临川二中高二年级上学期月考
语文试卷
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，第Ⅰ卷1至4页，第Ⅱ卷5至8页，共150分
第Ⅰ卷（选择题  共36分）
    本卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
一、（15分，每小题3分）
1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是（    ）
A. 愆（qiān）期        潺湲（yuán）        修葺（qí）      便（pián）言令才
B. 歆（xīn）羡         衣衿（jīn）         喋（dié）血      夙（sù）兴夜寐
C. 追溯（sù）           踟蹰（zhú）        尸骸（hái）      妄自菲（fěi）薄
D. 创（chuàng）伤       浸渍（zì）         租赁（lìn）      越陌（mò）度阡
2．下列词语的书写完全正确的一组是（    ）
A. 气概    彷徨    奢靡    萍水相逢      B. 蹊跷   屏嶂    瓶颈   陨身不恤
C. 落寞    寒喧    蹒跚    戮力同心      D. 凛洌   桀骜    磐石   蛛丝蚂迹
3．依次填入下面各句横线处的词语，恰当的一组是（    ）
（1）今年1月1日，中国26年来粮食接受联合国       的历史画上了句号。
（2）“保卫钓鱼岛”网站遭受黑客袭击，      仍在修复当中。
（3）我们演讲时往往先说一番幽默风趣的“闲话”，以激发听众兴趣，为与听众的交流营造良好的环境      。
A. 捐赠    日前    氛围                 B. 馈赠     日前    气氛
C. 捐赠    目前    氛围                 D. 馈赠     目前    气氛
4．下列各句中没有语病且句意明确的一句是（    ）
A. 在激烈的市场竞争中，我们所缺乏的，一是勇气不足，二是谋略不当。
B. 知识的力量，不仅取决于其自身的价值，更取决于它是否被传播，以及被传播的广度和深度如何。
C. 这次比赛选手平均年龄19岁，平均身高1.68，平均文化程度大专以上。
D. 发射试验通信卫星取得圆满成功，表明我国已经独立自主、自力更生地建成了研制、发射、跟踪、测控地球同步定点卫星工程体系的能力。
5．下列句子中标点符号使用正确的一句是（    ）
A. 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来清、来得静、来得悲凉。
B. 呜呼！我说不出了话，但以此记念刘和珍君。

