茂名市2008年第二次高考模拟考试
语 文 试 卷
本试卷共10页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型(A)填涂在答题卡相应位置上。
2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然目再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
5．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列加点的字，读音完全不相同的一项是
A．稻谷   干涸    沽名钓誉    多才善贾
B．岿然   皈依    丢盔卸甲    规行矩步
C．沏茶   窃取    雕栏玉砌    彻头彻尾
D．伦理   沦陷    不刊之论    羽扇纶巾
2．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是
①只有书籍，能把遥远的时间和广阔的空间带给你；只有书籍，能把一切高贵生命早已飘散的信号      给你。
②他不仅是个做生意的好手,还是个出色的厨师，自己       出了一些创新的菜式，使得这家菜馆的生意更加红火。
③这里高山连绵，水清林茂，走进原始森林，仿佛走进了童话的       。
    A．传播   捉摸    幻境       B．传递   琢磨   幻境
C．传递   捉摸    幻景       D．传播   琢磨   幻景
3．下列加点的熟语使用恰当的一项是
A．第49届世乒赛中国队派出的兵团男女队都是强强组合，人才济济，我队终于因人成事，稳拿冠军。
B．胡同文化是一种封闭文化。住在胡同里的居民大都安之若素，不大愿意搬家，有在一个胡同里一住住几十年的，甚至住几辈子的。
C．“冰冻三尺非一日之寒”。日本和朝鲜的关系想要取得变化和进展，必须通过双方的平等对话，充分表达诚意、释放善意，用耐心积累变化，以努力争取进展。
D．最近一段时间，在巴基斯坦发生的一系列耸人听闻的恐怖事件，再次给这个饱受社会动乱之苦的国家敲响了警钟。
4．下列各句中没有语病的一句是
A．国务院早前下发通知，明确要求自今年6月1日起，在全国范围内禁止销售、使用、生产厚度小于0．25毫米的超薄塑料购物袋。
B．据市各大旅行社的资料表明：天气转暖后，游客至少增加三成，往北方雪景线路出现火爆正在恢复。
C．上半年房屋销售价格同比上涨3．6﹪，尤其是东南沿海和西部重点城市的房屋销售价格较高涨幅
D．如何看待日本那段侵略历史及其给亚洲各国人民带来的灾难，是区别正义与非正义的原则问题。

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二、本大题7小题，共33分。
阅读下面的文言文，完成5—9题。
            超 然 台 记         苏轼
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨①，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也，人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣！
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而蔽采椽之居，背湖山之观而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。
于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者，旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦有卢敖②之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公③之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴④之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之。曰：乐哉游乎！
（节选自苏轼《超然台记》）
[注]：①食酒糟、饮淡酒。②燕国隐士。③师尚父、齐威公分别指姜太公和齐桓公。④淮阴：指韩信，曾封淮阴侯。
5．下列句子中加点的词语，解释不正确的一项是  （3分）
   A．余自钱塘移守胶西                 守：把守
B．物有以盖矣                       盖：遮住
C．释舟辑之安，而服车马之劳         服：承受
D．岁比不登，盗贼满野               登：成熟
6．下列各组句子中，加点的词意义和用法都相同的一组是  （3分）
   A．以福可喜而祸可悲也           而物之可以足吾欲者有尽
B．而去取之择交乎前             人固疑余之不乐也
C．因城以为台者,旧矣            然后践华为城， 因河成池
