邻水二中2009届高三年级9月月考
语文试题
本试卷分第I卷（选择题共33分）和第II卷（非选择题共117分）两部分。考试时间为150分钟，满分为150分。
第Ⅰ卷（选择题 共33分）
一、（12分，每小题3分） 
1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是                             （    ）
A．琥珀（pò） 饿殍遍野（piǎo）眼睑（jiǎn）含英咀华（zǔ）
B．踱步（duó）怵目惊心（chù）譬喻（bì）  养精蓄锐（xù）
C．堤坝（dī） 谲诈多端（jué） 诘难（jí）  深恶痛绝（wǜ）
D．邂逅（hòu）扬汤止沸（fèi） 叨扰（tāo） 踌躇满志（chú）
2．下列词语中，没有错别字的一组是                              （    ）
A．翔实   坍圮   班师回朝   翻手为云，覆手为雨
B．泯灭   嬗变   前倨后恭   明修栈道，暗渡陈仓
C．酤酒   衿夸   病入膏肓   东隅已逝，桑榆非晚
D．付梓   淳朴   挺而走险   工欲善其事，必先利其器
3．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是 （    ）
A．在《幻城》和它的作者已经被炒得甚嚣尘上的时候，再来谈论就难免有些狗尾续貂的尴尬。
B．在NBA这个以成败论英雄的大染缸里，麦蒂因还没有率队杀出季后赛第一轮，所以在专家和球迷心中的印象就大打折扣，但是他并非失败者，人们应该把他和科比、詹姆斯相提并论，因为他的技术与他们别无二致，同样全面和优秀。
    C．本次国务院机构改革要坚持积极稳妥的方针，循序渐进、稳步实施，有的可以适当过渡，有的还可以根据形势任务的发展变化适时进行谓整，不毕其功于一役。
    D．是什么力量，使一个农民的儿子取得丰硕的学术成果，成为名闻遐迩、卓尔不群的国学大师？又是什么力量，使一个留学德国十载的学者，没沾染上一点洋味而终生保持着一种朴厚的农民气象？
4．下列各句中，没有语病的一句是 （    ）
A．他如果天天都熬夜看世界杯，精力不济，影响工作，那么我们就应该及时向他提出意见甚至警告。
B．柏条河梯级电站的修建是以损害成都平原千年水网及自然生态环境为代价来获取商业利益，这样的工程弊大于利。
C．“神舟”六号载人飞船的成功发射，再次赢得了世界各国的广泛赞誉；中华民族能有今天的荣耀，靠的是勤劳智慧的中国人民的共同奋斗所取得的。
D．在中国组装生产具有世界先进水平的“空中客车”，这不仅会改变世界客运飞机制造的市场格局，而且也将提高中国民族飞机制造业的整体水平。
二、（共9分，每小题3分）
阅读下面短文，完成文后各题
鸟巢与中国文化
①2008年北京奥运会主体育场建筑——“鸟巢”的设计者赫尔佐格和德穆隆强调，这座建筑应该是一座和北京的景观相协调的建筑，不是一座可以放在其他国家和地方的体育馆，那么这个建筑方案是怎样体现它和中国文化的关联的呢？ 