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C. 又有一次，读谢冰心的散文，非常欣赏“雨后的青山，好像泪洗过的良心。”
D. 我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面文章，完成6-8题。
中秋的中国含义
    在经济日渐全球化的今天，只有传统文化才是一个民族真正的“底色”。除夕吃饺子、放鞭炮，端午节赛龙舟，重阳登高，中秋赏月……所有这些文化标志加起来，才是文化意义上完整的中国人。
    中秋节申报世界非物质文化遗产的活动，已成为当今的一个舆论热点。由中国新闻网、白沙飞翔公益基金会等单位联合发起的网路投票活动，签名投票者竟近百万之众，留言万条之多。
    回顾近年来，除了每年一度的央视春节晚会，我们中国的一些传统大节日，中秋、端午、清明、重阳等，一直没有得到应有的重视。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之间发现商铺里摆出花样繁多的各色月饼之外，传统中那“夕月”、“团圆”的色彩，已被割裂得支离破碎了。淡淡月光下那种中国式的亲情与祝愿，是否离我们已经越来越远呢？
    其实，就在中国人自己逾行逾远、逐渐过起了“洋节”的同时，世界各地却掀起了一浪又一浪的中国文化热。起源于中国的传统节日却在国外庆祝得有声有色，并且被别国申报世界文化遗产。这背后反映出来的，也许正是时下我们这个社会在喧嚣中的一丝轻浮。
    所以，在我看来，中秋“申遗”是重要的，但重要的不是结果，而是过程，即提升和改造已经被“异化”，甚至失去“节操”的中国传统节日的“格调”。
    弘扬和传承传统节日，首先得明确这些节日所蕴含的传统文化本质。中秋文化在我看来，就是“和文化”。不管是民间传说称中秋源于嫦娥奔月，还是民俗专家考证认为周朝先民对月亮的崇拜，演绎的都是一个“和”字。
    无论怎样的心境，“和”都是中秋永恒不变的滋味。中秋的月饼化不开浓浓的乡愁。中秋，为奔忙于事业的人编织了一个借口：再怎么忙，也该回家团聚，家和才能万事兴；中秋，也让游子乡里愁绪飘飞得莫名心痛，“举头望明月，低头思故乡”，故乡亲人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峡两岸无数个家庭的不眠之夜，隔着一湾浅浅的海水，诉说祖国和平统一的梦想；中秋，也是游走异国的海外赤子们遥望祖国的时刻……要将传统中秋佳节“升格”，就要改变当前节日商业文化中的落后与庸像，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。当然，中秋佳节并不排斥现代生产方式与商业运作。它们完全可以增添传统节日的时尚元素，让传统农耕文化孕育出来的节日更多一些时代色彩。
    顺便说一下，“人类口头和非物质文化遗产”，是相对于可传承物质遗产而言的概念。非物质文化遗产反映一个民族和国家对自身特性的认同和自豪感，以及被世界认可的程度，是一个国家和民族历史成就的标志。截至目前，中国只有昆曲和古琴两项被列入“人类口头和非物质文化遗产”名录。
    而在公布的联合国非物质文化遗产目录中，在内蒙古流行的马头琴，去年已被蒙古国申报成功为该国的非物质文化遗产，在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申请为该国的文化遗产。
    长期以来，作为端午节、中秋节、重阳节等节日源头的中国并没有给予许多民间节日以应有的重视，而在东南亚一些国家，这些节日都被列为法定假日。
    其实在这些差距面前，我们需要的不仅仅是恢复几项传统活动，更重要的是，中国的传统节日文化内涵丰厚，留存着中华民族独特的文化记忆。清明扫墓祭祖，中秋阖家团圆，端午悼念爱国先人，重阳登高敬老……为这些节日申遗，其实就是在肯定民族传统，弘扬民族精神。
    人类口头和非物质文化遗产本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的角度上的。从这个层面来讲，文化是世界共享的。建立申报评定机制也是为了鼓励和促进各国更好地保护自己的文化遗产。
    日本、韩国都在上世纪五六十年代就出台了类似民间文化保护法，个中原因正在于此。
    所以，往大里说，世界遗产就是一个民族的身份证，属于中国的世界遗产，就是中国区别于其他文化国度所特有的不凡的价值所在，是中华民族立足世界的身份证。
中秋的内涵丰厚，留存着中国人独特的文化记忆。到今天，我们对历史文化遗存，当然应该怀着一份敬畏，一份呵护。(摘自《中国新闻周刊总第245期》)
6．下列对“中秋的中国含义”的理解，错误的一项是（    ）
A．把中秋节与西方的“洋节”区分开来，使之更能体现中华民族传统文化的特色。
B．剔除中秋文化中的商业文化，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。
C．通过中秋“申遗”活动，在全社会重塑对中秋节等传统节日的敬畏与呵护之心。
D．在经济日渐全球化的今天，对中秋文化的本质与功能重新认识，重新定位。
7．对于“中秋”等传统中国节日已经被“异化”，甚至失去“节操”的原因的表述，错误的一项是（    ）
A．中国人自己逾行逾远，对自己民族的节日根本不重视。
B．中国政府在弘扬民族文化传统方面工作起步较晚，与日本、韩国等有较大差距。
C．整个社会风气较为轻浮，重视物质财富的积聚，轻视精神文化的建构。
D．随着经济日渐全球化和中国改革开放的深入，中国本土文化受到西方文化的强烈冲
      击。
8．以下理解不符合原文意思的一项是（    ）
A．弘扬和传承中秋节，首先必须明确中秋节所蕴涵的传统文化本质，即作者所认为的“和”的文化。
B．随着人们民族文化意识的觉醒，中秋“申遗”活动等活动将得到越来越多的民众的
      理解与支持。
C．之所以要进行中秋“申遗”活动，是因为中秋节留存着中国人独特的文化记忆，是
      中华民族在世界上立足的身份证。
D．文化是世界共享的，从这个意义上讲，我们应该以更加开放的姿态对待中国传统文
      化。
三、（12分，每小题3分）

