩，给人以不可辩驳的说服力。
    C．第二段作者想要论述的观点是体育就应该是体育，它有自己的个性文化，没有理由把很政治的东西强加到体育的层面来解读输赢。
    D．论述类文章，有时因表述事例的需要，允许有适量的描写篇幅，文章第四段中对庄子的描写即是如此。
    13．下面一段论述文字是原文中的一个独立段落，如果还原到原文中，应该放在何处?为什么?(6分)    ．
     中国现代文人特爱面子确实丢了一些本该继承的传统。眼睛太关注一些面子上的东西，胸襟就变狭窄了，做事也少了章法。碍于情面，现代人的例子不好举，姑且以一个古人的例子给大家会意：据《世说新语•容止》载，三国时曹操接见匈奴使臣，“自以形陋，不足雄远国，使崔季硅代，帝自捉刀立床头。”接待完毕，曹操派人问使臣对魏王的印象如何，使臣回答：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”若早知别人有如此的慧眼，何苦要制造些假象装门面?且不管这个故事真实与否，但是给那些太爱面子的人上了一课：能否“雄远国”，面子真没太大作用，相反，过于注重面子上的掩饰往往成为点缀史实的笑话。不知今人能否从上面的例子中悟出些道理。
    14．文章第五段举了唐太宗和魏征这一论据，但没有展开，请你简述事例，并作简要论证。(6分)
  四、实用类文本阅读(18分)
    阅读下面的文字，完成l5一l8题。
上海再现文化码头的启迪与思考
孙逊
    近日，新华社播发的报道《上海再现文化码头》指出：“70年前，上海有中国文化‘半壁江山’之誉，是与‘文化码头’这个词联系在一起的。举凡文化，写的、画的、说的、唱 的……不管出自哪里，名气如何，规模多大，都想到上海靠一靠，走一走，露一露。”为什么?“因为上海是个文化码头”。
    其实何止文化，上海从开埠之日起，就是个“通商码头”。伴随着商业的往来，文化也随之进进出出，相继登陆，于是“通商码头”衍生出“文化码头”。既成码头，则东南西北，各行各业，不仅皆由此经过，而且会停靠上岸。短则走马看花，唱罢散场；长则住上几年，寻求发展，乃至一辈子和这码头相厮守。
    上海再现“文化码头”，这是和上海的历史地位与今天的现实定位相适应的。历史上，如新华社报道所指出的，上海本来就是一座“文化码头”，虽然此后走过了一段漫长的曲折道路，但当改革开放的春风把它唤

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