福建省高考自主命题冲刺宝典
语文测试与评价(八)
命题人：李陇耕(泉州一中，高级教师)
本试卷分第1卷和第Ⅱ卷两部分，试卷满分150分，考试时间150分钟。
第1卷(共15分)
一、(6分，每小题3分) 
阅读下文，完成1～2题。 
中日两国的文化交流，不仅历史悠久，而且形式独特。近年，浙江大学日本文化研究所的王勇教授提出“书籍之路”概念，意欲突破“丝绸之路”的传统思路，构建东亚文化交流的新模式。那么，何谓“书籍之路”? 
据《经籍后传》记载，早在隋朝时，第一批遣隋使便为求书而来，“是时国家书籍未多，爰遣使臣于隋国，买求书籍。”据《旧唐书》中记载，日本使节曾经请求中国的皇帝将赏赐全部换成书籍．并将它们悉数带回国。公元654年，第二批遣唐使回国，大使吉士长丹因“多得文书宝物’’而获封户、晋位、赐姓，可见求书多寡还会影响仕途。通过书籍之路，遣隋唐使携归的书籍，经过传抄、翻刻而流布世间，再经阐释、翻译而深入人心，对日本文化的发展产生不可估量的巨大影响。 
唐末五代，中原动乱，许多典籍散毁严重，甚至失传，在日本反而得以发现，“书籍之路”客观上起到了保护中国文化典藏的作用。唐代传奇小说《游仙窟》曾被遣唐使带回日本，但在中国却遗失了。近代有学者将其从日本抄回，鲁迅当时对此给予了高度评价。由此可知，“书籍之路”并非自西往东的单通道，而呈往返环流之状。尤其是清代黎庶昌、杨守敬等掀起的东瀛访书热．使大量域内失传已久的珍籍完璧西归。“书籍之路”以“佚书回归”的形式，有效地拓展和延伸了汉文书籍的生存时空。 
古代输往西域的丝绸，现在即便从深埋沙漠的遗存中出土，大概也已经腐朽而不堪穿用：然而，当年遣隋唐使携归的书籍，直到今天依然是人们智慧的源泉。这些书籍是文明的种子。如果说丝绸是中华物质文明的象征，那么书籍则凝聚着更多的中华文明的精神创意，因而具有强大的再生机能，可以超越时空惠及后代。 
(选自《新华文摘》2007年10月11日)
1．下列对“‘书籍之路’有效地拓展和延伸了汉文书籍的生存时空”的理解，最准确的一项是 (    ) 
A．日本为加速文明进程，派遣使者到中国买求大量的“文书宝物”，客观上起到了保护中国文化典藏的作用。 
B．“书籍之路”使大量域内失传已久的珍籍完璧西归，有效地保证了汉文书籍的“佚书回归”。 
C．隋唐时期，往返于日本和中国之间的海上运载书籍，从根本上影响中日文明进程．是人们智慧的源泉。 
D．在中日两国之间的书籍，呈往返环流之状，从而使大量汉文典籍得以保全和延续，惠及日中双方文明发展。
答案：
2．根据文中的信息，以下推断恰当的一项是(    ) 
A．遣隋唐使重视从中国求书，甚至将中国皇帝的赏赐换成书籍，原因在于求书多寡会影响到仕途升降。 
B．汉文书籍凝聚着的中华文明的精神，不仅过去对日本产生巨大影响，即使在未来这个影响依然会存在。 
C．随着时代的发展，当年遣隋唐使携归的书籍，将对中日文化的发展产生不可估量的巨大影响。 
D．“书籍之路”是作者提出的新见解，突破“丝绸之路”的传统思路，为研究中日文化交流构建了新模式。
答案：
二、(9分。每小题3分) 
阅读下面的文言文。完成3～5题。 

浏览完整试题

知音①其难哉!音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎!夫古来知音，多贱同而思古，所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。 
夫麟凤与磨雉②悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为磨，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁日易分?夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一偶之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。 
凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象③，务先博观。阅乔岳以形培塿④，酌沧波以喻畎浍⑤。无私于轻重。不偏于憎爱。然后能平理若衡，照辞如镜矣。 
夫志在山水，琴表其情，况形之笔端，理将焉匿?故心之照理，譬目之照形，目了则形无不分，心敏则理无不迭。然而俗鉴之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折扬》⑥，宋玉所以伤《白雪》也。昔屈平有言：“文质疏内，众不知余之异采。”见异唯知音耳。扬雄自称“心好沉博绝丽之文”。其不事浮浅，亦可知矣。夫唯深识鉴奥，必欢然内怿，譬春台之熙众人，乐饵之止过客。盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，玩绎方美。知音君子，其垂意焉。 
