博白县中学2008届高三语文段考试题
第Ⅰ卷（选择题 共30分）
一、（共12分，每小题3分）
1、下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的一组是 
  A裨益／庇护    信笺／缄口不语    差强人意／鬼使神差 
  B粗犷／旷达    瀑布／一曝十寒    随声附和／曲高和寡 
  C抚恤／酗酒    边陲／唾手可得    蚕食鲸吞／泾渭分明 
  D教诲／置喙    自诩／栩栩如生    提纲挈领／锲而不舍
2、依次填入下列各句横线上的词语最恰当的一项是
①就在公安机关依法加大打击非法集资等涉众型经济犯罪力度的同时，非法集资却呈现越来越      的态势。
② 日本自卫军在有关军事用语上玩弄文字游戏，刻意有别于国际上通用的用语，目的是
         其军事性、战斗性。
③郭敬明“破格”加入中国作协，引发了舆论的激烈        。
A.猖獗　   掩饰　   反应　　　B. 猖狂　   掩盖　   反应
C.猖狂　   掩盖　   反映　　　D. 猖獗　   掩饰　   反映
3、下列各句中标点符号使用正确的一项是
A．作为一个专业经济术语，按照国家统计局专家的解释，“财产性收入”是指家庭拥有的（如银行存款、有价证券等）动产、（如房屋、车辆、土地、收藏品等）不动产所获得的收入。
B．十七大报告中首次提出“创造条件让更多群众拥有财产性收入”的说法，内涵丰富、新意十足，这引起了与会代表的热烈讨论。
C．最近几年，群众反映比较集中的上学贵、上学难、看病贵、看病难、住房价格上涨过猛等问题，无不有着深刻的体制根源。
D．会议对《广州市见义勇为基金会基金使用管理办法》的部分条款进行了修改和补充，最
令人关注的就是将见义勇为牺牲和伤残者的奖励慰问金额大幅提高。
4、下列各句中，没有语病的一句是
A. 坚决惩治和有效预防腐败，关系人心所向和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务。
B. 科技部副部长李学勇指出，关于中美在太空领域可能的合作或者竞争关系的问题，中国政府一贯奉行和平外交政策，一贯坚决主张和平利用空间资源。
C. 恢复高考三十年来，中国的高等教育实现了历史性的跨越，是中国现代化的一个重要奠基工程，将会对中华民族的伟大复兴作出巨大的贡献。
D. 我们要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，高举全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩。
二、 阅读下面文字，完成5—7题（每小题3分，共9分）
   “客家”一词，在客家语与广东方言中均读作“哈嘎”(HaKKa)，含有“客户”之义。客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在我国南方的一个分支。据考证，客家人的先民，有过六次大规模的南迁：
第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，派兵60万人“南征百越”。南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭，直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年，秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”(今两广地区)。这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”。秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。

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第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。当时，为了避难，一部分中原居民辗转迁入闽粤赣地区。稍后，由于南北对峙，又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽粤地区。
第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐代安史之乱，给百姓带来了巨大灾难，迫使大量中原汉人南逃。唐末黄巢起义，又有大批中原汉人逃入闽粤赣地区。
 第四次南迁是宋南渡及宋末时期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庾岭，入南雄、始兴。南宋末年，元军大举南下，又有大量江浙及江西宋民，从莆田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。
第五次南迁是在明末清初时期。其时，生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤北一带迁徙。这次大规模的迁徙，在客家移民史上被称为“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人口因战乱、瘟疫以及自然灾害锐减，清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。