D．秦人卢敖之所从遁也           为国者无使为积威之所劫哉
7．下列各句中,全都直接体现作者“超然物外”思想的一组是  （3分）
   ①餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。
②斋厨索然，日食杞菊。
③处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。
④伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
⑤雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。
⑥稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。
A．① ② ④ ⑥      B．② ③ ⑤ ⑥     C．② ③ ④ ⑤    D．① ④ ⑤ ⑥
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是  （3分）
   A．作者认为凡物都有可欣赏的地方，只要有超然物外的思想，就能随遇而安。
B．作者移守胶西一年之后，身体丰腴了，白发逐渐变黑了，这是他超然物外的最大快乐。
C．作者南望马耳、常山联想到了隐君子，西望穆陵、北俯潍水却又想到了姜太公、齐桓公之遗烈和淮阴之功，由此可见作者虽被移守西胶但建功立业的理想尚在。
D．作者整理园圃，清扫庭院，修补破败，摘蔬取鱼，酿酒脱粟，表现出很快乐，这是他能超然物外的结果。
9．翻译下面句子。(9分)
   (1) 夫求祸而辞福，岂人之情也哉？ （3分）
译文:                                                                     
(2) 稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。（4分）
译文:                                                                     
(3) 思淮阴之功，而吊其不终。（2分）
译文：                                                                    
10．阅读下面一首宋诗，然后回答问题。（6分）
淮 村 兵 后
戴复古
小 桃 无 主 自 开 花， 烟 草 茫 茫 带 晚 鸦。
几 处 败 垣 围 故 井， 向 来 一 一 是 人 家。
[注] 淮村：南宋江淮一带中的一个村庄。戴复古：江湖诗派著名诗人。
（1）诗中“无主”、“茫茫”两个词有什么作用？（2分）
答：                                                                   
（2）全诗以写景为主。诗人如何借助景物的描写突出题旨的？（4分）
答：                                                                   

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11．写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，每小题2分，共6分）
（1）剑阁峥嵘而崔嵬，          ，          。（李白《蜀道难》）
（2）奚以知其然也？             ，            ，此小年也。（庄子《逍遥游》）
（3）嘈嘈切切错杂弹，            。间关莺语花底滑，           。（白居易《琵琶行》）
（4）独夫之心，日益骄固。          ，         ，         ，          。（杜牧《阿房宫赋》）
三、本大题4小题，共18分。
中秋的中国含义
中秋节申报世界非物质文化遗产的活动，已成为当今的一个舆论热点。由中国新闻网、白沙飞翔公益基金会等单位联合发起的网络投票活动，签名投票者竟近百万之众，留言万条之多。
回顾近年来，除了每年一度的央视春节晚会，我们中国的一些传统大节日，中秋、端午、清明、重阳等，一直没有得到应有的重视。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之间发现商铺里摆出花样繁多的各色月饼之外，传统中那“夕月”、“团圆”的色彩，已被割裂得支离破碎了。淡淡月光下那种中国式的亲情与祝愿，是否离我们已经越来越远呢？
其实，就在中国人自己逾行逾远、逐渐过起了“洋节”的同时，世界各地却掀起了一浪又一浪的中国文化热。起源于中国的传统节日却在国外庆祝得有声有色，并且被别国申报世界文化遗产。这背后反映出来的，也许正是时下我们这个社会在喧嚣中的一丝轻浮。
所以，在我看来，中秋“申遗”是重要的，但重要的不是结果，而是过程，即提升和改造已经被“异化”，甚至失去“节操”的中国传统节日的“格调”。