(选自《文心雕龙•知音》) 
[注]①知音：本意是指懂得音乐，对音乐能作正确的理解和评论，这里是借指对文学作品的正确理解和批评。②磨：獐，似鹿而小。雉：野鸡。③圆：周遍，全面；照：察看，理解；象：方法。④培塿：小土山。⑤畎浍：田间小沟。⑥《折扬》，俗曲名。
3．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(    ) 
A．多贱同而思古    贱：轻视 
B．形器易征，谬乃若是    征：收取 
C．酌沧波以喻畎浍    酌：酌量 
D．乐饵之止过客    止：使动用法，留住
答案：
4．下列各组句子中。加点词的意义和用法相同的一组是(    ) 
A.日进前而不御    B.会己则嗟讽 
青，取之于蓝，而青于蓝    于其身也，则耻师焉，惑矣 
C.众不知余之异采    D.知音君子，其垂意焉 
吾妻之美我者，私我也    如吾之衰者，其能久存乎
答案：
5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(    ) 
A．本篇借“知音”比喻文学批评，希望人们善于辨别、理解文学作品，做作品和作家的“知音”。 
B．由于文学作品本身比较抽象而复杂多变，评论家见识有限而各有偏好，所以正确地理解作品和评价作品是不可能的。 
C．作者认为做好文学批评，应博见广闻以增强其鉴赏文学作品的能力，排除私见偏爱以求客观公正地评价作品。 
D．从知音之难，到知音不难，从文情难鉴，到文情可鉴，最后揭开知音不难、文情可鉴的奥秘，结构完整，独具匠心。 
答案：
第Ⅱ卷(共135分)
三、(32分)6．阅读下面文言文，按要求答题。(10分) 
(一)仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之?”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸?”    (选自《论语•子路》) 
(二)齐宣王曰：“吾何以识其不才而舍之?” 
曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。” 
(选自《孟子•梁惠王下》) 
(1)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 
①焉知贤才而举之?(3分) 
译文： 
②将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?(4分) 
译文： 
(2)以上两段文字，都提及到了治理国家中哪方面问题?有什么不同?(用自己的话回答) 
(3分) 
答：
7．阅读下面一首古诗，然后回答问题。(6分) 
赋得暮雨送李胄
韦应物
楚江微雨里。建业暮钟时。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门①深不见，浦树远含滋。
相送情无限，沾襟比散丝②。
[注]①海门，江河的入海口。②散丝，形容细雨。 
(1)本诗写事绘景，分别紧扣哪两个词语发挥?(2分) 
答： 
(2)从诗中任选一联或两联，谈谈作者的送友之情是如何表达的。(4分) 
答：
8．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分) 
(1)谨庠序之教，            。        (《孟子•寡人之于国也》) 
(2)地也，你不分好歹何为地!天也，            !    (关汉卿《窦娥冤》) 
(3)            ，吾将上下而求索。    (屈原《离骚》) 
(4)别有幽愁暗恨生，            。    (白居易《琵琶行》) 
(5)            ，一时多少豪杰。    (苏轼《念奴娇•赤壁怀古》) 
(6)            ，多情却被无情恼。    (苏轼《蝶恋花》)
答案：
9．下列各项中，对作品故事情节叙述有误的两项是(    )(5分) 
A．他在棺材四周绕了一转。跟别人一样他也向梅说了告别的话。他不哭，也没有悲哀。他有的是满腹的愤怒。他的话是用一种交织着爱和恨的声音说出来的：“一些哭声，一些话，一些眼泪，就把这个可爱的年轻的生命埋葬了。梅表姐，我恨不能把你从棺材里拉出来，让你睁开眼睛看个明白：你是怎样给人杀死的!” 
