山东省德州市2008年高中三年级教学质量检测
语 文 试 题
2008.3
本试卷分第1卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。共150分，考试时间150分钟。
注意事项：
    1．答第1卷前，考生务必将自己的姓名、考号、考试科目用铅笔涂写在答题卡上。
    2．每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净，再选涂其它答案，不能答在试卷上。
3．非选择题写在答题纸对应区域，严禁在试卷上答题。
4．考试结束，将答题纸和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷（选择题，共36分）
一、（15分，每小题3分）
l．下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的一组是
A．霎时／煞费苦心    鲜活／鲜为人知    愧疚／既往不咎
B．削价／削足适履    露宿／崭露头角    估量／量体裁农
C．与其／与日俱增    裨益／纵横捭阖    忌惮／殚精竭虑
D．晦涩／诲人不倦    儒雅／耳濡目染    觊觎／瑕不掩瑜
2．下列各组词语中错别字最多的一组是
A．肄业    掉书袋    素昧平生    仰之弥高，钻之弥艰
B．篇幅    挖墙角    钟南捷径    流水不腐，户枢不蠹
C．缘份    侯车室    察颜观色    黄钟毁弃，瓦釜雷鸣
D．洞悉    洽谈会    色利内荏    城门失火，泱及池鱼
3．依次填入下面各旬横线上的词语，最恰当的一组是
①细细品读孟祥斌生前的每一句话、每一个故事，里面无不       着他对人民群众的爱、对家人的爱和对战友的爱。
②日前，经德州检验检疫局检验检疫合格的52535株、价值3764万美元的鲜活花卉顺利在荷兰         入境。
③帮助受难的矿工家属子女走出矿难阴影，并解决他们实际的生活困难，政府部门        ，不能随意把他们推到社会上去。
A．浸透  通关  责无旁贷             B．浸染  通关  义不容辞
C．浸染  过关  责无旁贷              D．浸透  过关  义不容辞
4．下列各句中加点的成语使用恰当的一项是
A．在冰雪灾害的抢险过程中发挥重要作用的部队官兵，在帮助灾区人民重建家园阶段又被临危授命。
B．刚刚参观了城市远景规划展览的政协委员们在座谈会上高谈阔论，畅所欲言，表现出参政议政的极大热情。
C．今年春晚的焦点人物中，相对于毁誉参半的章子怡，去年人气王“许三多”王宝强则得到观众的力挺。
D．“奇瑞瑞虎”是我国第一款自主研发的SUV汽车，但上市后该车的销量一直不瘟不火，并不象各方预期的那么乐观。
5．下列各句中，没有语病的一句是
A．铁道部春运办预计春节后第二个客流高峰将在2月16 日至2月26日出现，高峰日发送旅客将不低于400万人次左右。
B．电视剧《闯关东》的拍摄，最大的意义还不在于为荧屏增加了一个精彩的故事，而在于对那段重要历史的抢救。

