始兴中学2008届高考考前模拟试题——语文
（满分150分，考试时间150分钟）
注意事项：
1．答题前，考生务必将自己的学校、姓名、考号、室号、座位号等相关信息填写在答题卡和答题卷上。
    2．单项选择题选出答案后，用2B铅笔仔细填涂在答题卡相应位置上；答在试卷上无效。
3．非单选题请用黑色字迹钢笔或签字笔在规定区域内核对答题题号后对应作答，不准使用铅笔和涂改液；不按要求作答的试卷无效。
4．作答选作题时，请先填写选做题目的组号类别再作答，否则答案无效。
5．请务必保持答题卡、答题卷的整洁，不要折叠，考试结束，将答题卡、答题卷交回。
第Ⅰ卷
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点字的读音，全都不相同的一组是（    ）
A．羁糜    糜烂    麾下    摩肩接踵    望风披靡
B．蓼蓝    谬论    寂寥    未雨绸缪    戳力同心
C．创造    抢劫    悲怆    沧海桑田    满目疮痍     
D．发霉    后悔    草莓    诲人不倦    风雨如晦
2．下列各句中加点的成语使用恰当的一句是（    ）
A．反映“80后”生活经历的电视连续剧《奋斗》播出后，引起很多年轻人的共鸣，他们对之评头论足，大加赞赏。
B．小煤窑发生瓦斯爆炸，少数不法之徒不事救援，却趁火打劫，火中取粟，大发灾难之财。
C．人事处通知，对那些久假不归的同志要查明情况，对其中的无故旷工者要严肃处理。
D．很多教师和学生都有这样的经验和体会，在考试前一定要保持轻松的心态，采用疲劳战术和题海战术只能事倍功半。
3．下列各句中没有语病的一句是（   ）
A．几组蝴蝶展框吸引了参观者，大家都以为这是标本，看到展框上方“仿真蝴蝶微型风筝”的标志，使大家恍然大悟。
B．中国邮电电信总局与美国CDC公司签订了全国无线电寻呼(BP机)联网工程。
C．中、澳、德三国共同拍摄了耗资4000万美元的好莱坞英雄主义传奇大片《黄石的孩子》于4月3日在全国公映。
D．以北京奥运会主场馆“鸟巢”和“祥云”图形为主要视觉元素的开幕式门票票面的整体设计大方简洁，色彩鲜艳夺目，并且富有鲜明的奥运特色。
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（　　）
从约阿尼纳到丰里亚，沿途五站阴雨连绵的天气有明显改善，　　  中午，天气放晴，阳光照耀下，皑皑白雪、跳动的圣火、翻腾的“祥云”交相辉映，美不胜收。
①山色亦随之化作皑皑雪色。      ②随着火种车驶入山区，
③浓雾弥漫的盘山公路上，　      ④气温越低。
⑤山行越高，                    ⑥只能看见圣火的橘红色光芒在山间跳动。
A．②③⑥⑤④①　　B．①②③⑥④⑤　　C．③⑥⑤④②①　　D．⑤④②③⑥①
二、本大题7小题，共33分。
阅读下面一段文言文，完成5----9题。（21分）
书博鸡者事  高启
博鸡者，袁人，素无赖，不事产业，日抱鸡呼少年博市中，任气好斗，诸为里侠者皆下之。

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元至正间，袁有守多惠政，民甚爱之。部使者臧，新贵，将按郡至袁。守自负年德，易之，闻其至，笑曰：“臧氏之子也。”或以告臧，臧怒，欲中守法。会袁有豪民尝受守杖，知使者意嗛①守，即诬守纳己赇②。使者遂逮守，胁服，夺其官。袁人大愤，然未有以报也。
一日，博鸡者遨于市。众知有为，因让之曰：“若素名勇，徒能藉贫孱者耳。彼豪民恃其赀，诬去贤使君，袁人失父母。若诚丈夫，不能为使君一奋臂耶？”博鸡者曰：“诺！”即入闾左呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道。豪民方华衣乘马，从群奴而驰。博鸡者直前，捽③下提殴之。奴惊，各亡去。乃褫④豪民衣自衣，复自策其马，麾从拥豪民马前，反接，徇诸市，使自呼曰：“为民诬太守者视此！”一步一呼，不呼则杖其背，尽创。豪民子闻难，纠宗族僮仆百许人，欲要篡以归。博鸡者遂谓曰：“若欲死而父，即前斗；否则阖门善俟，吾行市毕即归若父，无恙也。”豪民子惧遂杖杀其父，不敢动，稍敛众以去。袁人相聚从观，欢动一城。郡录事骇之，驰白府。府佐快其所为，阴从之，不问。日暮，至豪民第门，捽使跪，数之曰：“若为民不自谨，冒使君，杖汝，法也。敢用是为怨望！ 又投间蔑污使君，使罢。汝罪宜死，今姑贷汝，后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐，戕汝家矣！”豪民气尽，以额叩地，谢不敢。乃释之。
博鸡者因告众曰：“是足以报使君未耶？”众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”博鸡者曰：“然。”即连楮为巨幅，广二丈，大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。台臣弗为理。乃与其徒日张“屈”字游金陵市中。台臣惭，追受其牒，为复守官而黜臧使者。方是时，博鸡者以义闻东南。
高子曰：余在史馆闻翰林天台陶先生言博鸡者之事观袁守虽得民然自喜轻上其祸非外至也臧使者枉用三尺⑤以仇一言之憾固贼戾之士哉！第为上者不能察，使匹夫攘袂群起以伸其愤；识者固知元政紊弛而变自下之渐矣。
