2009届江苏曲塘中学高三第一学期期中模拟卷（一）
语文
命题：鲍存根  审校：唐国富      2008．10．08
一、语言文字运用（18分）
1．下列词语中加点的字，读音全都不相同的一组是（3分）
A．婢女    碑文    睥睨    大有裨益    稗官野史
B．骑士    旖旎    崎岖    倚老卖老    绮丽多姿
C．泥淖    桂棹    悼念    绰绰有余    卓尔不群
D．竣工    穿梭    险峻    怙恶不悛    英俊潇洒
2．下列加点成语使用正确的一项是（3分）
A．他们在创作过程中有过争吵，有过不同意见，但在某种程度上却是心照不宣的好朋友。
B．民族艺术在改革创新中焕发活力：郭德纲的横空出世，让久违的相声艺术再度变成为大众消费的热点。
C．春节前后股市暴涨暴跌，一张一弛，不像去年那样走势乎稳，他随时准备一有机会就把手中被套住的股票抛出去。
D ．中国女子柔道选手袁华在人声鼎沸的赛场上能做到充耳不闻、心静如水，而一旦发力，就令对手不寒而栗。
3．下列句子中，没有语病，语意明确的一项是（3分）
A.他大学时读过不少历史类、哲学类、文学类和宗教类的著作，对他影响最深的，主要是中国儒学和禅宗的公案——那些呈现人生智慧的小故事。
B.在一些贫穷的地区，人们为满足基本的生活需要不得不破坏生态环境，是一种源自贫困的压力；但在其他地区，破坏却主要来自“致富的压力”。
C.国际间的电话交谈有相当一部分要通过高悬于世界各大洋上空的3.6万公里高处的国际通信卫星来进行，这些卫星每天要传送难以胜数的通话信号。
D.开口闭口要对大陆发动圣战，善于给美国主子舔腚的陈水扁忽略了一件“小事”：“圣战”是美国人头疼的词语——反美武装在“圣战”的旗号下，要了美国近两千名士兵的命。
4．请仔细观察右边这幅漫画，用仙人掌的刺(或仙人掌)作喻体写一       个比喻句，揭示出这幅漫画的主题。  (5分)
5．仿照下面例子，从“冰” “燕子”“柳枝”三个词语中任选两个作注释。（4分） 
   例如：骆驼——眼中的沙漠算不了什么，重要的是心中要有绿洲。 
   放大镜——在我眼里，芝麻便是西瓜。 
   枪——正义的保镖，邪恶的帮凶。 
二、文言文阅读(18分)
阅读下面的文言文，完成6—9题。
曾巩，字子固，建昌南丰人。生而警敏，年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟。甫冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。
中嘉祐二年进士第，出通判越州。岁饥，度常平①不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。民得从便受粟，不出田里，而食有余。又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。
知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏子高横纵，贼良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。章邱民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。巩属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。巩饮食冠裳之，假以骑从，夸徇四境。盗闻，多出自首。巩外视章显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。自是外户不闭。

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徙洪州。会江西岁大疫，巩命县镇悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊。师征安南，所过州为万人备。他吏暴诛亟敛，民不堪。巩先期区处猝集，师去，市里不知。
徙明、亳、沧三州。巩负才名，久外徙，世颇谓偃蹇不偶。一时后生辈锋出，巩视之泊如也。过阙，神宗召见，劳问甚宠，拜中书舍人。
巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中，宦学婚嫁，一出其力。为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修，及安石得志，遂与之异。神宗尝问：“安石何如人？”对曰：“安石文学行义，不减扬雄，以吝故不及。”帝曰：“安石轻富贵，何吝也？”曰：“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。”帝然之。
（节选自《宋史》卷三一九）
［注］①常平：官仓名。
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
A．甫冠，名闻四方         　　 甫：刚刚
B．贼良民，力能动权豪          贼：残害
C．实欲携贰其徒           　　 贰：离间
D．安石轻富贵，何吝也？　　　　轻：轻易
7．下列句子中，全部属于曾巩仁政措施的一组是(3分)
①民得从便受粟，不出田里，而食有余   ②又贷之种粮，使随秋赋以偿
③自是外户不闭         　　　　　　　④巩命县镇悉储药待求
⑤资其食饮衣衾之具           　　　　⑥巩先期区处猝集
A．①②③　   B．①④⑥   C．②④⑤    D．③⑤⑥
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)
A．曾巩通判越州时，除了打开常平仓赈济灾民，还告示属县，劝说富人将十五万石粮食以比常平仓储粮稍高的价格卖给百姓，从而解决了饥荒问题。
B．曾巩为了保护百姓，打击盗贼，嘱咐百姓编制成保伍，让他们侦察盗贼行踪，有情况就击鼓传递消息，相互救援，所以每次都能将盗贼捕获。
C．曾巩享有才名，却长期做地方官，世人便认为他时运不好。而与此同时，一些晚生后辈却春风得意仕途显达，但曾巩对此非常淡泊。
D．曾巩在年轻的时候曾同王安石交往，当时王安石的声誉不高，曾巩把他引荐给欧阳修。但王安石得志后，竟然疏远了曾巩，将他视为陌路。
9．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(9分)
(1) 巩饮食冠裳之，假以骑从，夸徇四境。
(2) 一时工作文词者，鲜能过也。
  (3) 臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。
三、古诗鉴赏(8分)
10．阅读下面一首宋诗，然后回答问题。(8分)
游赏心亭①
 王硅
六朝遗迹此空存，城压沧波到海门。
万里江山来醉眼，九秋天地入吟魂。
  于今玉树②悲歌起，当日黄旗王气昏。
人事不同风物在，怅然犹得对芳樽。
   [注]①赏心亭：建康(今南京)名胜，北宋丁谓所建。在“下水门之城上，下临秦淮，尽观览之胜”。②玉树：即《玉树后庭花》，南朝陈后主所作，公认的亡国之音。
(1)“城压沧波到海门”中的“压”字非常有表现力，请赏析。(4分) 
(2) 从全诗看，作者为什么“怅然”?联系全诗作简要分析。(4分)
四、名句名篇默写(8分)
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）
（1）         ▲          ，用心躁也。（荀子《劝学》）
（2）          ▲              ，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）
（3）出淤泥而不染，        ▲       。（周敦颐《爱莲说》）
（4）青泥何盘盘，      ▲        。（李白《蜀道难》）
（5）      ▲      ，     ▲      ，时则不至而控于地而已矣。（老子《逍遥游》）
（6）      ▲       ，则孤陋而寡闻。（《礼记》）  礼之用，      ▲    。《论语》
五、现代文阅读必考题：文学类文本(20分)
阅读下面的文字，完成12—15题。
精神的殿堂
冯骥才
先贤祠就在我们居住的拉丁区。重新改建的建筑的入口，刻意使用古希腊神庙的样式。宽展的高台阶，一排耸立的石柱，还有被石柱高高举起来的三角形楣饰，庄重肃穆，表达着一种至高无上的历史精神。大维•德安在楣饰上制作的古典主义的浮雕，象征着祖国、历史和自由。上边还有一句话：“献给伟人们，祖国感谢他们！”
这句话显示这座建筑的内涵，神圣又崇高，超过了巴黎任何建筑。