这是觉民在向钱梅芬的灵柩告别时的情景。封建的家长制和封建的礼教夺去了梅的青春，葬送了她的生命!(《家》) 
B．凤姐即命彩明钉造簿册。即时传来升媳妇，兼要家口花名册来查看，又限于明日一早传齐家人媳妇进来听差等语。 
这段文字选自《红楼梦》第十四回，凤姐答应来宁府理事，早就盘算清楚了宁府管理不善的五大病症，因此来到宁府便因人治事，因事治人，对症下药。荣宁二府的各种事务应酬虽然繁多，却被凤姐治理得井井有条，赢得了上下的一致赞誉。(《红楼梦》) 

展开余下试题

C．堂吉诃德在林子里遇到一对正在游猎的公爵夫妇。公爵夫妇暗中令仆从妆扮成魔法师和堂吉诃德的意中人杜尔西内妮。魔法师对堂吉诃德说，杜尔西内妮已着魔了，唯一的解救办法是桑丘要承受三千三百鞭的鞭打。桑丘在主人恳求下只好答应了。不过，他提出一个条件：鞭打不能一下子兑现，这样他受不了，要在今后陆续偿清。(《堂吉诃德》) 
D．曹操依蔡瑁建议训练水军后，周瑜暗窥曹军水寨，大惊“此深得水军之妙也!”欲除蔡瑁、张允。此时恰逢蒋干为了邀功，主动往江东说降。周瑜将计就计，在群英会上故意做出狂态，假装醉酒泄露机密，诱使蒋干偷了假书信，除掉了蔡瑁、张允两位水军都督。(《三国演义》) 
E．于是他清清楚楚地回忆起当时的情景：他在走廊里追上她，把钱塞在她手里，就跑掉了。“哦．那笔钱!”他回想当时的情景。心里也像当时一样又恐惧又嫌恶。 
这是聂赫留朵夫在回忆自己年轻时做过的荒唐事。在圣诞节之夜，他诱奸了姑妈的女佣玛丝洛娃，塞给她一百卢布后抛弃了她。而玛丝洛娃怀孕后，被赶出了庄园。(《复活》)
答案：
10．简答题。(任选一题，每题100字左右)(5分) 
(1)有人说《围城》中的苏文纨是个“完美”女性，但却一点也不可爱。请结合她选择结婚对象 
的故事简要分析。 
(2)葛朗台风瘫后，他的性格并没有改。请结合细节描写分析说明。 
第(    )题
答：
第(    )题
答：
四、（17分) 
阅读下文，完成11～13题。 
无上荆棘路
绿叶子
“一个叫布鲁德的猎人得到了无上的光荣和尊严，但是他却长期遇到极大的困难。而且冒着生命危险。”故事中的主人公得到至高无上的荣誉，现实中却遭受着常人无法承受的挫折。历史像一部影片，在时间的荧幕上播放着或明或暗的色彩，而昏暗的现实中，那些造福人类的善人和天才的殉道者走在怎样的坎坷的荆棘路上。 
在满目苍凉的田野之上，一辆老牛车载着满脸憔悴的老者——孔子，两个疲惫不堪的弟子跟随在左右。在一条亘古的河流面前，他们找不到了渡口。诸侯国王对他十分冷落，在群雄逐鹿、一切以武力说话的春秋时期，他的仁义道德显得如此孱弱和不堪一击。执杖的隐者嘲笑他的迂腐，在田里耕作的农人讥笑他五谷不分。他惶惶如丧家的走狗，灰溜溜地走在回乡的路上。但他相信自己的主张，能为治国之明君所用。他在高高的杏坛之上，把儒家的思想传送给三千弟子。他凭着七尺的身躯，站立在先进思想的前列。无序的社会需要一种思想统一。他成为千代乃至万代的老师，成为历代人心目中的至圣。不管是秦始皇的“焚书坑儒”还是董仲舒的“罢黜百家．独尊儒术”，不管是清朝皇帝的顶礼膜拜，还是文革时的“打倒孔家店”。历经几千年的风风雨雨他依然昂首走来，高高地站在世界人民的面前。你，常青的，挺拔的松树，民族文化的脊背不是泰山而是你! 