【注释】①嗛：xiān，怀恨。②赇：qiú ，贿赂。③捽zuó，揪住。④褫：chǐ 剥去。⑤枉用三尺：歪曲地使用法律。
5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）
A．自负年德，易之 易：轻视。
B．使者遂逮守，胁服，夺其官 夺：改变。
C．府佐快其所为 快：感到痛快。
D．今姑贷汝，后不善自改 贷：饶恕。
6．下列各组句子，加点词的意义与用法不相同的一项是（   ）
A．众知有为，因让之曰                        博鸡者因告众曰
B．袁人大愤，然未有以报也                    若所为诚快，然使君冤未白
C．豪民子惧遂杖杀其父，不敢动，稍敛众以去    博鸡者以义闻东南
D．一步一呼，不呼则杖其背，尽创。            其祸非外至也
7．以下五句话，分别编为四组，全部直接描写博鸡者豪侠义举的一组是（   ）
①任气好斗，诸为里侠者皆下之
②博鸡者直前捽下提殴之
③豪民气尽，以额叩地，谢不敢。
④日暮，至豪民第门，捽使跪
⑤乃与其徒日张“屈”字游金陵市中
A．①②⑤ B．②③④ C．②④⑤ D．①③④
8．下面对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）
A．文中所描写的博鸡者是个终日到处游荡的“闲人”，每天和市中的一群少年斗鸡赌博取乐，但他却是个市井奇人。
B．袁州太守施政仁爱宽厚，深受百姓拥戴，但他自恃年高有德嘲笑姓臧的部使者，为自己埋下祸根。
C．博鸡者带着几十个年轻人，在路上拦住诬告袁州太守的豪民，殴打他，并把他捆起来在市上游行示众，惩治了豪民。
D．博鸡者率众为受冤而被免官的袁州太守到行御史台诉冤，台臣惧于巨大的声势，恢复了太守的官职，并且罢免了姓臧的部使者。
第Ⅱ卷
9．断句与翻译。（9分）
（1）用斜线（/）给下面文言文断句（3分）
余在史馆闻翰林天台陶先生言博鸡者之事观袁守虽得民然自喜轻上其祸非外至也臧使者枉用三尺以仇一言之憾固贼戾之士哉！
（2）把上文中的划线句子翻译成现代汉语（6分）
①乃褫豪民衣自衣，复自策其马，麾从拥豪民马前，反接，徇诸市。（3分）
译文：                                                                     
②若为民不自谨，冒使君，杖汝，法也。敢用是为怨望！（3分）
译文：                                                                     
10．阅读下面一首词，回答问题。（6分）
锦缠道
（宋）宋祁
燕子呢喃，景色乍长春昼。睹园林、万花如绣。海棠经雨胭脂透。柳展宫眉，翠拂行人首。
向郊原踏青，恣歌携手。醉醺醺、尚寻芳酒。问牧童、遥指孤村道：“杏花深处，那里人家有。”
①上阙描写春色美时主要用了什么修辞手法？请简要分析。
②词的最后一句，化用了杜牧《清明》中的句子“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。两者所表达的情感是否相同？请简要说明。
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选三句，多选按前三句计分）（6分）
①鹏之徙于南冥也，     ，       ，去以六月息者也。（庄子《逍遥游》）
②桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。       ，        。（苏轼《前赤壁赋》）
③飞来山上千寻塔，         。不畏浮云遮望眼，        。（王安石《登飞来峰》）
④浊酒一杯家万里，   。羌管悠悠霜满地，人不寐，   。（范仲淹《渔家傲•秋思》）

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三、本大题共4小题，共计18分。
阅读下面的文字，完成12——15题。
教养指数和文明的疾病
    中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题。据媒体报道，最近一项在1500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。与此同时，外交部也公开发布《中国领事保护和协助指南（2007年版）》，其间列举了19种寻求领事保护的常见问题，提醒本国公民出国时要在公共场合表现平静，不要大声说话，避免突出自己；不要在公共场所参与他人的争吵，如此等等。
    关于中国人教养的海外指责，正在演变为一种喜剧式的笑声。在阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里，贴有唯一的中文告示是：“请不要站在马桶上！”这与其说是对中国游客的讽刺，不如说是对整个民族的劝谕。尽管法国人在上述排名中被列为世界最差游客，但只是因为他们拒绝说英语而已，法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样。这是文艺复兴和启蒙运动的伟大成果。欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。后发民族俄罗斯，耗费一百多年向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术、制度和教养，于是，这两个民族最终都“脱胎换骨”，摇身成为“先进文化”的代表。