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阅读下文，完成第9至12题。
张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。读书不辍，昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。
授堂邑县尹。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。
英宗即位，命参议中书省事。会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一，以旌其直。
天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。时斗米直十三缗，民持钞出粜，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏，命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。
到官四月，未尝家居，止宿公署，终日无少怠。遂得疾不起，卒年六十。关中之人，衷之如失父母。
9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（    ）
    A.民不堪命，旧尹莫敢诘问  堪：忍受
    B.拜住袖其疏入谏    袖：藏在袖里
    C.特拜陕西行台中丞    拜：拜访
    D.止宿公署，终日无少怠    少：稍微
10．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是(    )
       其人已去，追而还之
       其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”
       昼则默诵，夜则闭户
       贾人夏则资皮，冬则资絺
       不得已而为盗耳
       位尊而无功，奉厚而无劳
       为之大恸，出私钱以济之    
       身客死于秦，为天下笑
11．下列各组句子中，分别表明张养浩“行义”和“直言”的一组是(    )
       遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之
       因上章请行纳粟补官之令
       首毁淫祠三十余所
       况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎
       养浩至，尽置诸法，民甚快之
       帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住
       即散其家之所有与乡里贫乏者
       帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”’
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不准确的一项是(    )
    A.张养浩从小品行端正，读书刻苦努力；任堂邑县尹时，执法公允，深得老百姓景仰和称颂。
    B.元宵节，英宗想在宫内的鳌山上张灯结彩，张养浩直接给皇帝上疏，劝以“崇俭”，皇上听取了他的意见。
    C.关中大旱，张养浩接受任命，全力赈灾济贫。他制止“豪猾”利用换钞盘剥百姓，千方百计保证了人们的粟米供给。
    D.张养浩政事勤勉，毫不懈怠，积劳成疾。去世之时，关中百姓十分悲痛，如同失去父母。  
第Ⅱ卷（非选择题  共114分）
四、（28分）
13．把文言文阅读材料中画横线的句子及所学课文中句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。（3分）
（2）伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。（3分）
（3）凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。《谏太宗十思疏》（4分）
14.阅读下面的这首诗，完成第14题（6分）
金谷园  
杜牧
繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。
【注释】①金谷园：晋代石崇的别墅名，故址在今河南省洛阳市的金谷涧中。  ②繁华：指当年金谷园中繁盛景象。逐：伴随着。香尘：指贵重熏香木材沉香木的粉末。王嘉《拾遗记》上说，石崇曾“屑沉水之香如尘末，布象床上，使所爱者践之。”过着极其奢靡的生活。    
③东风怨啼鸟：系“啼鸟怨东风”的倒装句。坠楼人：指石崇的爱妾绿珠。孙秀要抢夺绿珠，石崇不答应。孙秀就假传圣旨，要逮捕石崇，绿珠跳楼自杀。
（1）诗人对景象荒芜的金谷园遗址的描写，描绘出一种什么境界？抒发了怎样的情思？
                                                                               
（2）诗人在景物描写中最主要采用了什么修辞手法？请举例加以分析、说明，并说出它的作用。
                                                                               
15.默写（每空1分，共12分）
（1）《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁代萧统的《     》。
（2）《孔雀东南飞》是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《     》并称“乐府双壁”。
（3）岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，            ，       。  选自《秦风•无衣》
（4）暧暧远人村，依依墟里烟。          ，          。  选自 陶渊明《归园田居》
（5汩余若将不及兮，         。朝搴阰之木兰兮，           。  选自  屈原《离骚》
（6）惨象，       ；        ，尤使我耳不忍闻。    选自  鲁迅《纪念刘和珍君》
（7）府吏谓新妇：“贺君得高迁！磐石方且厚，可以卒千年，           ，        。”选自  《孔雀东南飞》
五、（21分）
阅读下面的文字，完成16-19题。

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痛哭和珍    
石评梅
    ⑴惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄伤，充满了同情，充满了激昂！多少不相识的朋友们都掬着眼泪，来到这里吊你，哭你！看那渗透了鲜血的血衣。
    ⑵四围都是哀声，似乎有万斤重闸压着不能呼吸，烛光照着你的遗容，使渺小的我不敢抬起头来。和珍！谁都称你作烈士，谁都赞扬你死的光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁来导领？多少伟大的工程凭谁来完成？况且家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养。
    ⑶不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中！
    ⑷当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎！你怎忍便这样轻易撒手的离开了她们，在这虎威抖擞，豺狼得意的时候。一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石驸马大街。三月十八那天也是同去请愿，同在枪林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命；然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀！她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归来，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领！
    ⑸和珍！我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。
    ⑹现在夜已深了，你的灵前大概也绿灯惨惨，阴气沉沉的静寂无人，这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留了，你安静的睡吧！不要再听了她们的哭声而伤心！明天她们送灵到善果寺时，我不去执绋（送殡）了，我怕那悲凉的军乐，我怕那荒郊外的古刹，我更怕街市上灰尘中那些蠕动的东西。他们比什么都蠢，他们比什么都可怜，他们比什么都残忍，他们整个都充满了奴气。当你的棺材，你的血衣，经过他们面前，触入他们眼帘时，他们一面瞧着热闹，一面悄悄地低声咒骂你“活该”！他们说：“本来女学生起什么哄，请什么愿，亡国有什么相干？”
    ⑺虽然我们不要求人们的同情，不过这些寒心冷骨的话，我终于不敢听，不敢闻。自你死后，自这大屠杀闭幕后，我早已丢失了，吓跑了，自己终于不知道竟究去了哪里？
    ⑻和珍！你明天出了校门走到石驸马大街时，你记得不要回头。你一直向前去吧，披着你的散发，滴着你的鲜血，忍痛离开这充满残杀、充满恐怖、充满豺狼的人间吧！
    ⑼沉默是最深的悲哀，此后你便赠给我永久的沉默。
    ⑽和珍，梦！噩梦！想不到最短时期中，匆匆草草了结了你的一生！然而我们不幸的生存者，连这都不能得到，依然供豺狼虫豸残杀，还不知死在何日？又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们？
                                            三月廿五赴和珍追悼会归来之夜中写。
16．结合文章，简要回答：在这篇散文中，作者对刘和珍做了哪些评价？(5分）
答：                                                                                                                                                                                              
                                                                 &

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