一个昏庸的国王，足可以让一个强国变成弱国以致于走向灭亡。楚怀王昏庸误国。竟然放逐了治国之能臣——屈原，最终身死人手，成为天下人的笑柄。屈原一个人走在汨罗江边，面色枯槁。五月的热风一阵阵吹来，他洁白的衣带如旗帜般在风中飘摆成一只美丽的白蝶。江水滔滔，他心中的波澜也一阵阵起伏。面对楚国的广阔土地，田野里操劳的是楚国的臣民。但是不久之后他们就会成为别国的奴隶，而他作为一个有能力帮助国王治理好国家的良臣，却遭受谗言被贬江边，捶首顿足，无能为力。为什么他的眼里含满泪水，因为他对这土地爱得深沉。他无法面对山河沦落、人民于水火之中的痛苦。混浊的汨罗江的水啊，虽然没有洞庭湖水的浩瀚，但同样是祖国的江河，投身在这混浊的江水之中，同这热爱着的黄土凝成一个整体。他，洁身自好的卿相，终于怀瑾握瑜、飞蛾扑火般葬身于江鱼腹中。你的身影消失在洪流中，而一个民族的精神旗帜却竖起在历史中高高地飘扬。 
镜头一个接着一个，坎坷的路途没有尽头。 
站在长江边上，看无边的落木萧萧飘落，不尽的长江水滚滚东流。为了民生的痛苦，他的眉头皱得太久了，已经深深地刻在他的脸上。杜甫杯中的浊酒和脚下的长江水是一个颜色．他的愁情也恰如这向东流的江水，却怎么也流不尽。老病的他，站在船头，也站在历史的浪尖上，在尖锐的苦痛和无边的孤独中挣扎。他几乎无力抬起双眼，遥望故乡的远方：当自己陷入纷繁的战乱之中。颠沛流离中小儿子因冻饿而死，在灵魂的极度痛苦中，却渴望实现“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想。他的生命在幽思中随江水一起消逝，他的形象却吹拂在永远的历史的风里．搔得更短的几乎不胜簪的稀疏白发，根根如银丝般成为画面中最闪光的特写镜头。 
黑白的镜头继续转换，在时间的延续中拉长又拉长。     
在外族的死囚牢里，一个衣衫褴楼却昂首挺胸的人，透过坚实厚重的墙壁，凝望着已经破碎的山河。他只要点点头，不仅可以保住生命，而且能够获得荣华富贵。人的生命是短暂而宝贵的，但“人生自古谁无死”．他要“留取丹心”炳照史册。面对死亡，他坦然视之，魔鬼的宫殿在他的爽朗的笑声里战栗!一个民族的气节从一个人身上闪亮，一个伟大的灵魂在卑微的身体上展现出来。你，文天祥，一个响亮的名字，震彻华夏万重山谷。在摇摇欲坠的南宋王朝的土地上，把民族气节的种子种在一个民族的内心深处。 
当人们懂得灵魂的使命时。清醒的片刻是否感到幸福?他们在坎坷的荆棘路上所遭遇的一切创伤——早已愈合，恢复健康，成为力量和新鲜的愉悦；荒芜落寞变成生机盎然；人们可以在他们身上看到上帝的仁慈，他们是传递上帝的这种仁慈的幸运的天使。 
历史滚动着沉重的车轮，轰隆隆碾过许多世纪，同时在坎坷的荆棘路上，映出一个个明朗的画面。他们来振奋我们的力量，鼓起我们的勇气，安慰我们的灵魂，推动我们向前。这条光荣的路途，并不是在任何人的脚边，不是在这个人间走向一个快乐的终点。但他跨越了时空，走向了永恒。 
(选自“红袖添香”网)11．作者在文中为什么说“民族文化的脊背不是泰山而是你”?(3分) 
答：
12．(1)作者在文中说“但他跨越了时空，走向了永恒”的原因是什么?(4分) 
答： 
(2)文章第一段以“布鲁德的猎人”的故事作为开头有何作用?(4分) 
答：
13．文中所举的孔子、屈原、杜甫、文天祥等人物都有什么相同的特点?请另举两个跟他们有共同特点的历史人物。(6分) 
答：
五、(16分)
14．阅读下文。根据要求答题。(6分) 