    与此形成鲜明对照的是，一个号称“礼仪之邦”的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板。问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛？
作为种族文明的个人表达，教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人（其他生物）的权利和感受。教养是所有财富中最昂贵的一种。做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人远为重要。教养应当与独立、自由、民主、正义、诚信和个人尊严一起，成为国民的核心价值。
    毫无疑问，教养不是西方民族的文化专利，而是人类文明的普世标准。教养和国家发达程度呈正比关系。它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度。只有教养指数高涨的民族，才具备区域和全球领导力，并承担维系国际秩序的使命。而对于无教养的国度，任何华丽的“盛世叙事”，都只能是自我陶醉的幻梦而已。
    作为一种优美的意识形态，教养不是政治规训和德育美育课程的结果。早在80年代，就已出现了“五讲四美”的口号，此后，以政治方式展开“精神文明”教育，耗费大量人力和物力资源，结果却收效甚微，相反，由于互联网的无名氏效应，粗鄙化正在变本加厉。近年以来，第三代儒家崇尚恢复礼教，民俗学家号召保卫民俗，企图用磕头之类的礼仪来改造国民，提升国民的文明礼貌程度。政治灌输方式，易于引发民众的逆反心理，而恢复磕头礼节，则只能滋养新的奴性。此外，举止谈吐固然是灵魂的显现，但终究是教养的表皮，犹如那些华丽的衣物，可以脱卸和伪饰。只有教养本身才能直达灵魂，从内部解决文明的危机。
    在GDP指数保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教养指数却在继续跌落，并有归零的危险，而我们竟然对此毫无警觉。应当感谢西方人，他们发现并警告了我们的疾病。但没有任何一种现成药方，能够挽救这濒死的教养。西方人费了三百年才养成的事物，我们要耗费更多的年份去重构。
                                             （节选自《杂文选刊》2007年第11期）
12．下列说法不符合文意的两项是（    ）（6分）  
A．当前，我国的GDP指数一直保持高位，可经济的高速发展并没有带动全民教养指数的同步上升。
B．为了拯救民族教养，我们也曾采取过切实可行的提升教养的方法，如开展“五讲四美”教育活动，恢复礼教，保卫民俗等，但遗憾的是收效甚微。
C．民族教养的低下是文明的危机，严重影响了我国在世界的文明形象，必须努力挽救我们“濒死的教养”。
D．养成良好的教养，重构中华民族“礼仪之邦”的形象，没有现成的药方，也非朝夕之功，需要我们长期不懈地努力。
E．中国作为“礼仪之邦”的文明古国，却逐渐丧失文明优势，主要是GDP指数保持高位、奢侈品被大肆哄抬的物欲观以及互联网的无名氏效应带来的恶果。
F．作者认为政治方式、恢复礼教、修正举止谈吐等方式都不足以从根本上解决文明的危机。
13．下列对“教养”的理解不正确的项是（    ）（3分）   
A．教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体，能体现个人的文明程度和民族的精神高度。
B．教养是人类的普世标准，应当与独立、民主、正义和个人尊严等一起，成为国民的核心价值。
C．一个教养指数高涨的民族，就能具备区域和全球领导力，承担起维系国际秩序的使命。
D．教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，尊重他人包括其他生物的权利和感受。
14．文章开头第一句说“中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题”，这里的“自我整容”是什么含义？作者又是如何来论证这一“重大议题”的严重性的？（4分）
15．“教养是所有财富中最昂贵的一种”，“教养”的“昂贵”具体体现在哪些方面？请结合文本内容加以概述。（5分）
四、本大题为选考内容的两组试题，每组试题3小题，共计15分。
本大题目的两组试题分别为（一）“文学类文本阅读”试题组和（二）“实用类文本阅读”试题组。考生请选择后在     上填写组号再对应相应的题号作答。
（一）文学类文本阅读（小说）
走出沙漠    
沈宏
他们四人的眼睛都闪着凶光，并且又死死盯住那把挂在我胸前的水壶。而我的手始终紧紧攫住水壶带子，生怕一放松就会被他们夺去。
    在这死一般沉寂的沙漠上，我们对峙着。这样的对峙，今天中午已经发生过了。
    望着他们焦黄的面庞与干裂的嘴唇，我也曾产生过一种绝望，真想把水壶给他们，然后就……可我不能这样做!
