重庆八中 2008级高三下期第一次月考
  语文试题
第Ⅰ卷（选择题，共33分）
一、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）
1．下列各组词语中加点字的读音不正确的一组是（   ）
A．污秽（huì）   迁谪（zhé）    驯服（xùn）    怏怏不乐（yàng）
B．伶俜（pīng）  悄然（qiǎo）   卓越（zhuó）   殒身不恤（xù）
C．纤细（qiān）  怆然（chuàng） 肖像（xiào）   解甲归田（xiè）
D．笨拙（zhuō）  混沌（hùn）    雄劲（jìng）   呱呱而泣（gū）
2．下列各句中没有错别字的一句是 （    ）
A．晦涩   批沙拣金  荼毒生灵   差之毫厘 谬以千里
B．杜撰   流水帐    欲盖弥彰   胜不骄  败不馁
C．斑驳   声名鹊起  集腋成裘   欲加之罪 何患无词
D．端详   相形见绌  杀一儆百   桃李不言 下自成蹊
3．下列各句中加点的词语，使用恰当的一句是（    ）
A.只要我们大家能够齐心协力，三人成虎，就一定能够克服眼前的困难。
B.长春亚泰与山东鲁能两支球队能实力相当，半斤八两，难分高低。
C.那几篇文章写得都不怎么样，只有这一篇还算差强人意。
D.他是主犯，如果与从犯判一样的刑，那就罚不当罪了。
4．下列各句没有语病的一句是（    ）
   A．加快西部地区发展的步伐，除了要尽力争取国内外投资，建设好基础设施，努力发展高新科技产业之外，搞好节水农业，办好乡镇企业，也是能否发展西部经济的一条重要途径。
   B．重庆市建委有关人士透露，为杜绝违规炒号、高价转让经济适用房指标现象，重庆将在2008年推出实名制购房制度，以扭转、规范经济适用房市场秩序，这一改革在全国尚属首例。
C．为了让读者更好地理解原著，日文版《南京大屠杀》完整收入了原作所附43张珍贵的历史照片，同时时代出版社还出了一本点评解读张纯如原著的书。
   D．随着2008奥运会的迫近，全球聚焦北京，但根据台湾《远见》杂志近日所作“两岸交流大调查”结果显示，台湾居然有超过44％的民众，不知道今年奥运会将在北京举办，调查结果令人吃惊。
二、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成5—7题。
今天我们为什么还要过传统节日
翁敏华
    过节是全世界各民族的普遍文化现象，并非中国独有。英语作holiday，含有神圣(holi-ness)的意味；日语作“祭ヮ，突出节日活动；但是这些都不如“节日”来得形象生动。2005年11月，韩国的“江陵端午祭”被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作。这一事件让我们警醒。三年来，每到端午节，我们心里总有一丝隐痛。现在，我国将长假假日分给了另外一些传统节日，从文化意义上讲，这多少让我们感到些安慰。.这些让我们认识到：所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土。
    派定哪些日子作为节日?西方每每同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。你看：一月一“元旦，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏……原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的节日，其本质就是一个和谐天人的节日。我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。新年的饺子年糕、元宵的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，也同样是“节物”。