说到危及人类长寿的最大障碍是什么?答案可能“仁者见仁，智者见智”。奥地利维也纳大学医学博士莱因哈德•施廷德尔最近提出的“端粒损耗”答案，被科学界一致选中。 
近些年的研究揭示，人体染色体头部和尾部的DNA上存在的重复片断，即端粒，直接关系人的生老病死。原来。DNA上的“端粒”是一种保护性盖子。正是在端粒保护下，细胞才能稳定地复制出自己．才能按照生物钟的要求进行新陈代谢。细胞染色体中若是缺少了端粒庇护，或是端粒出了问题，细胞分裂复制工作不仅受阻，还可能导致细胞早早死亡，不再分裂，以致影响人的寿命。因为人体细胞每分裂一次，细胞中的端粒就会缩短一点，出现所谓“端粒损耗”现象。可见年轻细胞分裂次数少，端粒损耗也少，其长度也就长；年老的细胞损耗大，其端粒长度就要短些。 

展开余下试题

科学家还发现，在人的一生中，由于细胞分裂次数有限，所以端粒长度一旦缩短到“临界点”后，细胞不再分裂，这时，不管你是否进入老年期，都很容易患癌症、心血管疾病、中风等。由此可见，“端粒损耗”的结果是，使我们提前进入老年期，提前出现未老先衰现象。 
奥地利科学家还指出，“端粒损耗”引发的危险远不止这些。因为端粒不仅在一个人的一生中，因细胞分裂而不断缩短，而且在整个人类的进化途中，每经过一代人，端粒的长度同样会出现微小损耗。经过若干代以后，端粒同样可能缩短到危险的临界值。显而易见，这种情况将导致整个人类的衰老期提前，使老年人易得的疾病趋向年轻化。并且将导致整个人类寿命缩短，世界人口锐减。 
(选自《知识窗》2007年03期)(1)给这则材料提取三个关键词：——、——、——(2分)(2)“端粒损耗”可能引发哪些危害?(4分) 
答：15．下面的语段在表述上有多处毛病，请找出其中的两处并提出修改意见。(4分) 
①今年一月中旬以来，一场五十年一遇的低温雨雪冰冻灾害攻击了湖南。②全省十四个市州普遍受灾，受灾人数达三千九百多万，直接经济损失逾一百三十亿元左右。③在中共中央、国务院及社会各界的援助下，让湖南克服了重重困难，取得了抗冰救灾工作的决定性胜利。④目前，该省交通干线恢复正常运行，电力供应基本恢复，并妥善安置了受灾群众生活。 
(以上文字选自中国新闻网2008年2月16日新闻，有改动)
错误 改正
第一处
第二处
16．某城市最近正在参加全国魅力城市竞选，但“公用电话亭遭到大面积破坏”“广场草坪被人们肆意践踏”“市民随地吐痰”“电线杆、护栏、墙壁乱贴广告”等现象让相关部门非常头疼。于是决定向社会征集爱护公共设施的提示语。请你以一普通市民的身份参与这一活动。(4分) 
要求：①亲切友好，具有感染力和教育意义。②不要使用禁止性的语言。③任选两条。 
答：① 
② 
17．根据语境在横线上填写恰当的句子，使前后语意连贯。(2分) 
尽管人生旅途中具体的经历总是显得那样琐碎、那样平凡、那样漫长，又是那样不胜其烦。但是                        。这才是生命最弥足珍贵的状态。 
六、(70分) 
18．阅读下面材料，然后根据要求作文。 
有位书法家对一位用废报纸练字的人说：“如果你用最好的纸来写，你可能会写得更好。”那人很奇怪地问原因，书法家笑而不答，只写了一个“逼”字，那人顿悟，这是让他惜纸逼自己写好字。 
记得还有这样一则谚语：“如果你想翻墙，请先把帽子扔过去。”因为你的帽子在那边，你已经别无选择，要想方设法地翻过去。正是有了逼迫，才会尽力发挥自己。 
许多时候，我们总把希望寄托在明天。总觉得自己的人生草稿还有很多很多。其实，属于我们的草稿是极其有限的。对于人生而言，最重要的是怎样在有限的纸上写出最好的文章，而不是你花费了多少纸。 