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②面对这个建筑，立刻让我们想起那些中国古代有着单一造型的文物特征，中国造型美术有两类，一是平面的书画，二是有着空间造型的陶器、玉器、青铜器、石刻、木雕、建筑以及种类繁多的手工艺品。然而将丰富的表现手法和技术统一在单一的造型中，是中国古代造型艺术最大的特征。所谓单一造型，即实体的造型决定了这一物体的美学价值。我们在众多的中国文物上可以找到许多无与伦比的典型。 
③虽然是单一造型，但是在单一中有着生动的运动，这些运动都围绕着一种单一且基本的运动线，即由两种相反方向的运动构成一条曲线，那就是阴阳太极图中的中线。无论是古代青铜器和陶瓷外造型，还是民间的剪纸和刺绣，我们都会在上面发现这条曲线，这条曲线已经贯穿中国艺术至少五千年的历史。 
④此外，这个巨大的容器在“浑纯”与“秩序”这种矛盾统一体上，也体现了与中国文化的关联，在严谨的秩序中存在着无限丰富且复杂的变化，这或许就是中国哲学思想的精髓。在中国几千年的文化遗存中，无论是造型、美学，还是技术，都通过视觉形象让人获得精神上的升华，那么那些网格、镂空，以及单一器物形态的完美性，正是在单纯和丰富之间获得最高状态的协调。 
⑤我们在这座巨大的“鸟巢”体育建筑上，可以找到那些和中国传统文化有着的千丝万缕的联系。远古商代彩陶文化中的“网形彩纹陶钵”，几乎就是一个微缩体育馆，彩陶外观上那些纹样应该说是古人纹身习俗的转移，因此赫尔佐格和德穆隆的“鸟巢”建筑是一种非常原始的造型观念，而表层处理意识也来自人类潜意识的深层。在距今四千年前的新石器时代，彩陶文化中的“舞蹈纹彩陶”，是中国艺术史上的重要代表作。彩陶盆内壁绘有三组跳舞纹样，用于间隔和表现河水的水纹，都有加强向心运动的韵律。在甘肃和青海一带出土过许多彩陶，在彩陶上绘制几何纹样有着精确的定位，那些纯粹几何纹样的彩陶已经有着数学的萌芽，那些单一造型的彩陶，从纹样的绘制和器型都让人感觉是一个小容器和小社会。那件“网形彩纹陶钵”多么像赫尔佐格和德穆隆设计的“鸟巢”建筑原型。而那镂空通透的外壁又像江南园林中的“冰裂纹花窗”，还有将偶然性出现的冰裂纹固定为新美学的“冰裂纹哥窑鼎”，以及民间缠线之美，手艺人手下的杰作篓筐，有着吉祥寓意的十二生肖，和让全世界容易辨认的中国红等等，都成为这座巨大建筑中的中国文化遗传基因。 
⑥中国文物单一的形态，以及和周围空间构成的纯粹关系，成为这座巨大体育馆建筑设计的最初的出发点。那些赤裸让我们感到粗犷的原始空间，是一种深刻的暗示，诱惑我们向原始的“零”空间回归。赫尔佐格和德穆隆的设计已经证明，那种最为浑纯、最单纯原始的造型，有着最大的包容量和丰富性，这种造型所带来的震撼力，已经超越我们现代的建筑传统。
5．根据文意，以下说法正确的一项是（    ）
A．在中国古代青铜器和陶瓷外造型、民间的剪纸和刺绣上，我们都会发现阴阳太极图中的中线这条曲线，这条曲线贯穿着中国艺术五千年的历史。
B．中国文化都能通过视觉让人获得精神上的升华，在单纯和丰富之间获得最高状态的协调。
C．中国哲学思想的精髓是：在严谨的秩序中存在着无限丰富而复杂的变化，即“浑纯”与“秩序”的矛盾统一。
D．将丰富的表现手法和技术统一在单一的造型中，在单一中有运动，这是中国古代造型艺术的最大特征。
6．下列对“鸟巢与中国文化的关联”的理解，正确的是（    ）
A．2008年北京奥运会主体育场建筑——“鸟巢”与中国远古商代彩陶文化中的“网络彩陶钵”如出一辙，设计师的设计理念是原始的。
B．新石器时代中国彩陶文化中的“舞蹈纹彩陶”中的三组跳舞纹样，体现了加强向心运动的韵律，它与江南园林的“冰裂纹花窗”、中国红等成为“鸟巢”建筑中的中国文化遗传基因。
C．“鸟巢”设计的最初的出发点来自中国文物单一形态以及人类潜意识的深层，在它身上可以找到和中国传统文化的千丝万缕的联系。
D．“鸟巢”中体现的中国文化遗传基因都让全世界容易辨认，它只与北京的景观相协调，不可以放在其他国家和地区。
7．从文中看，“鸟巢”的设计思想对建筑艺术设计的借鉴意义推断错误的一项是（    ）
A．“鸟巢”的设计思想启示我们，建筑设计应该和城市的景观相协调，而且应该具有独特性。
B．建筑设计应该体现和国家传统文化的关联，只要这样就能具有震撼力。
C．最为浑纯，最单纯原始的造型，有着最大的包容量和丰富性，这种造型能带来极大的震撼力。
D．中国文化中许多元素如彩陶、十二生肖、中国红等等，都应成为建筑设计的原始出发点，只有将中国文化的基因贯穿到设计思想中，才能给人带来震撼力。    
三、（12分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8—10题。
                                 廉  耻
〔清〕顾炎武
《五代史•冯道传•论》曰：“‘礼义廉耻，国之四维，四维不张,国乃灭亡。’善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？” 然而四者之中,耻尤为要。故夫子之论士。曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣！”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。” 所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜错家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，彼阉然媚于世者，能无愧哉！罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。  