我要见的维克多•雨果就在这里，与另一位法国的文豪左拉同在一室，一左一右分列两边。两人的雪白大理石的石棺上面，都放着一片很大的美丽的铜棕搁。我注意到，展示着他们生平的“说明牌”上，文不多，表述的内容却有其独特的角度。比如对于雨果，特别强调由于反对拿破仑政变，坚持自己的政见，遭到迫害，因而到英国与比利时逃亡19年。1870年回国后，他还拒绝拿破仑第三的特赦。再比如左拉，特意提到他为受到法国军方陷害的犹太血统的军官德雷福斯鸣冤，因而被判徒刑那个重大的挫折。显然，在这里，所注重的不是这些伟人的累累硕果，而是他们非凡的思想历程与个性精神。
比起雨果和左拉，更早地成为这里“居民”的作家是卢梭和伏尔泰。将卢梭和伏尔泰安葬此处，是一种象征，一种民族精神的象征。这两位作家的文学作品都是思想大于形象。他们的巨大价值，是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献。在这里的卢梭的生平说明上写道，法兰西的“自由、平等、博爱”就是由他奠定的。
于是我明白了，为什么在先贤祠里，我始终没有找到巴尔扎克、斯丹达尔、莫泊桑和缪塞；也找不到莫奈和德彪西。这里所安放的伟人们所奉献给世界的，不只是一种美，不只是具有永久的哲学价值的杰出的艺术，而是一种思想和精神。它们都是撑起民族精神大厦的一根根擎天巨柱，不只是艺术殿堂的栋梁。因此我还明白，法国总统密特朗就任总统时，为什么所做的第一件事就是到这里拜谒这些民族的先贤。

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1955年4月20日居里夫人和皮埃尔的遗骨被移到此处安葬。显然，这样做的缘由不仅由于他们为人类科学作出的卓越的贡献，更是一种用毕生对磨难的承受来体现的崇高的科学精神。
读着这里每一位伟人的生平，便会知道他们中间没有一个世俗的幸运儿。他们全都是人间的受难者，在燃烧着自身肉体的烈火中去寻真金般的真理。他们本人就是这种真理的化身。当我感受到，他们的遗体就在面前时，我被深深打动着。真正打动人的是一种照亮世界的精神。故而，许多石棺上都堆满鲜花，红黄白紫，芬芳扑鼻。这些花是来自世界各地的人天天献上的，它们总是新鲜的，有的是一小枝红玫瑰，有的是一大束盛开的百合花。
这里，还有一些“伟人”，并非名人。比如一面墙上雕刻着许多人的姓名。它是两次世界大战为国捐躯的作家的名单。大概法国人一直把作家看作是“个体的思想者”。他们更能够象征一种对个人思想的实践吧!虽然他们的作品不被人所知，他们的精神则被后人镌刻在这民族的圣殿中了。一位叫做安东尼•德•圣•爱逊贝利的充满勇气的浪漫诗人也安葬在这里。除去写诗，他还是第一个驾驶飞机飞越大西洋，开辟往非洲航邮的功臣。1943年他到英国参加戴高乐将军的“自由法国”抵抗运动。在地中海的一次空战中不幸牺牲，尸骨落入大海，无处寻觅。但人们把他机上的螺旋桨找到了。放在这里，作为纪念。他生前不是伟人，死后却得到伟人般的待遇。因为先贤祠所敬奉的是一种无上崇高的纯粹的精神。
对于巴黎，我是个外国人，但我认为，巴黎真正的象征不是埃菲尔铁塔，不是卢浮宫，而是先贤祠。它是巴黎乃至整个法国的灵魂。只有来到先贤祠，我们才会真正触摸到法兰西的民族性，它的气质，它的根本，以及它内在的美。
我还想，先贤祠的“祠”一定是中国人翻译出来的。祠乃中国人祭拜祖先的地方。人入祠堂，为的是表达对祖先的一种敬意、崇拜、纪念、感谢，还有延续下去并发扬光大的精神。这一切意义，都与法国人这个“先贤祠”的本意极其契合。这释者真是十分的高明。想到这里，转而自问：我们中国人自己的先贤、先烈、先祖的祠堂如今在哪里呢？
12．根据先贤祠中安葬的不同“居民”，简单概括“精神的殿堂”的具体内涵。（4分）
答：                       ▲                       ▲                             
13．对文中“这两位作家的文学作品都是思想大于形象，他们的巨大价值，是对法兰西精神和思想方面做出的伟大贡献”这句话应该怎样理解？（4分）
答：                       ▲                        ▲                            
14．对先贤祠的叙写完成以后，作者为什么还要写上最后一段？请分点简析。（6分）
答：                   ▲                           ▲                             
15．雨果称巴尔扎克是“哲学家”“思想家”，说他的作品指出了“整个现代文明的走向”。这样一位作家为什么没有进入先贤祠？请你根据原文并结合对巴尔扎克的了解探究其中的原因。（6分）