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    传统节日，历来还是国人和谐人事的一个有效的时间节点，是国人沟通人心的一个有效的平台。在孔夫子时代，人们过年，就是“乡人傩，一国皆若狂”，举国狂欢，真正起到了凝聚人心的作用。我们能以什么样的名义凝聚在一起，温习、积累和增加我们的缘分?在我看来，再也没有比传统节日更好的名义了。“缘”，大概是中华传统文化中一个独特的命题，他国语言中很难有一个对应的译词来与之匹配了。我们可以这样来理解“缘”字：相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀。多少年过去，现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了，但是，一种共同血脉的感觉还在，一种“我们感”在这些日子里显得格外强烈：因为我是中国人，所以我今天过节。我们的传统节日在一年四季中分布匀称，大小交替，大致一两个月必然有一节，也就是说：“竹筒”有段时日了，该“竹节”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。
    我们江苏中秋节有一个奇俗叫“摸秋。这一天晚上，无论男女，都可以到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的。人性中的一些缺点，比如说小偷小摸，一味的“堵也不成，有的时候，得给它们一点出路。它是民间的一种约定俗成：平时不许偷，中秋夜允许他们稍稍地去过一下“偷”瘾。注意：只许“偷”别人家地里的东西，而且是小东西。第二天就不行了。这与西方的“万圣节”，孩子们戴着各种可怕的面具，到各家各户恶作剧，去闹、去讨糖果吃，有异曲同工之妙。平日里，西方社会是最忌随便打搅别人的。或许，安顿人们不太光彩的欲望，和谐人们疲惫的身心，原本就是节日的一个题中之义。
    在一个个自古及今的节日里，我们善解天意，善解人意。明天，也许我们又要各奔东西，但至少今天，借助传统节日，我们可以温暖自己、温暖别人。
（《文汇报》2007，l1，l8）
5．选出下列对文章词句理解不正确的一项（    ）
A．“这一事件让我们警醒”意味着韩国申遗成功触发我们想到中国一些传统文化现在已到了危险的时候。
    B．“所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土” 在本文中的潜台词是：国家意识在时间上的体现便是寄予着民族文化的传统节日。
    C．“相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀”这句话巧妙地将“缘”字拆分为“丝”“夕”“豕”多个字，作了意味深长的解释。
    D．“‘竹筒’有段时日了，该‘竹节’一下了”形象地将过节的“节”解释成竹节的“节”，暗含对未来美好生活的憧憬和祝愿。
6．选出下列对文章分析有误的一项（     ）
    A．我国岁时节日“节物”可以从两个维度分类：实用的与审美的。这二者又是与人及其种植的植物密切相连的。
    B．孔夫子时代举国狂欢的节日成为中国历史上一个最“有效的时间节点”，真正起到了凝聚人心的作用。
  C．“摸秋”故事的插入，使得平实的论述一下子生动起来；画龙点睛的议论，揭示了节日故事背后的意义。
D．文章由韩国申遗成功引入，从多个方面谈了传统节日的价值，中外比较突出了我国传统节日的特性。
7．下面对中西方节日的阐述，不正确的一项是（    ）
    A．西方的“节日”多同历史上的人事相关，含有神圣的意味。
    B．中国传统节日是一个和谐天人的节日，形象生动。
    C．我国将长假假日分给另外的传统节日，既表明了对传统文化的重视，又有对某些传统节日可能淡出人们视野的担忧。
D．由于中西方文化背景不同，民族心理不同，价值观念不同，所以中西方节日的意义也就完全不同。
三、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）
阅读下面的文字，完成8—11题。
癸未去金陵日与阮光禄书
〔清〕侯方域
执事①，仆之父行也。神宗之末，与大人同朝，相得甚欢。其后乃有欲终事执事而不能者，执事当自追忆其故，不必仆言之也。大人削官归，仆时方少，每侍，未尝不念执事之才而嗟惜者弥日。及仆稍长，知读书，求友金陵，将戒途②，而大人送之曰：“金陵有御史成公勇者，虽于我为后进，我常心重之。汝至，当以为师。又有老友方公孔炤，汝当持刺③拜于床下。”语不及执事。及至金陵，仅见方公。执事与方公，同为父行，理当谒，然而不敢者，执事当自追忆其故，不必仆言之也。
忽一日，有王将军过仆甚恭。每一至，必邀仆为诗歌，既得之，必喜，而为仆贳④酒奏伎，招游舫，携山屐，殷殷积日不倦。仆初不解，既而疑以问将军。将军乃屏人以告仆曰：“是皆阮光禄所愿纳交于君者也，光禄方为诸君所诟。诸君者，陈君定生、吴君次尾。此二子，皆为君之友。愿君道之以光禄之意，庶稍湔⑤乎。”仆敛容谢之曰：“光禄身为贵卿，又不少佳宾客，足自娱，安用此二三书生为哉。仆道之两君，必重为两君所绝。若仆独私从光禄游，又窃恐无益光禄。辱相款八日，意良厚，然不得不绝矣。”
昨夜方寝，而杨令君文骢叩门过仆曰：“左将军⑥兵且来，都人洶洶，阮光禄扬言于清议堂，云子与左有旧，且应之于内，子盍行乎？”仆乃知执事不独见怒，而且恨之，欲置之族灭而后快也。仆与左诚有旧，亦已奉熊尚书之教，驰书止之，其心事尚不可知。若其犯顺，则贼也；仆诚应之于内，亦贼也。士君子稍知礼义，何至甘心作贼！
窃怪执事常愿下交天下士，而展转蹉跎，乃至嫁祸而灭人之族，亦甚违其本念。倘一旦追忆天下士所以相远，未必不悔，悔未必不改。果悔且改，静待之数年，心事未必不暴白。心事果暴白，天下士未必不接踵而至执事之门。仆果见天下士接踵而至执事之门，亦必且随属其后，长揖谢过，岂为晚乎？