第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱，有一部分客家人迁徙到南亚，有的被诱为契约劳工，被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。
除以上六次大规模的南迁外，中原汉人也有因旱灾水灾逃荒而南迁者，另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的，但并不是所有南迁的汉人都成为客家人，他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人，才被称为客家人。
客家人的迁徙，大多是由人口稠密、文化经济比较发达的中原地区向人烟稀少、经济落后的偏远荒蛮地区迁移的。这些来自中原汉族的客家先民们，在辛勤耕耘创立新的家园的过程中，不断与南方的百越族融合，不仅形成了一个稳定的社会群体，而且创造出了独具特色的客家文化。一方面，他们保留了中原文化的主流特征，始终崇尚华夏正统文化，崇尚诗礼传家，极为注重对传统、文化、语言、习俗、信仰和观念的完整保存，并以共同的生活样式、习俗、信仰和观念将自己紧密团结在一起；另一方面，又善于从当地少数民族中汲取养分，容纳了所在地民族的文化精华。
客家人特别崇尚华夏正统文化。如果你有机会翻开客家人的族谱，或者观赏客家民居的门联，会发现各家各户都有着中原的郡望。他们恪守中华民族共有的礼乐教化，弘扬爱国家爱民族的优良传统。客家人特别看重读书人。在客家人看来，要想改变境遇，只有通过读书实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想，才能实现其修身、齐家、治国、平天下的理想。家境再困难，也要供子弟读书。为了光耀门楣，客家人往往集中全家族、全宗族的力量来培养子弟读书。客家人讲究一个“义”字，即有福同享，有难同当。他们认为，要想在新的客居地立足，必须面对重重困难，团结互助显得尤为重要。所以，他们提倡“天下客家是一家”，要求客居他乡的同族人或同宗人精诚团结。客家人还有崇尚节俭的美德。
中国的语言主要分为五大语系：汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语系、南亚语系、及印欧语系。其中，汉藏语系中包含了我国主要的语言：汉语。至于客家话是属于哪一个语系，看法不一。有人认为，它属于汉语十一支系之一，也有人认为，它起源于原始阿尔泰民族的通古斯语。但无论它属于哪一个语系，有一点是可以肯定的：它来源于最远古的中原的语言，因为时至今日，在客家话中仍能找到许多中原古音。
  5．下列对“客家人”这个概念解说最准确的一项是
A．生活在黄河流域的一部分汉人南迁渡江至闽、粤、赣、川一带繁衍留存了下来，这批人被称为“客家人”。
B．祖先源自中原，从公元前一直到19世纪中叶因征战、避乱以及人口繁衍等原因迁徙到南方闽、粤、赣等地的汉人，为了与原土著居民加以区别，这些汉人就被称为“客家人”。
C．特别崇尚华夏正统文化，特别重视教育，特别节俭，特别讲究义气，特别团结互助的一批汉人被称为“客家人”。
D．历代从中国北方迁徙到中国南方的大批汉人被称为“客家人”。
6．对客家人先后几次大规模南迁的原因解说不正确的一项是
A．中原战乱频仍，中原人为逃避战火蹂躏而南逃到比较荒僻的闽粤一带。
B．秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，先后两次派兵南下，后留于当地。
C．金兵入侵，一部分官吏士民流移南方各地。元军大举南下，赣南、粤东、粤北的客家人大规模向川、湘、桂、台诸地迁徙。
D．清朝政府鼓励移民“由湖广填四川”。还有因历代官宦、贬谪、经商、游学而滞留定居南方各地的。
7．对文章中相关信息表述正确的一项是
A．客家人具有独特的语系，基本可以认定客家话属于汉语十一支系之一，因为它具有汉语的语言特点。
B．客家人特别注重保持方言乡音，使得中原古音在客家话中得以保留。   
C．所有南迁的汉人都被称为客家人。
D．客家人过于怀念过去，死守传统，显得过于保守。
三、阅读下面的文言文，完成8-10题。（9分，每小题3分）
范冉，字史云，陈留外黄人也。好违时绝俗，为激诡之行。与河内王奂亲善。奂后为考城令，境接外黄，屡遣书请冉，冉不至。及至迁汉阳太守，将行，冉乃与弟步赍麦酒，于道侧设坛以待之。冉见奂车徒络绎，遂不自闻，惟与弟共辩论于路。奂识其声，即下车与相揖对。奂曰：“行路仓卒，非陈契阔之所，可供到前亭宿息，以叙分隔。”冉曰：“子前在考城，思欲相从，以贱质自绝豪友耳。今子远适千里，会面无期，故轻行相候，以展诀别。如其相追，将有慕贵之讥矣。”便起告违，拂衣而去。
桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧，不到官。后辟太尉府，以狷急不能从俗，常佩韦于朝。议者欲以为侍御史，因遁身逃命于梁沛之间。推鹿车，载妻子，捃拾自资，或寓息客庐，或依宿树荫。如此十余年，乃结草室而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”后为三府所辟，乃应司空命。是时西羌叛，黄巾作难，制诸府掾属不得妄有去就。冉首自劾退，诏书特原不理罪。
中平二年卒于家。遗令敕其子曰：“吾生于昏暗之世，值乎淫侈之俗，生不得匡世济时，死何忍自同于世！气绝便敛，敛以时服，衣足蔽形，棺足周身，敛毕便穿，穿毕便埋。其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。坟封高下，令足自隐。勿令乡人宗亲有所加也。”于是三府累行论谥，佥曰宜为贞节先生。