    半个月前，我们跟随肇教授沿着丝绸之路进行风俗民情考察。可是在七天前，谁也不知道怎么会迷了路，继而又走进了眼前这片杳无人烟的沙漠。干燥炎热的沙漠消耗了我们每个人的体力。食物已经没有了。最可怕的是干渴。谁都知道，在沙漠上没有水，就等于死亡。迷路前，我们每人都有一壶水；迷路后，为了节省水，肇教授把大家的水壶集中起来，统一分配。可昨天夜里，肇教授死了，临死前，他把挂在脖子上的最后一个水壶给我说：“你们走出沙漠全靠它了，不到万不得已时，千万……千万别动它。坚持着，一定要走出沙漠。”
    这会儿他们仍死死盯着我胸前的水壶。
    我不知道什么时候能走出这片沙漠，而这水壶是我们的支柱。所以，不到紧要关头，我是决不会取下这水壶的。可万一他们要动手呢?看到他们绝望的神色，我心里很害怕，我强作镇静地问道：“你们……”
    “少啰嗦!”满脸络腮胡子的孟海不耐烦地打断我。“快把水壶给我们。”说着一步一步向我逼近。他身后的三个人也跟了上来。

展开余下试题

    完了!水壶一旦让他们夺去，我会……我不敢想象那即将发生的一幕。突然，我跪了下来，“求求你们不要这样!你们想想教授临死前的话吧。”
    他们停住了，一个个垂下脑袋。
我继续说：“目前我们谁也不知道什么时候能走出沙漠，而眼下我们就剩下这壶水了。所以不到紧要关头还是别动它，现在离黄昏还有两个多小时，趁大家体力还行，快走吧。相信我，到了黄昏，我一定把水分给大家。”       
大伙又慢慢朝前艰难地行走。这一天总算又过去了，可黄昏很快会来临。过了黄昏还有深夜，还有明天，到时……唉，听天由命吧。
    茫茫无际的沙漠简直就像如来佛的手掌，任你怎么走也走不出，当我们又爬上一个沙丘时，已是傍晚了。
    走在前面的孟海停了下来，又慢慢地转过身。
    天边的夕阳渐渐地铺展开来，殷红殷红的，如流淌的血。那景色是何等壮观!夕阳下的我与盂海他们再一次对峙着，就像要展开一场生死的决斗。我想此时已无路可走，还是把水壶给他们。一种真正的绝望从心头闪过，就在我要摘下水壶时，只听郁平叫道：“你们快听，好像有声音!”
    大伙赶紧趴下，凝神静听，从而判断出声音是从左边的一个沙丘后传来的，颇似流水声。我马上跃起：“那边可能有绿洲，快跑!”