弘扬和传承传统节日，首先得明确这些节日所蕴含的传统文化本质。中秋文化在我看来，就是“和文化”。不管是民间传说称中秋源于嫦娥奔月，还是民俗专家考证认为周朝先民对月亮的崇拜，演绎的都是一个“和”字。
无论怎样的心境，“和”都是中秋永恒不变的滋味。中秋的月饼化不开浓浓的乡愁。中秋，为奔忙于事业的人编织了一个借口：再怎么忙，也该回家团聚，家和才能万事兴；中秋，也让游子乡里愁绪飘飞得莫名心痛，“举头望明月，低头思故乡”，故乡亲人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峡两岸无数个家庭的不眠之夜，隔着一湾浅浅的海水，诉说祖国和平统一的梦想；中秋，也是游走异国的海外赤子们遥望祖国的时刻……要将传统中秋佳节“升格”，就要改变当前节日商业文化中的落后与庸俗，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。当然，中秋佳节并不排斥现代生产方式与商业运作。它们完全可以增添传统节日的时尚元素，让传统农耕文化孕育出来的节日更多一些时代色彩。
顺便说一下，“人类口头和非物质文化遗产”，是相对于可传承物质遗产而言的概念。非物质文化遗产反映一个民族和国家对自身特性的认同和自豪感，以及被世界认可的程度，是一个国家和民族历史成就的标志。截至目前，中国只有昆曲和古琴两项被列入“人类口头和非物质文化遗产”名录。
而在公布的联合国非物质文化遗产目录中，在内蒙古流行的马头琴，去年已被蒙古国申报成功为该国的非物质文化遗产，在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申请为该国的文化遗产。
长期以来，作为端午节、中秋节、重阳节等节日源头的中国并没有给予许多民间节日以应有的重视，而在东南亚一些国家，这些节日都被列为法定假日。
其实在这些差距面前，我们需要的不仅仅是恢复几项传统活动，更重要的是，中国的传统节日文化内涵丰厚，留存着中华民族独特的文化记忆。清明扫墓祭祖，中秋阖家团圆，端午悼念爱国先人，重阳登高敬老……为这些节日申遗，其实就是在肯定民族传统，弘扬民族精神。
人类口头和非物质文化遗产本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的角度上的。从这个层面来讲，文化是世界共享的。建立申报评定机制也是为了鼓励和促进各国更好地保护自己的文化遗产。
日本、韩国都在上世纪五六十年代就出台了类似民间文化保护法，个中原因正在于此。
所以，往大里说，世界遗产就是一个民族的身份证，属于中国的世界遗产，就是中国区别于其他文化国度所特有的不凡的价值所在，是中华民族立足世界的身份证。
中秋的内涵丰厚，留存着中国人独特的文化记忆。到今天，我们对历史文化遗存，当然应该怀着一份敬畏，一份呵护。
(摘自《中国新闻周刊总第245期》) 
12. 以下理解不符合原文意思的两项是  （6分）
A. 之所以要进行中秋“申遗”活动，是因为中秋节留存着中国人独特的文化记忆，是中华民族在世界上立足的身份证。
B. 随着人们民族文化意识的觉醒，中秋“申遗”等活动将得到越来越多的民众的理解和支持。
C. 由于现代生产方式与商业运作，中秋佳节的传统色彩已经荡然无存。
D. 从弘扬民族传统文化的角度来看，目前中国在对待中秋节这类非物质文化遗产的态度上，还不如日本、韩国等亚洲国家积极。
E. 文化是世界共享的，从这个意义上讲，我们也应该以更加开放的姿态对待中国传统文化。
F. 中秋佳节带有中国传统农耕文化的烙印。
13. 下列对“中秋的中国含义”的理解，错误的一项是  （3分）
A．把中秋节与西方的“洋节”区分开来，使之更能体现中华民族传统文化的特色。
B．剔除中秋文化中的商业文化，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。
C．通过中秋“申遗”活动，在全社会重塑对中秋节等传统节日的敬畏与呵护之心。
D．在经济日渐全球化的今天，中秋文化仍应体现我们民族与国家对自身的认同和自豪感。
14. 作者为什么说中秋等传统中国节日已经被“异化”，甚至失去“节操”？（4分）
答：                                                                       
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15．在文中，作者就如何对待中秋等中国传统节日明确提出了哪些具体主张？ （5分）
答:___________________________________________________________________________________________________________________________________________________
四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。
本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组。考生任选一组作答。作答前，务必先用2B铅笔在答题卡上填涂所选试题组对应的信息点。信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