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10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 （    ）
A．①如此十余年，乃结草室而居焉 ②以其乃华山之阳名之也
B．①惟与弟共辩论于路 ②暮春之初，会于会稽山阴之兰亭
C．①好违时绝俗，为激诡之行 ②今老矣，无能为已
D．①后辟太尉府，以狷急不能众俗 ②丹不忍以己之私，而伤长者之意
11．以下六句话分别编为四组，全都说明范冉“好违时绝俗，为激诡之行”的一组是（    ）
①奂后为考城令，境接外黄，屡遣书请冉，冉不至
②冉见奂车徒络绎，遂不自闻，惟与弟共辩论于路
③后辟太尉府，以狷急不能从俗，常佩韦于朝
④议者以为待御史，因遁身逃命于梁沛之间
⑤后为三府所辟，乃应司空命
⑥闾里歌之曰：“甑中生尘范只云，釜中生鱼范莱芜。”
A．①③⑥ B．②⑤⑥ C．③④⑤ D．①②④
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （    ）
A．范冉极有个性，尽管与河内人王奂的关系密切，但并不因为王奂做官而攀附他，等到王奂远行到异地为官，也只是在路边见上一面就离开了。
B．桓帝时，曾任命范冉担任莱芜长，但因母亲去世，范冉并没有去就任。后来有人提议让他担任侍御史的官职，他又一走了之。
C．范冉甘于清贫生活，家里住的很简陋，生活窘困，他却若无春事，言谈和表情依旧，因此乡人也以歌讥讽他。
D．范冉认为自己生活在一个有着奢侈风气的混乱社会，活着不能匡世济时，死后也不肯和世人一样，因此临终之时，他吩附儿子自己的丧事一切从简。
第II卷（共120分）
四、（23分）
11．把I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）及奂迁汉阳太守，将行，冉乃与弟步赍麦酒，于道侧设坛以待之。（3分）
   （2）今子远适千里，会面无期，故轻行相候，以展诀别。（4分）
   （3）冉首自劾退，诏书特原不理罪。（3分）
12、阅读下面一首宋词，然后回答问题。(8分)
虞美人   宜州见梅作①
黄庭坚
天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍向南枝。
玉台弄粉花应妒，飘到眉心住②。平生个里愿杯深，去国十年老尽少年心。
【注】①此词为黄庭坚被贬至地处西南的边地宜州后所作。
    ②《太平御览．时序部》：“宋武帝女寿阳公主卧于含章殿檐下。梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。”
(1)这首词写梅花很有层次，请结合上阕简要分析。(4分)
答：                                                                          
(2)作者“老尽少年心”了吗?为什么?请结合全词说明理由。(4分)
答：                                                                            
13、补写出下列名篇名句的空缺部分。（5分）
⑴不见复关，        。既见复关，        。（《卫风·氓》）
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？            ，              ！（屈原《离骚》）
                  ，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）
⑵二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。        ，            ！（姜夔《扬州慢》）
早岁那知世事艰，中原北望气如山。          ，           。（陆游《书愤》）
              ，潮打空城寂寞回。（刘禹锡《石头城》）
五、阅读下面的文字，完成14——17题。（22分）
恪守心灵的绿色   杨永平
   ⑴城市拥挤的缝隙，偶尔夹杂着一大片或一小片空地，空地上撒满树木花草所特有的绿色。四季不停地变幻着，可这些树木花草却始终保持人工剪辑定型了的姿势，它们在阳光下默默
地伫立着，在风雨中微微地颤抖着，在钢筋水泥马不停蹄的蚕食下顽强挣扎着。 
   ⑵绿色是城市的营养师，无论是多么浓厚的废水废气，多么狂妄的风沙尘暴，它们都会尽心尽力地将之吮吸、吞吐、消化，然后不间断地散发出它们自己生命里产生的清鲜、光彩和活力。绿色也是城市的美容师，它们无所顾忌地放纵自己所特有的魅力，给枯燥的生活画上
了几分缤纷和生机，给人类日渐僵冷的面孔上描摹了些许温暖和笑意。
   ⑶于是，绿色成了城市居民呼吸新鲜空气和联系自然的窗户，是生命不可或缺的一点点生
息之地。
   ⑷总有些喜欢绿色的人，常常不经意地来到绿色身边，然后在悠闲的徜徉中不经意地接受着绿色的洗礼。他们之中有老人，也有小孩，有运动员，也有病痛者。他们都需要这样的绿色来透透空气，来清清头脑，免得整日畏畏缩缩紧紧张张的被风刮倒，被疟疾袭击，他们知道新鲜的视觉、清鲜的气息才能换回强壮的体魄，而强壮体魄是产生旺盛精力的关键。大家虽然来自不同的地方，但大家都仿佛与绿色融合在了一块。大家都在扮演带着不同表情却有着同样目的的角色――乞丐，生存的乞丐。整天拖着在温室里培育出来的纤弱白嫩失去血色的躯体，捧着正在趋向枯竭、干瘪和麻木的意识，向着这些苟延残喘的绿色不停地乞讨，乞