    果然，左边那高高的沙丘下出现一个绿洲。大家发疯似地涌向湖边……
夕阳西沉，湖对岸那一片绿色的树林生机勃勃。湖边开满了种种芬芳的野花。孟海他们躺在花丛中，脸上浮现出满足的微笑。也许这时他们已忘掉了还挂在我胸前的那个水壶。可我心里却非常难受，我把他们叫起来：“现在我要告诉你们一件事。为什么我一再不让你们喝这壶水呢?其实里面根本没有水，只是一壶沙。”我把胸前的水壶摘下来，拧开盖。霎时，那黄澄澄的细沙流了出来。  
大伙都惊住了。
    我看了他们一眼，沉重地说：“从昨天上午开始，我们已经没有水了。可教授没把真相告诉我们。他怕我们绝望，所以在胸前挂了一个水壶，让我们以为还有水。为了不让我们看出是空的，他偷偷地灌上一壶沙。事后，教授知道自己不行了，因为他已好几天不进水了，他把自己的一份水都给了我们。教授把事情告诉我并又嘱咐，千万别让大家知道这水壶的真相。它将支撑着我们走出沙漠。万一我不行了，你就接替下去……”
我再也说不下去了。孟海他们已泣不成声。当大家回头望着身后那片死一般沉寂的长路时，才明白是怎样走出了沙漠……  
16．肇教授在文中可以说是一个不出场的人物，然而对他的侧面描写笔墨甚多。请简要概括肇教授这个人物形象。(5分)
17．小说结尾说“当大家回头望着身后那片死一般沉寂的长路时，才明白是怎样走出了沙漠……”，你认为文中的“大家”具体明白了什么?(4分)    
18．你认为这篇小说在情节安排上有什么妙处?请结合原文写一段赏析文字。(6分)
（二）实用类文本阅读（报告）
关于加强城市文化建设的问题
城市是政治、经济、文化的中心，是现代化建设的主载体。城市建设不是简单的建筑体组合，它属于人类文化的组成部分，应具有承继人文历史、面向时代未来、体现自身特色的深厚文化内涵。在现代社会，城市建设的核心体现不仅是建筑体及功能，文化才是城市建设的灵魂。
近年，我市城市建设发展迅速，并具有一定的文化含量。从目前或短期看，还有一些“亮点”和优势；但从文化内涵深层思考，不容乐观。主要表现在：
建设中重经济、轻文化，顾眼前、弃长远的功利主义思想比较突出；城市文化建设未纳入科学化、制度化管理，“人治”因素制约严重。建筑体造型单一呆板，“克隆”现象普遍，新颖别致之作不多；城市雕塑量少质低，标志性城雕小气、生硬、牵强、浅浮；广告、文字、图绘等文化“符号”制作随意拙劣，内容苍白，缺乏艺术性、思想性，教益性，没有发挥美化城市、教化社会的功能；现有文化设施面向社会开放较少，文明健康的文化活动贫乏，积极向上的社会风气不浓，社会心态存在浮躁、粗俗、懒散倾向。
如何加强我市的城市文化建设呢？我们认为：     
要充分认识文化在城市建设中的重要地位，确立文化立城的思路。从历史看，城市建设的规划布局、外形设计、图文装饰等，除了反映当时的经济发展水平，更多体现的是社会的政治形态、思想理念和民俗风情等精神文化内涵。今天，我们惊叹古建筑的神奇精湛，是因为这些杰作让我们从心灵深处感悟先人的思想智慧，聆听他们的欢歌悲泣，透视他们的音容笑貌，凝固的“历史”融化为鲜活的现实，让我们在探寻中触摸到那个时代的灵魂，而文化是铸就这“灵魂”的精髓。在现代社会，城市建设对物质功能与文化内涵的统一协调要求更高，文化才能真正展示现代城市的精神和品质，人们希望城市是凝固的音乐，有形的诗歌；是文明的摇篮，思想的熔炉。它既搏动着时代的生命，又绵延着历史的血脉；它既是生存栖息地，又是求索知识智慧的宝库，更是追寻人格升华的殿堂。可以说加强城市文化建设是现代社会发展的迫切需要。当社会发展到一定程度，文化完全能转为底蕴深厚的资源，成为“龙头”带动经济发展，诸多世界文化旅游名城的发展就是例证；休闲旅游渐成时尚，深厚的文化是景观的亮点和支撑。我们的城市建设要有新突破，上新台阶，需要的不仅是外延的扩展，更是内涵的蕴积，培育文化，带动经济，实现“文化立城”应成为我们城市建设的总体思路。
我市文化优势明显，文化优势独特，两万多年前，我们的祖先在这片土地上孕育了古老、博大、淳厚而声名远播的“铜梁文化”，随着她的延展深化，积淀为具有突出地方特色的铜梁“龙文化”，“中华铜梁龙”蜚声海内外。这里拥有铜梁山和温泉为主的特色山、水自然资源，经过改革开放二十多年的艰苦奋斗，我们发展了文化建设的载体资源，建起了具有山水园林雏形的新城区，并

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