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仆今已遭乱无家，扁舟短棹，措此身甚易。独惜执事忮⑦机一动，长伏草莽则已，万一复得志，必至杀尽天下士以酬其宿所不快，则是使天下士终不复至执事之门，而后世操简书以议执事者，不能如仆之词微而义婉也。仆且去，可以不言，然恐执事不察，终谓仆于长者傲，故敢述其区区，不宣。
——选自《四部备要》本《壮悔堂文集》
[注]①执事：此处是对阮光禄的称呼） ②戒途，出发，准备上路。③刺，名帖，相当于后来的名片。④贳，赊。⑤湔（jiān），洗濯　　⑥左将军：曾是侯方域的朋友，此时为朝廷叛将。⑦忮，嫉妒，狠。
8．下列加点的词解释有误的一项是（     ）
A．执事，仆之父行也                  行，同辈
B．虽于我为后进，我常心重之          重，想念
C．有王将军过仆甚恭                  过，拜访
D．终谓仆于长者傲                    谓，以为
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）
A．①将戒途，而大人送之曰          ②巫医乐师百工之人
B．①每一至，必邀仆为诗歌          ②此其为餍足之道也
C．①仆乃知执事不独见怒            ②生孩六月，慈父见背
D．①果悔且改，静待之数年          ②存者且偷生，死者长已矣
10．下列括号中补充的省略的内容，不正确的一项是（     ）
A．汝至，当以（之）为师
B．既得之，（王将军）必喜，
C．辱相款（吾）八日，意良厚，然不得不绝矣
D．士君子稍知礼义，（士君子）何至甘心作贼！
11．下列对原文有关内容的说法，不正确的一项是（    ）
A．作者回忆当年父亲嘱咐自己到金陵要拜访的人时没有提到阮光禄，说明父亲并不欣赏阮光禄的人品德性。
B．从此信中看出，阮光禄善于使用手段拉拢作者，想让作者去同有关人士说情解释，以表明自己是清白的。 
C．当作者明白王将军的意图时，感谢厚待的话语中主要为阮光禄着想，才不得不恳切表示同阮光禄断绝关系。
D．文章最后一段告诫阮光禄，并写出我与后世议者对光禄的不同态度，提醒阮光禄善待天下士，不要留下骂名。
第Ⅱ卷（共117分）
四．（本大题共3小题，共20分）
12．（8分）
⑴把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。（8分）
①仆道之两君，必重为两君所绝（2分）
译文：                                                                              
②阮光禄扬言于清议堂，云子与左有旧，且应之于内，子盍行乎？（4分）
译文：                                                                               
③倘一旦追忆天下士所以相远，未必不悔，悔未必不改（2分）
译文：                                                                               
13、阅读下面的诗歌 ，然后回答问题。（6分）
一鹭图
刘羽
芳草垂杨荫碧流，雪衣公子立芳洲。
一生清意无人识，独向斜阳叹白头。
⑴诗人笔下的白鹭是一个什么样的形象（2分）
                                                                             
                                                                            
⑵赏析诗句“雪衣公子立芳洲”（4分）
                                                                             
                                                                            
14、补写出下列名句和文学常识的空缺部分。（6分）
⑴                ，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（苏轼《赤壁赋》）
⑵                  ，               。但为君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》）
⑶东船西舫悄无言，                   。                   (白居易《琵琶行》)
⑷我国第一位田园诗人是______________
⑸以哥伦比亚马尔克斯的长篇小说《            》为标志，魔幻现实主义达到了十分完美的程度。
五、（本大题共5小题，共22分）
阅读以下材料，完成15-19题
蚁 国 之 镜
筱敏
我们日常总与蚂蚁相遇，林地里，草丛中，家居的窗台或橱柜里，然而它们于我们是陌生的，正如我们与每日里擦肩而过的如鲫人群是陌生的。我们无所容心，甚至对置身其中的社会亦无所容心，何况蚂蚁。
然而那是一个怎样令人惊骇的社会!
它们有十分严明的阶级和分工系统，这是由女王根据其部族需要，在产卵时就确定了的。极其固定的无从僭越的阶级地位，相当僵化的沿续终生的分工。那些劳作终生的工蚁，那些战死沙场的兵蚁，那些被赋予了新一轮繁衍重任因而得以特别饲育的女王乳蚁，那些被派往夜空进行婚飞大典的雄蚁，……恰如一部庞大机器上的万千齿轮和螺丝钉，它们奴隶般地服从分工，秩序井然地奉献于部族的同一意志。个体是可以替换的，正如大批量生产的齿轮和螺丝钉可以随时替换。就连大机器的心脏——女王，也是可以由新女王取代的。但机器的运行体制不能替换，部族的生命因这永不更易的体制而绵延。