答：                 ▲                          ▲                           
六、现代文阅读选做题。
请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再选做另一类内的小题。（18分）
甲、论述类文本
阅读下面的文字，完成16～19题。
教养指数和文明的疾病
朱大可
中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题。据媒体报道，最近一项在1500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。与此同时，外交部也公开发布《中国领事保护和协助指南（2007年版）》，其间列举了19种寻求领事保护的常见问题，提醒本国公民出国时要在公共场合表现平静，不要大声说话，避免突出自己；不要在公共场所参与他人的争吵，如此等等。 
关于中国人教养的海外指责，正在演变为一种喜剧式的笑声。在阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里，贴有唯一的中文告示是：“请不要站在马桶上！”这与其说是对中国游客的讽刺，不如说是对整个民族的劝谕。尽管法国人在上述排名中被列为世界最差游客，但只是因为他们拒绝说英语而已，法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样。这是文艺复兴和启蒙运动的伟大成果。欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。后发民族俄罗斯，耗费一百多年向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术、制度和教养，于是，这两个民族最终都“脱胎换骨”，摇身成为“先进文化”的代表。 
与此形成鲜明对照的是，一个号称“礼仪之邦”的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板。问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛？ 
作为种族文明的个人表达，教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人（其他生物）的权利和感受。教养是所有财富中最昂贵的一种。做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人远为重要。教养应当与独立、自由、民主、正义、诚信和个人尊严一起，成为国民的核心价值。
毫无疑问，教养不是西方民族的文化专利，而是人类文明的普适标准。教养和国家发达程度呈正比关系。它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度。只有教养指数高涨的民族，才具备区域和全球领导力，并承担维系国际秩序的使命。而对于无教养的国度，任何华丽的“盛世叙事”，都只能是自我陶醉的幻梦而已。
作为一种优美的意识形态，教养不是政治规训和德育美育课程的结果。早在80年代，就已出现了“五讲四美”的口号，此后，以政治方式展开“精神文明”教育，耗费大量人力和物力资源，结果却收效甚微，相反，由于互联网的无名氏效应，粗鄙化正在变本加厉。近年以来，第三代儒家崇尚恢复礼教，民俗学家号召保卫民俗，企图用磕头之类的礼仪来改造国民，提升国民的文明礼貌程度。政治灌输方式，易于引发民众的逆反心理，而恢复磕头礼节，则只能滋养新的奴性。此外，举止谈吐固然是灵魂的显现，但终究是教养的表皮，犹如那些华丽的衣物，可以脱卸和伪饰。只有教养本身才能直达灵魂，从内部解决文明的危机。在GDP指数保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教养指数却在继续跌落，并有归零的危险，而我们竟然对此毫无警觉。应当感谢西方人，他们发现并警告了我们的疾病。但没有任何一种现成药方，能够挽救这濒死的教养。西方人费了三百年才养成的事物，我们要耗费更多的年份去重构。这是一种无可奈何的事实。                    （节选自《杂文选刊》2007年第11期） 

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16．下列对“教养”的理解不正确的一项是（3分）
