虹口区2007学年第一学期高三期终语文试卷 
 (一)阅读下文．完成第l-6题。(18分)
   如水的越剧
如果是液体，那它就是妩媚的水；如果是植物，那它就是水边的柳；更如果江南是一艘典雅精致的画舫，那它分明就是咿呀的橹声和旖旎的水波。从六朝金粉的秦淮到晓风残月的西湖，从烟花三月的扬州到枫桥夜泊的姑苏，再没有哪种戏剧比越剧更令人缱绻悱恻、至性至情了。
很难想像一百年前，越剧于江南的诞生，是怎样一种奇迹。许是因了江南之水太多清丽柔美的滋润，江南之地太多烟雨岚风的漫漶，一出“小歌班”，几许半农半艺人，“绍兴文戏”的越剧便如三月里的桃花汛，在乌檐粉墙的江南，在鹂啭莺啼、家家枕河的江南恣意泛滥开来。
同样是诞生于江南的戏剧，总以为昆曲的尊贵太精致而典雅，只迎合通儒硕彦、显绅名士作阳春白雪的把玩和品尝；绍剧的阳刚又太浓烈而铺张，仅能为壮士侠客、忠臣武将作慷慨激昂的鼓噪和张扬。惟有越剧才是一条灌濯沃野的河流，在吸收容纳昆曲、绍剧、滩簧、京剧以至话剧、舞蹈等诸多精华的同时，更构筑起一座美妙的岛屿，让所有热爱江南戏剧的人们无不以登临为乐。
就像婉约清丽的江南之水体现了江南的本性一样，曲调和唱腔同样以委婉柔美著称的越剧，亦淋漓尽致地演绎着江南之水的特质。四工调的明快恰如春天里的桃花汛，弦下调的幽怨仿佛深秋中的芭蕉雨，而尺调作为越剧最主要的唱腔，那一份无以复加的洒脱和柔美，更似初夏时节新绿荷塘里孟浪的涟漪。袁雪芬的纯朴真切，傅全香的跌宕多姿，戚雅仙的迂回沉郁，尹桂芳的流畅雅儒，范瑞娟的奔放淳厚，徐玉兰的烂漫华丽……这一切无不皆是江南之水形态的聚合，品性的张扬。
曲调和唱腔是如此，越剧的器乐无疑亦是江南之水的天籁和传真。越胡荡漾出十里蛙声出山来的逶迤，二胡盘桓着黄梅时节家家雨的缠绵，琵琶的起伏里具春江花月夜的纷繁，洞箫的呜咽中看听雨到天明的惆怅。至于赋予越剧另一名称“的笃班”的鼓板，清脆的击打里分明更是清泉石上流的自然和野趣了。
越剧所演绎、所展示的情感审美，尤其是女性情感的审美，其内涵和形态也已如江南之水的绮丽和丰沛一样，是何等缤纷和华美了。《红楼梦》里焚稿葬花的林黛玉，渗透的是一腔彻骨的愁怨和苍凉；《白蛇传》中断桥寄情的白素贞，洇漫的是一份大胆的追求和浪漫；而《梁山伯与祝英台》里十八相送的祝英台，鼓荡的更是一种惊世的叛逆和勇敢；《血手印》里的冤屈、《祥林嫂》中的苦难、《碧玉簪》中的贤良、《柳毅传书》里的烂漫……一部越剧大典，何尝不是水做骨肉的江南女性乃至中国女性情感、命运的演示台。总说柔情如水，如水的越剧却让如水的柔情化为冰、化为火，化为永远芬芳在江南天空上的一坛坛“女儿红”，让每一个品尝过越剧的人从此情也缱绻、梦也缱绻，侠骨氤氲、柔肠百回。
“西湖山水还依旧，憔悴难对满眼愁”，“既然你说我是呆头鹅，从此莫叫我梁哥哥”。当一阵阵水样委婉的唱腔、一声声水样妩媚的娇嗔，在江南的乡野市肆间、在江南的谷场河流上悠悠沉浮的时候，那是如水的越剧在水样地流淌。
1、(2分)第一自然段写出越剧的主要特色，用一个字概括就是    。
2、(3分)下列对第二自然段的分析，正确的一项是……………(    )
  A．运用对比的手法，突出越剧的艺术是一种奇迹。