讨它们的施舍，乞讨它们的庇护。
   ⑸我是一个成长于村野最终又脱离了村野的人，我一直固执地认为城市的绿色总没有乡村的绿色来得自然、质朴和温情。城市的绿色是被人拘束了的宠物，就像动物园的猛兽，威貌不变，可内在的气质却有了很大程度的褪色。城市的绿色总是被那些叫作花工的人预先定植了形状和高度，甚至是色彩的浓淡调配，它们失去了自由生长的权利。乡村则不同，放眼望去满目葱茏，各种绿意遍布村落，就连家里的墙壁、屋顶都逃不脱它们的攀爬。各种绿色随意地摆弄着自己所构思的、喜欢的、创作的任何一种姿势，无需受人摆布，也无需担心受限制，想弯就弯想直就直，想往哪延伸就往哪延伸，想在哪扎根就在哪落脚。我常跑到它们中间，躺在它们怀里，或嬉戏，或亲抚，尽情地享受它们供给的丝丝缕缕的乐趣和恩赐。在这里，天高云淡，唯有爽凉宜人的风徐徐吹拂；唯有高一阵低一阵的鸟鸣虫音啁啾如乐；唯有清静恬雅的泥土芬芳扑鼻润心。这里，仿佛一部没有休止符也无主题的魂灵大合唱，恣肆任
意而又轻幽曼妙，是真正的天籁。

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   ⑹可惜的是，我最终却没能永远坚守住这块圣地，我还是走了，远远的脱离了乡村，带着自己给自己套上的世俗的锁链闯入别人的城市，一天天毫无目的地游走于单位和单位之间，
为了名和利苦苦地撑持着。
   ⑺其实，在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂盛在每个人的精神沃土上。它们不以美丽的外表示人，它们独自体现着生命的本质，既承接阳光雨露，又历经电闪雷鸣。它们无形却胜过有形，因为一个人的心灵如果失去了绿色，也就失去了善意，失
去了真诚，失去了生机和活力。
   ⑻心灵的绿色是原生的，也是人造的。人之初，性本善。然而不同的社会影响和生存抉择又给人不同的风雨霜雪。慢慢的，有些人的心灵成了一块龟裂的土地，没有养分的供给，再繁茂的苍天古木也会枯萎；有些人的心灵成了一个龌龊的垃圾场，再高贵的物品也会在阳光下肮脏腐臭；有些人的心灵却是一片春天，一泓甘泉，再贫瘠疮痍的境遇，也能长出青草绿
树奇花来。
   ⑼心灵的绿色，是一块人所恪守的精神处女地，禁受不得任何的蹂躏和亵渎。有伟人说过“生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的质量。”心灵亦如此，它就像一块等待开垦的荒山，只有辛勤地耕耘、播种、浇水、施肥，才会长出绿色，长出希望，长出甜蜜。否则，荒地一如既往地荒芜，贫瘠将一如既往地贫瘠，甚至最终被淘汰和驱
逐。
   ⑽城市的绿色和乡村的绿色连成了人类赖以生存的家园，心灵的绿色却是这家园里的耕耘者、护卫者。恪守心灵的绿色，就是恪守我们的家园，恪守我们的生命。这，应是我们必须
要经常坚定地绵延的一种信念！
   ⑾在每个为远离乡野生机而痛心的时刻，我只有不断地向自己诫言：恪守灵魂的高度，恪
守生命的绿色！
   14、请简要概括“城市的绿色”、“乡村的绿色”和“心灵的绿色”各自的特点。（每点中都要
出现关联词，且不超过20字）（6分）
   答：                                                                        。
  15、谈谈你对文章第⑽段中划线句子“恪守心灵的绿色，就是恪守我们的家园，恪守我们的生命”的理解？（4分）
   答：                                                                        。
   16、在作者看来，我们应该怎样做才算是恪守了心灵的绿色？（6分）
   答：                                                                          。
   17、文章的标题是“恪守心灵的绿色”，作者为什么从城市与乡村的绿色写起？试分析这样写的作用？（6分）
   答：                                                                        。
六、（15分）
18、给下面一则新闻拟一条一句话新闻。（不超过20个字）（4分）
华裔作曲家谭盾在国际古典音乐领域中以其融合各文化元素的交响乐、歌剧和多媒体创作而独树一帜，为电影《卧虎藏龙》而作的原创音乐更是他的一部成功佳作。在连续获得比利时佛兰德原创音乐奖、美国洛杉矶影评人大奖和台湾金马奖后，近日该作品又获得美国奥斯卡金像奖最佳原创音乐及主题曲提名。对此，谭盾表示：“作为一个作曲家，我的梦想是让音乐成为无国界、跨领域的艺术。现在这个梦想和这份努力经由奥斯卡金像奖，经由‘东西方大家庭’中的观众而广泛传播，真是让人欢欣不已。”
答：                                                                      
19、一种意思，可以形象表达，也可以抽象表达，不同的表达有不同的效果。请仿照示例，根据要求，在下列横线处填写出相应内容。（任选两小题）（5分）
示例：  形象表达：快刀斩乱麻                 抽象表达：当机立断
    &nb

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