（一）文学类文本阅读
西拉沐伦河漂流
张抗抗
西拉沐伦河来自兴安岭南端的湟源河谷，为商代先民的摇篮。据说湟源的沙丘若垄似链，形成盆地，泉水自谷底沼泽中涌出，万泉竞喷，汇成水泊。上游石壁对峙，悬崖叠起，水流湍急，轰若雷鸣，有小三峡之称。契丹辽太宗耶律德光及乾隆皇帝，曾寻访沐沦河源头并题诗称颂。几百年过去了，西拉沐伦依然奔流不倦、生生不息。

展开余下试题

我见到的西拉沐伦，已是中下游地段。水势略减，趋于平缓，灰黄的河水，坦然自若地穿过两岸苍郁的灌木。河道时宽时窄时隐时现，在岸边的高地远望，像一条林中密道。
我独自一人浮在水面，悠悠然顺河而下。
西拉沐伦，你从哪里来，带我去哪里？
没有帆，也没有罗盘，我是一座移动的孤岛，或是一块南极崩裂的浮冰，在水上漫步。
那一天下午，阳光早早隐没，从草原上吹来的风已有凉意；河面上没有闪烁的光斑，水是朴素平淡的本色，甚至显得有些冷漠。橡皮筏子下水的那一刻，只觉得身上的热气忽地被河水吸走了大半；波浪起伏，筏子颠簸起来，身子晃了晃，人就晕了，睁眼闭眼都是流淌的水。阴郁的河面，如同一条狭长的陷阱，会把人吸进去。心倏然抽紧，生出几分恐惧。
四周空无一人，孤独感渐渐袭来，在水面上形影相吊。
那是一个宽阔的河湾，弯曲的河道延伸至此，水中突起一滩金色的沙洲，像是一个问号下面被放大了的点儿。筏子一往无前，撞向沙滩的边缘，悄然搁浅，无人能来搭救。用木桨撑住河底，胡乱地用力，听见橡皮筏搓擦着沙滩的声音，像是要揩去水中的痕迹。反复挣扎全然徒劳，筏子像一块磁铁被牢牢吸在河床上。忽而，却又轻轻一颤，猛地弹了出去，迅即将沙洲甩在了后头。却不是桨的力量，而是水流突然改变方向，将我重新送入河道的主流。
水流逐渐加快，如轻舟过峡，一泻数里。眼见河面朝着前方倾斜下去，形成水的梯级坡度。水势忽猛，溅起团团浪花，水下似乎布满阴谋诡计，埋伏着无数道沟壑岔口，路径纠缠纠结，像是隐形的魔爪，拽着筏子一会儿往左、一会儿往右，全然没有方向可言。人在水上，对于水下却一无所知，那水看似温情脉脉，转瞬就凶相毕露。束手无策地看着自己的筏子往岸边直冲过去，一头插入密集的柳茆丛，让粗韧的柳条一根根从头顶掠过，任其拍击鞭打，却无从躲避动弹不得。几回心惊胆战，自以为山穷水尽，流水无情，只能任其戏弄摆布了。绝望之中，水下的魔怪突然大动恻隐之心，那筏子似有神助，只一个华丽转身，自行掉头突出重围，卷入另一股劲流，如同冰上速滑，瞬息间蹿出老远。等到回过神来，人已在河的中央——天高水阔，水平如镜，筏子稳稳地朝着下游航行，一时畅通无阻……如此三番四复，每一次都在险情绝境中侥幸脱逃。再一次误入歧途时，只需坦然用手轻轻撩开树枝，等着撞击河岸那一瞬的力量，将其顶开——旋转——踮脚——凌空——落地时，已在新的起点上。那一套连贯的动作，完成得如此圆熟爽利，像配合默契的双人华尔兹舞步，在河面上一圈一圈地纵情奔放。圆舞曲的乐声从空中传来，微风、鸟鸣、流水声声……
漂流着，无拘无束。若是遇到浪花翻滚的激流险滩，索性松开水中的木桨，身子一动不动，任随筏子从容漂去——它一个顺势鱼跃，从水瀑上灵巧翻过，稳稳落在水梯的下一层平缓处，衣衫上竟连水花儿都不溅一朵……
目光疑惑地透入水下，似乎隐隐看见了有关命运的昭示，或是另一种解读。
很多时候，人生，生活，就像漂流本身——当水流具有足够的运力时，顺其自然是最好的选择。水下（或是命运）潜藏着我们无法透视的规律，要说随波逐流，其实也就是循着波浪和水流的动向，借力前行而已。
那是一段平缓的河道，几乎感觉不到水的流动。我独自一人悠荡在河上，把身子放平，躺下来，头发几乎垂在水面。雾气洇湿了我的眼睛，水声充盈着我的耳廓，水滴从我的脸颊上滚落：枕河——那一刻我的脑中跳出这两个字。我就这样枕着西拉沐伦河，摇曳、晃动、眩晕……我的身体蜷缩起来，躲藏在一个透明的水箱里，像是回到了母亲的子宫，羊水丰盈而温暖。于是，半个世纪前，曾经在母腹里的种种感受，都被一一记起并重新经历。那时初有人形，在黑暗中分分秒秒地膨胀，寻找生命的出口。就像在河心漂流，只等着那股暖流把你送去人世间……
潺潺水声对我耳语：漂流是流，漂泊是泊；不是漂泊，而是漂流――流水的流、流动的流、流淌的流、流传的流……
我抬起头，头发在滴水，不知是雨是泪。青青的河岸上，有一匹剽悍的白马在低头饮水， 忽而扬起脖颈，嘶声辽远；岸边的灌木丛，苍老的根部一大半浸在水里，依然牢牢地抓着河岸的泥土；一大丛紫色的雏菊开得明艳，细小的种子落在水里，也将会去漂流。远处的山峰逶迤，山顶上悬着一团浓云，莲花般地展开几片花瓣，山尖上一棵枝叶清晰的小树，深色的树影，恰好镶嵌在云朵里，似莲花的花蕊，吉祥而超脱……
我藏匿于水中，融化在西拉沐伦河的怀里。
真想这样无休无止无忧无虑无牵无挂地漂流下去，直到天荒地老。在漂流的途中，每一滴水都是起点；在漂流的路上，每一寸堤岸都可到达终点。
（本文有删节）
16. 在整个的漂流过程中，作者的情绪感受有何变化？作者为什么要反复写到情绪感受的变化？（5分） 
17. 画线句子“漂流是流，漂泊是泊；不是漂泊，而是漂流”、“在漂流的途中，每一滴水都是起点

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