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古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生！”《后汉书》：“张奂为安定属国都尉，羌豪帅感负恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入廐;使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。”鸣呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？（明•顾炎武《日知录•廉耻》节选）
[注]：《五代史》为欧阳修编著。
8．对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是                       （    ）
A．弃礼义，捐廉耻     捐：丢弃
B．若由此业自致卿相         致：导致
C．羌性贪而贵吏清     贵：推崇、重视
D．前有八都尉率好财货     率：一律、一概
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是                  （    ）
A. 以此伏事公卿               悉以金马还之       
B. 国家其有不亡者乎           其原皆生于无耻也
    C. 异哉，此人之教子也         管生之能言也    
D. 人而如此，则祸败乱亡       吾时俯而不答
10．以下四句话，直接表现“无廉耻”的一项是                         （    ）
A．以此伏事公卿，无不宠爱。　  B．之推不得已而仕于乱世
C．悉以金马还之。　　　　　　　D．羌性贪而贵吏清。　
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是                 （    ）
    A．有些人擅长搞阴谋诡计，好投机取巧耍花样，这归根结底缘于他们的无耻，正因为无耻，所以也就无所不为了。
    B．“松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨”，文章用比喻的形式十分形象地表现了世道衰微、风雨如晦、礼崩乐坏的社会现状。
    C．颜之推对齐朝那位士夫的教子方法十分不屑，也不希望儿子像那个齐朝士夫的儿子一样发展。
    D．管仲把廉耻作为维系国家命脉的支柱，欧阳修认为士大夫没有廉耻与国家败亡有着内在联系，而顾炎武认为士大夫无耻就是国耻。
第Ⅱ卷（非选择，共117分）
四、（20分）
12．把下面句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生！（3分）
                                                                       
（2）使马如羊，不以入廐;使金如粟，不以入怀。（3分）
                                                                      
（3）自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。（3分）
                                                                                                                                                   
13．阅读下面一首诗,然后回答问题。（6分）
清平乐
李煜
别来春半，触目愁肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。
雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。
清平乐
黄庭坚
春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。
春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
   （1）两首词都写到了春，可是表达的内容有所不同，请分析它们分别表达了怎样的思想感情。（2分）
        答：                                                                    
                                                                                
                                                                                
（2）李词中“离恨恰如春草，更行更远还生”一句用了怎样的修辞手法？好在何处？黄词构思巧妙，说说你的理解。（4分）
                                                                                
                                                                                

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14．补写下列名句名篇和文学常识的空缺部分。（5分）
   （1）山围故国周遭在，                     。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。（刘禹锡《石头城》）
   （2）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，                     。（李商隐《锦瑟》）
（3）白露横江，水光接天。                             ，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》）
   （4）                ，                其志洁，其行廉。（司马迁《屈原列传》）
   （5）子曰：“                ，                。智者动，仁者静。”（《论语•雍也》）
五、（本大题共5小题，共22分）
阅读下面的文字，完成15—18题。
人，总要仰望点什么
李兴濂
①人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。
② 仰望，从某种意义上说是一种精神上昂的生存姿态，贯穿于自然、宇宙中的精神情境和灵魂增长力量。它犹如使生命颤栗、贯注、凝神，形成张力的力量，涌动精神、灵魂、生命之流，贯穿于人的性灵肉身与理性心智之中，贯穿于宇宙的一切的一切之中，就像鲜花绽开，泉水喷涌般地无穷无尽地向上涌现。它是根植于一切情 愫之中又最终超越其上的房屋的精神。仰望，就是在漫漫黑夜中的灵魂追寻，重返失落的精神家园。
③一位俄罗斯老画家在林间散步，“他仰望头上一轮满月从树梢后缓缓露出，他突然被那种无与伦比的饱满和圆润，被那种壮丽博大的景象感动得哭了起来……他看到了大自然 最完美的艺术！那皎洁的月光仿佛上苍深情的注视，仿佛天国的雪花披在他的肩头。那一刻，谁能说他不是幸福的？”
④哲学大师康德最喜欢凝神仰望夤夜星河。“每当我静静地伫立仰望那浩渺深邃的蔚蓝色的天空时，一种永恒的肃穆和生命的崇高便油然而生——仿佛上帝在叩响自己的额头，一股神秘而伟大的授意如波涛般汹涌而来……”
⑤ 贝多芬豪迈地宣称：“我的王国在天空！”“当黄昏来临，我满怀着惊奇感，注视着天空，坠入沉思。一群闪闪发光的天体在那儿旋转运行，永无止境……此时此刻，我神游魂驰，精神超越了这些距我们亿万公里的群星，一直向那万物之源奔去……渐渐的，我试着把那团激情转化为音响……打开心坎的东西必然来自天空！”
⑥ 仰望就是崇高。也许我们抵达不到崇高，但我们可以仰望，让崇高引领，引领着崇高和庄严，在人世中行走，穿越灵魂，在心灵根底树起精神的皇座，把立在大地上的血肉之躯与高高在上的精神品格结合起来，感悟到皈依的崇高，最终作为生命的坚强支柱而矗立在世界上，支撑

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