请以“人生没有草稿”为话题，写一篇文章，立意自定，文体不限，题目自拟，不少于800字。 
参考答案
一、1．D(A项只谈日本来中国购书；B项只谈”佚书回归”中国；C项认为书籍之路只存在于隋唐时期，有片面性。)
2．B(A项原因片面，不全面；C项“书籍之路”从根本上影响的只是日本文明进程，对中国的文明进程并无根本影响；D项从原文看“新模式”尚未构建。)
二、3．B(征：查考，验证。)
4．A(A．连词，表转折关系。B．则：连词，表承接关系；连词，表转折。C．之：助词，相当于“的”；助词，用于主语、谓语之间，取消句子独立性。D．其：副词，表示希望；副词，难道。)
5．B(正确地理解作品和评价作品是完全可能的。)
[参考译文] 
对文学作品的正确理解和批评是多么困难!评论固然难于正确，正确的评论家也不易遇见；要碰上正确的评论家，一千年也不过一两人吧!从古以来的评论家，常常轻视同时人而仰慕前代人，真像前人所说的：“天天在眼前的并不任用，老远听到声名却不胜思慕。” 
麒膦和獐，凤凰和野鸡，都有极大的差别；珠玉和碎石块也完全不同，阳光之下显得很清楚，肉眼能够辨别它们的形态。但是鲁国官吏竟把麒麟当做獐，楚国人竟把野鸡当做凤凰，魏国老百姓把美玉误当做怪异的石头，宋国人把燕国的碎石块误当做宝珠。这些具体的东西本不难查考，居然错误到这种地步；文章中的思想情感本来不易看清楚，谁能说易于分辨优劣呢?文学作品十分复杂，内容与形式交织而多样化，欣赏评论者又常常各有偏爱，认识能力也不全面。凡是合于自己脾胃的作品就称赏，不合的就不理会；各人拿自己片面的理解，来衡量多种多样的文章，这真像一个人只知道向东望去。自然永远看不到西边的墙一样。 
只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得武器；所以全面评价作品的方法，就是必须广泛地观察。看了高峰就更明白小山，到过大海就更知道小沟。在或轻或重上没有私心，在或爱或憎上没有偏见，这样就能和秤一样公平，和镜子一样清楚了。 
弹琴的人如果内心想到山和水。尚可在琴声中表达出自己的心情．何况文章既用笔写出来，其中的道理怎能隐藏?所以读者内心对作品中道理的理解，就像眼睛能看清事物的外形一样；眼睛清楚的话，就没有什么形态不能辨别；内心聪慧的话，就没有什么道理不能明白。然而世俗上认识不清楚的人，深刻的作品常被抛弃，浅薄的作品反而有市场。因此，庄周就讥笑人们只爱听庸俗的《折扬》，而宋玉也慨叹高雅的《白雪》不被人欣赏。从前屈原说过：“我内心诚朴，而不善于表达，所以人们都不知道我的才华出众。”能认识出众的才能的，只有正确的评论家。扬雄曾说他自己“内心喜欢深刻的、博洽的、绝顶华丽的文章”，那么他不喜欢浅薄的作品，也就由此可知了。只要是见解深刻，能看到作品深意的人，就必然能在欣赏杰作时获得内心的享受；好像春天登台所见美景可以使众人心情舒畅，音乐与美味的食物可以留住过客一样。据说兰花是全国最香的花，人们喜爱而佩在身上，就可发出更多的芬芳；文学书籍则是国家的精华，要细细体味才懂得其中的妙处。一切愿意正确评论作品的人，还是特别注意这些吧。
三、6．(1)①怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢?  ②(甚至)会把原本地位低的提拔到地位高的人之上，把原本关系疏远的提拔到关系亲近的人之上。这能够不谨慎吗?  (2)举贤任

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