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C．在建设社会主义新农村的浪潮中，这个村的村民们大力发展哥4业，生活水平从人均四百多元增加到八百多元。
D．在社会舆论共同谴责、法律严格禁止、政策已经明确的高压环境下，一些不具备安全生产条件的煤矿仍然能够生存，原因之一就是背后有“保护伞”。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6—8题。
                         目前的中国不需要庄子精神
借助于《百家讲坛》的神力，沉寂了很长时同的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外”，什么“无为、无功、无名”，追求绝对的自由精神，等等。可是我们也不要忘记了，庄子也是中国犬儒主义的创始人，庄子的“自由精神”混合了犬儒精神而显得俗不可耐。在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。
《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想像之奇绝，可谓前无古人、后无来者。但我要补克的是：《庄子》中还有大量犬儒主义言论，体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”．也就是说．不要去管什么是非，要无备件地和世俗世界好好相处；一方面大谈“不为物役”．但另一方面更告诫人们要“与物周游”、“与物为春”。庄子一方面是大胆想像，神游于九天之上，另一方面则奉行“识时务者为傻杰”的现实主义策略。庄子的想像更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及现实的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了犬儒式的人生态度。
所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之同的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏之。到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变。犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主艾。他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。
犬儒主义不仅仪表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们时于这种颠倒和真空状态的麻木、接受乃至积极认同。犬儒主义者即使在心理也不再坚持起码的是非美丑观仓，不但对现实不报希望，而且对未来也不报希望。犬儒主义的轴心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实的可能性。也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水．也可能表现为装疯卖傻、装神弄鬼。犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望意弥漫的历史时期。这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想像世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，大概庄子的确算得上是当今中国精神界的导师．它应和了当令中国的普遍的社会冷漠。试图通过内心的所谓“宁静”来掩盖现实生活中的无奈。
在目前中国的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它或许能够培育出一批不问世事的逍遥派，却永远不可能培养出积极参与的现代公民。这难道是我们需要的吗?
6．文中“看似矛盾的两个方面”所指的内容，最准确的一项是
A．自由精神／／现实主义策略          B．大骂世俗／／和世界好好相处
C．不为物役／／与物周游              D．玄空的神游／／价值颠倒的现实世界
7．下列关于“犬儒主义”的说法，不符合文意的一项是
A．“犬儒主义”最明显的特征就是对于世界的不信任和拒绝参与的态度。
B．“犬儒主义”对待现实世界的立场是矛盾的，既强烈不满，又积极认同。
C．“犬儒主义”怀疑一切，是一种深刻的虚无主义，常常出现在社会黑暗时期。
D．“犬儒主义”有可能使人死气沉沉、一潭死水，或者装疯卖傻、装神弄鬼。
8．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是
A．庄子在中国沉寂了很长时间，《百家讲坛》使他的人生哲学变得风光且得以流行。
B．《庄子》中有许多体现鸵鸟智慧，乌龟哲学的言论，在今天的中国不合时宜。
C．现实世界的无奈和想象世界的高蹈，使得庄子成为了当今中国精神界的导师。
D．“庄子”的流行只能导致中国社会的犬儒主义，不能培养出积极参与的现代公民。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面一段文言文，完成9—12题。
徐光启传
徐光启，字子先，上海人。万历二十五年举乡试第一，又七年成进士。由庶吉士历赞善。从西洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术。遂遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书。杨镐四路丧师，京师大震。累疏请练兵自效。神宗壮之，超擢少詹事兼河南道御史。练兵通州，列上十议。时辽事方急，不能如所请。光启疏争，乃稍给以民兵戎械。未几，熹宗即位。光启志不得展，请裁去，不听。既而以疾归。辽阳破，召起之。还朝，力请多铸西洋大炮，以资城守。帝善其言。方议用，而光启与兵部尚书崔景荣议不合，御史邱兆麟劾之，复移疾归。天启三年起故官，旋擢礼部右侍郎。五年，魏忠贤党智铤劾之，落职闲住。
崇祯元年召还，复申练兵之说。未几，以左侍郎理部事。帝忧国用不足，敕廷臣献屯盐善策。光启言屯政在乎垦荒，盐政在严禁私贩。帝褒纳之，擢本部尚书。时帝以日食失验，欲罪台官。光启言：“台官测候本郭守敬法。元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失占。臣闻历久必差，宜及时修正。”帝从其言，诏西洋人龙华民、邓玉函、罗雅谷等推算历法，光启为监督。四年春正月，光启进《测天约说》二卷、《大测》二卷、《黄道升度》七卷、《黄赤距度表》一卷。是冬十月辛丑朔日食，复上测候四说。其辩时差里差之法，最为详密。
五年五月，以本官兼东阁大学士，入参机务，与郑以伟并命。寻加太子太保，进文渊阁。光启雅负经济才，有志用世。及柄用，年已老，值周延儒、温体仁专政，不能有所建白。明年十月卒。赠少保。御史言光启盖棺之日，囊无余赀，请优恤以愧贪墨者。帝纳之，乃谥光启文定。久之，帝念光启博学强识，索其家遗书。子骥入谢，进《农政全书》六十卷。诏令有司刊布。加赠太保，其孙为中书舍人。

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（节选自《明史-列传第一百三十九》）
9．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A．累疏请练兵自效     疏：上书        B．旋擢礼部右侍郎  旋：后来
C．台官测候本郭守敬法  本：依据      D．光启雅负经济才  雅：很，甚
10．下列各组句子中。加点的词的意义和用法相同的一组是
A．光启疏争，乃稍给以民兵戎械 而陋者乃以斧斤考击而求之
B．时帝以日食失验，欲罪台官     所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也
C．复申练兵之说     曾不知老之将至
D．其孙为中书舍人     品其名位，犹不失下曹从事
11．下列句子分别编为四组，全都表现徐光启“雅负经济才”的一组是
①从西洋人利玛窦学天文、历算、火器，尽其术。
②练兵通州，列上十议。
③光启志不得展，请裁去。
④力请多铸西洋大炮，以资城守。
⑤光启言屯政在于垦荒、盐政在严禁私贩。
⑥盖棺之日，囊无余赀。
A．①③⑤         B．①④⑥        C．②④⑤         D．②③⑥
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．徐光启博学强识，曾跟从西洋人利玛窦学习天文、历算、火器，完全掌握其方法。
B．徐光启仕途坎坷，曾先后遭到兵部尚书崔景荣、御史丘兆麟和魏忠贤的党羽智铤弹劾。
C．徐光启是一位优秀的科学家，他的著述中，论述时差里差的方法最为详细周密。
D．徐光启颇有治国经世的才干，但他被信任而掌权时年纪已老。其政治抱负无法得到施展。
第Ⅱ卷（非选择题，共114分）
四、（24分）
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）光启志不得展，请裁去，不听。（3分）
                                                                           