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它们侵略，杀伐旁族蚁类，掠夺邻国，不仅为着扩张势力范围，而且将战败国的幼蚁和蚁卵俘获过来，把它们驯养成奴隶，终生都不试图反抗也不试图逃脱的奴隶，像戴着无形的枷锁。
它们饲养家畜，那些蚜虫、树跳蚤、介壳虫们，失了本性似的匍匐在蚁国里，像奶牛一样为主人生产蜜露。这些蚁国的家畜也如人类的家畜一样因驯服而退化，渐失保护自己的结构，甚至已不能用腿来跳跃了。
它们忠于女王。一个部族，一个女王，一个意志，构成一个极权主义的稳定的国家。以至蚁类学家认为单个的蚂蚁只是细胞，仅处在死亡再生的循环链上，处在森严坚致的整体之中。而所谓的个体，在蚂蚁那里指的是整一个部族。一个蚂蚁帝国便是一个超级生物体。这是生物进化史中的怪兽，它是以完全的无视个体而发展并强盛的，帝国的生命代表着所有个体生命。
于是，蚁国里奉行的是利他主义和绝对的牺牲精神：它们可以用身体相互勾挂，组成巨大的蚁帘，以此为部族的巢，并听命女王的需要，随时缩紧或扩展以调节巢内的温度；它们可以用身体充当蓄粮的蜜罐，听凭被填塞成骇异的球状，然后驯顺地把自己挂在穴顶，静待部族需要时取食；它们可以在洪水中用身体结成厚厚的蚁筏，让女王和幼蚁安然为乘客，随波漂流，直到触及涯岸，只要女王能登陆重建一个蚁国，何顾水面浮起多少工蚁的尸首；在大火来袭的绝境中，它们可以团成硕大的蚁球，将女王护在中心，英勇壮烈地滚过火海；它们还可以将自身生长为自杀性炸弹，当遭强敌攻击时，猛烈收缩腹部肌肉，身体立刻爆裂，使充满毒液的巨大腺体四散迸溅，与周遭的敌手同归于尽……
这一切，是需要信仰支撑的，蚂蚁以部族的延续帝国的强盛为信仰，在此之外，单个的蚂蚁是没有生存理由的。人也同样需要信仰，家族、民族、国家，以及为这一切而建造的种种宗教和主义。所谓个人的价值这种尊贵的东西，是相当晚近才得到重视的。人类曾拼力——包括强力和暴力——去建立的类似蚁国的乌托邦帝国，在蚂蚁那里早已建成了，蓝图是现成的完备的，运作经历史证明也是“圆满”的，只要人类甘愿模拟蚂蚁。
蚁类学家威尔逊先生说：“社会生物学以新的方式最好地解释了人类群体行为的细微部分……”他遭到了众人的猛烈攻击。人愿意相信自己是万物之灵，人愿意在上帝那里照见自己，而不是在蚂蚁那里。只是威尔逊先生们端出来的那面镜子，备受攻击中已立在那里了，在这面展示蚂蚁帝国戏剧的镜面中，人们却时时照见了人类社会的实像，于是不免震悚，惊惕。
15、文章开头为什么把朝夕可见的蚂蚁于我们的陌生，类比于我们“与每日里擦肩而过的如鲫人群”的陌生？（4分）
                                                                              
                                                                            
16、 解释下列句子在文中的意思。（4分）
（1）单个的蚂蚁只是细胞（2分）
（2）在这面展示蚂蚁帝国戏剧的镜面中，人们却时时照见了人类社会的实像（2分）
（1）                                                                                 

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