A．教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体，能体现个人的文明程度和民族的精神高度。
B．教养是人类的普适标准，应当与独立、民主、正义和个人尊严等一起，成为国民的核心价值。
C．只要是教养指数高涨的民族，就能具备区域和全球领导力，承担起维系国际秩序的使命。
D．教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，尊重他人包括其他生物的权利和感受
17．下列说法不符合文意的一项是（3分）  
A．当前，我国的GDP指数一直保持高位，可经济的高速发展并没有带动全民教养指数的同步上升。
B．为了拯救民族教养，我们也曾采取过切实的行动，如开展“五讲四美”教育活动，恢复礼教，保卫民俗等，取得了不小的成效。
C．民族教养的低下是文明的危机，严重影响了我国在世界的文明形象，必须努力挽救我们“濒死的教养”。
D．养成良好的教养，重构中华民族“礼仪之邦”的形象，没有现成的药方，也非朝夕之功，需要我们长期不懈地努力。
18．文章开头第一句说“中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题”，这里的“自我整容”是什么含义？作者是如何来强调这一“重大议题”的重要性的？（6分） 
                                       ▲                         
19．“教养是所有财富中最昂贵的一种”，“教养”的“昂贵”具体体现在哪些方面？请结合文本内容加以说明。（6分） 
                                       ▲                         
乙、实用类文本
阅读下面的新闻，完成16～19题
写手好字，让失落的书法走进课堂
黄  尘
广东省教育厅日前正式下发通知，要求全省中小学今秋起开设书法必修课，每周一节，并纳入教学质量考核体系。书法的式微已不是一两年的事了，“书法进课堂”的呼吁也不是一两天了，这下终于守得云开见月明了。
据说，以前读私塾，学生手握毛笔写字时，老师会悄悄地站在旁边，冷不丁地去抽学生的毛笔，以此检验学生是不是铆足了劲写字。要是谁的毛笔被抽了出来，轻则被训斥一顿，重则戒尺伺候。
现在的学生们再也不用面对这种严苛的教育方式了，但是，由此而起的书法衰落，则使书法由一项大众艺术、一项基本功、一项必修课，失落为如今日渐式微的纯粹小众艺术。学生们避免了戒尺之苦，却丢了文化之魂。南昌市某少儿书画培训中心的一位老师说，曾有小孩第一次走进培训中心，指着墨汁叫道：“老师，这里怎么这么多酱油啊!”
与我们的生生丢弃相比，日本、韩国等邻国却比我们更重视书法教育。日本中小学校都开设有书法课，小学三年级开始学书法，到初中毕业，6年时间足以打下坚实的书法基础知识和技法。但是在我国绝大多数中小学生身上书法黯然失色，很多学生甚至字体歪歪扭扭，毫无书法美感。随着电脑的普及，书写继丧失了书法的艺术性之后，连传播信息的功能也在退化。现在写“天书”的不仅仅是医生，“天书”队伍越来越壮大了。
此前学校之所以对书法教育视而不见，很大程度上跟功利化教育有关。如今，家长、学生、老师、学校关心的是成绩、升学率!重视的是分数、排名。既然中考和高考都不考书法，那学它干吗?畸形的教育形势和功利的求学思维之下，书法也就成了个别“票友”的私人爱好了。
其实，即便是在功利化的考试思维下，书法也大有裨益。很多高考阅卷老师都透露，字写得好，卷面清晰干净，老师的第一印象好，分数自然有所倾斜；而如果在纸上涂鸦，卷子一片狼藉，结果可想而知。如果坚持书法学习，硬笔书法也肯定会相应提高，成绩不也就有保证了吗?
再者，俗话说“字如其人”，如果自己写一手烂字，有何颜面示人?如果别人能写一笔潇洒的字体，你难道不会对他另眼相看?
书法的失落，还跟一股逢传统必反的潮流脱不了干系：仿佛传统的就是糟粕，现代的才是精华，传统与现代是永恒对立的。但事实上并不是所有的“传统”都与“现代”水火不容。比如，“现代”的西装取代了“传统”的旗袍，但唐装、旗袍不也日益走俏，风光依旧吗?摩天大楼够“现代”了吧，但每逢假期，大家还不是一股脑地往名胜古迹跑，以一睹那些“传统”建筑的真容为快吗?
从某种意义上来说，“传统”的未必就不

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