（2）元时尝当食不食，守敬且尔，无怪台官之失占。（3分）
                                                                           
（3）御史言光启盖棺之日，囊无余赀，请优恤以愧贪墨者。（4分）
                                                                           
14．阅读下面一首诗歌，完成后面的问题。（8分）
怨歌行
明•谢榛
长夜生寒翠幕低，琵琶别调为谁凄。
君心元定如明月，才照楼东复转西。
（1）诗歌的第一句营造了一种什么样的氛围?试结合“长”和“寒”加以分析。（4分）
                                                                           
（2）诗中的比喻新奇，向来为人所赞赏。其实。把“君心”比作明月并不是谢榛的首创，宋朝词人吕本中的《采桑子》中有：“恨君不似江楼月，南北西东，南北西东，只有相随无别离。”试比较两首诗中“月”的不同。（4分）
                                                                           
15．补出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题，6分）
（1）岁寒，                              。 （《论语•子罕》）
天长地久有时尽，                    。（自居易《长恨歌》）
（2）纵一苇之所如，                 。（苏轼《前赤壁赋》）
塞上长城空自许，                    。（陆游《书愤》）
（3）                         ，知来者之可追。（陶渊明《归去来兮辞》）
衣带渐宽终不悔，                    。（柳永《凤栖梧》）
（4）                          ，落日故人情。（李白《送友人》）
三十功名尘与土，                  。（岳飞《满江红》）
五、语言综合应用（12分）
16．仿写句子。（4分）
春天品味牡丹，我为其气韵而赞叹，“竞夸天下无双艳，独立人问第一香”，真花王也。
夏天                                                                      。
秋天                                                                      。
冬天品味梅花，我为其勇毅而击节，“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园”，真勇士也。
17．提取下面一段话中“作者”的观点，写下四个关键词语。（4分）
作者在《审美化生存建构》一书中，提出我国图书出版应尽快实现由传统封闭型、雷同型、生产型向外向型、创新型、经营型形态转变的观点，并倡导将这一理论应用到我国出版业的研究中，试图通过对我国的出版业成为一种产业、出版物成为一种商品的考察来描绘一个中国式的法则。

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18．2月20日，2008年原创新春祝福短信大赛颁奖仪式在京举行，大赛主办方北京文艺广播和北京广播网、千龙网、新浪网等北京地区20家主要网站共同揭晓了“2008年十大最受欢迎原创新春祝福短信”。下面是其中的一条获奖短信，请你说说这条短信好在哪里。（4分）
鼠年过节不送礼，送礼就送五千万，妮送生活千万福，迎送身体千万康，欢送事业千万顺，晶送心情千万好，贝送家庭千万欢，五福到鼠钱快乐!
六、选做题（从下面两个阅读文本中任选一个文本作答，只能选一个，不能全选，18分）
（一）文学类
阅读下面的文字，完成19—22题。（18分）
美与同情
丰子恺
世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。
但画家所见的，与前三者又根本不同。前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的方面，是美的世界，不是真善的世界。美的世界中的价值标准，与真善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。所以一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，而在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。故艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。
故普通世间的价值与阶级，入了画中便全部撤销了。画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童，又同样地把自己的心移入乞丐的病苦的表情中而描写乞丐。画家的心，必常与所描写的对象相共鸣共感，共悲共喜，共泣共笑；倘不具备这种深广的同情心，而徒事手指的刻划，决不能成为真的画家。即使他能描画，所描的至多仅抵一幅照相。画家须有这种深广的同情心，推而广之，大艺术家必是大人格者。
艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物；犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。我们画家描一个花瓶，必其心移入于花瓶中，自己化作花瓶，体得花瓶的力，方能表现花瓶的精神。我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。
在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的。且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物，他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像（doll）玩耍。其心比艺术家的心真切而自然得多!他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发见的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来受了世智的压迫，把这点心灵阻碍或销磨了。惟有聪明的人，能不屈不挠，外部即使饱受压迫，而内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。
西洋艺术论者论艺术的心理，有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入于其中，没入于其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。我们又可知这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。《圣经》中说：“你们不像小孩子，便不得进入天国。”小孩子真是人生的黄金时代!我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。
1929年9月8日
19．文章第二段说：“画家所见的，与前三者又根本不同。”那么，画家所见是什么，“前三者”所见又是什么呢?（4分）
                                                                           
20．文中加点的“物我一体的境涯”，具体含义是什么?（4分）
                                                  

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