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  B．运用比较的手法，表现越剧与众不同的艺术特色。
  C．运用对比的手法，突出越剧的特色来自于博采众长。
  D．运用比较的手法，说明越剧最受人民群众喜爱。
3．(2分)第四自然段“传真”在文中的含义是              
4．(3分)第五自然段中，作者列举大量越剧剧目，其作用是              
5．(4分)本文主要从越剧的诞生到       ----        ----越剧的情感审美等方面依次说明越剧艺术的特色。
6．(4分)请结合本文内容，为越剧艺术写一段简介。
(二)阅读下文．完成第7—12题。(19分)
风凰的翅膀
    我时常想，创作的生命可以分成两类：一类是像恒星或行星一样，发散出永久而稳定的光芒，这类创作为我们留下了许多巨大而深刻的作品；另一类是像彗星或流星一样，在黑夜的星空一闪，留下了短暂而眩目的光辉，这类作品特别需要灵感，也让我们在一时之间洗涤了心灵。
    两种创作的价值无分高下，只是前者较需要深沉的心灵，后者则较需要飞扬的才气。
    最近在台北看了意大利电影大师赞里尼的作品《女人城》，颇为赞里尼彗星似的才华所震慑。那是一个简单的故事，说的是一位中年男子在火车上邂逅年轻貌美的女郎而下车跟踪，误入了全是女人的城市。在这个光怪陆离的世界里，赞里尼像在写一本灵感的记事簿，每一段落都表现出光辉耀眼的才华。
    这些灵感的笔记，像是一场又一场的梦，粗看每一场均是超现实而没有任何意义，细细地思考则仿佛每一场梦我们都经历过，任何的梦境到最后都是空的，但却为我们写下了人世里不可能实现的想像。
    有时候灵感是无法解释的，尤其对创作者而言，有许多灵光一闪的理念，对自己很重要，可是对于一般人可能毫无意义，而对某些闪过同样理念的人，则是一种共鸣，像在黑夜的海上行舟，遇到相同明亮的一盏灯。
    在我们这个多变的时代里，在多彩的身躯上还拖着一条斑灿的尾羽；它从空中飞过，它从空中飞过，还唱出美妙的歌声。
    记得读过火风凰的故事，火风凰是世界最美的鸟，当它自觉到自己处在美丽的巅峰，无法再向前飞的时候，就火焚自己，然后在重生。这是个非常美的传奇，用来形容艺术家十分贴切。我认为，任何无法在自己的灰烬中重生的艺术家，就无法飞往更美丽的世界，而任何不能自我火焚的人，也就无法穿破自己，让人看见更鲜美的景象。
    像是古语说的“破釜沉舟”。艺术家如此，凡人也一样，我们的梦想很多，生命的抉择也很多，我们常常为了保护自己的翅膀而迟疑不决，丧失了抵达对岸的时机。
    人是不能飞翔的，可是思想的翅膀却可以振风而起，飞到不可知的远方，这也就是人可以无限的所在。有一种说法是，当我们思念一个人的时候，我们的思想神光便已到达他的身侧温暖着我们思念的人。而中国人所说的“缘”和“神交”，都是与思想的神光有相似之处，在无言中投合了。
    我觉得这“思想的神光”与“灵感”有相似之处。
    灵感和梦想都是不可解的，但是可以锻炼，也可以培养。一个人在生命中千回百折，是不是能打开智慧的视境，登上更高的心灵层次，端看他能不能将仿佛不可知的灵感锤炼成思想的神光，任所邀翔。
    人的思考是凤凰一样多彩，人一闪而明的梦想则是凤凰的翅膀，能冲向高处，也能飞向远方，更能历千百世而不消磨。因此，人是有限的，人也是无限的。
7、(2分)作者认为创作的生命可以主要分为       、       两类。
8、(4分)文中举“费里尼”的例子是为了说明                           
9、(3分)对文中画线句“艺术创作者真是如凤凰一般，在多彩的身躯上还拖着一条斑灿的尾羽”的理解应是                                             
10．(3分)作者认为“思想的神光”与“灵感”有相似之处，对其理由分析，不正确的一项是…………………(    )
  A.都是永远不可实现的虚幻。     B.都是发生在一闪间的理念。
  C.都可以飞到不可知的远方。     D.都是可以锻炼和培养。
11．(3分)文中写到了“火凤凰的故事”和“破釜沉舟”的典故，它们共同说明了                                   的道理。
12．(4分)联系全文内容，分析作者写作本文的意图。
(三) 【5分】填写下列名篇名旬中的空缺(任选5空)。
13．①转轴拨弦三两声，                    。
 ②灭六国者六国也，非秦也。               ，               。
 ③脚著谢公屐，             。半壁见海日，                。
  ④古之学者必有师；师者，                             。
  ⑤                            ，欲辨已忘言。
  ⑥富贵不能淫，贫贱不能移，                               。
 (四)阅读下面这首元曲．完成第14-16题。(9分)

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【双调】  雁儿落过得胜令      邓玉宾子
闲适
乾坤一转丸，日月双飞箭。浮生猛异常，世事云千变。
万里玉门关，七里钓鱼滩。晓日长安近，秋风蜀道难。
休干，误杀英雄汉。看看，星星两鬓斑。
14．(2分)曲中最能体现向往“闲适”之意的一句是                  
15.(3分)下列说法不正确的一项是…………………………(    )
A．首二句从空间、时间两个层面表现出诗人对人生的感喟。
B．三、四句写出了诗人对世事险恶的敬畏之心。
C．中间并列四个典故，用作隐喻人事的“进”、“退”、“顺”、“逆”的意象。
D．整首曲豪迈奔放，主题显豁，表现诗人心甘情愿“真闲适”。
16．(4分)诗、词、曲一般都要求有完整的意境。但这首散曲在意象的运用上却颇似马致远的“天净沙•秋思”。请评析本曲在意象上的运用特点及表达效果。
(五)阅读下文．完成第17-20题。(16分)    
冯道，字可道，瀛州景城人。其先为农为儒，不恒其业。道少纯厚，好学能文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，唯以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。寻荐为霸府从事，俄署太原掌书记，时庄宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。 
     
　　庄宗与梁军夹河对垒。一日郭崇韬以诸校伴食数多，主者不办，请少罢减。庄宗怒曰：“孤为效命者设食都不自由，其河北三镇，令三军别择一人为帅，孤请归太原以避贤路。”遽命道对面草词，将示其众。道执笔久之，庄宗正色促焉，道徐起对曰：“道所掌笔砚，敢不供职。今大王屡集大功，方平南寇，崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可，不可以向来之言，喧动群议，敌人若知，谓大王君臣之不和矣。幸熟而思之，则天下幸甚也。”俄而崇韬入谢，因道之解焉，人始重其胆量。 
     
　　天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗每御延英，留道访以外事，道曰：“陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心。臣每记在先皇霸府日，曾奉使中山，径井陉之险，忧马有蹶失，不敢怠于衔辔，及至平地，则无复持控，果为马所颠仆，几至于损。臣所陈虽小，可以喻大。陛下勿以清晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也。”明宗深然之。 
【注】①湛如：安然。
17．(5分)解释下列加点词语在句中的含义。
  ①不恒其业(    )
  ②庄宗与梁军夹河对垒(    )
  ③大王屡集大功(    )
  ④遽命道对面草词(    )
  ⑤臣所陈虽小(    )
18．(2分)下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一组是
  A．果为马所颠仆    B．不敢怠于衔辔
    吾属今为之虏矣    于其身也，耻师焉
  C．谓大王君臣之不和矣    D．一以委之
    独夫之心，日益骄固    今以钟磬置水中
19．(3分)下列说法不符合文意的一项是…………………(    )
  A．冯道的祖上虽然都是农民，但他自己偏爱读书。
  B．冯道凭着自己的真才实学获得庄宗的赏识。
  C．冯道以其胆识劝谏庄宗，并指出了庄宗所为的不妥之处。
  D．冯道以自己的切身体会规劝明宗要日慎一日，居安思危。
20．(6分)用现代汉语翻译下列句子。    
  ①俄而崇韬入谢，因道之解焉。
  ②陛下以至德承天，天以有年表瑞。
 (六)阅读下文．完成第21-24题。(13分) 
廉耻(节选)
《五代史•冯道传•论》曰：“‘礼义廉耻，国之四维，四维不张,国乃灭亡。’善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者这中，耻尤为要。故夫子之论士，曰“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜错家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，
犹为此言，彼阉然媚于世者，能无愧哉！      
顾炎武《日知录 廉耻》节选
21．(3分)对“行己有耻”和“无耻之耻，无耻矣”的意思理解正确的一项是……………(    )
A．自己在做事时应有羞耻心／不去可耻那些无耻之徒，自己就是无耻的了。
B．做自己的事要感到羞耻／不做别人可耻的事，就不会感到无耻了。
C．做事时自己须有羞耻心／做了可耻的事而不觉得羞耻，就是无耻的了。
D．立身行事要有羞耻心／把无耻的事当做一种羞耻，就不会再做羞耻的事了。  。
22．(3分)下列与“松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨”意思最接近的一句是…………(    )
  A．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
  B．石可破也，而不能夺其坚；丹可磨也，而不能夺其赤。
  C．吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。
  D．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
23．(4分)第二自然段中所说的“独醒之人”和“媚于世者”分别指怎样的人?
  ①独醒之人：
  ②媚于世者：
24．(3分)作者认为，“人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也”。你是否赞成这种说法?说说理由。
写  作(70分)
25．请以“点点滴滴都有爱”为题，写一篇不少于850字的文章，文体不限。
附答案：（是扫描版) (222.188.194.157)  

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