2008年秋季期九年级期中模拟试卷(二)

一、 识字写字、口语交际与综合性学习(12分)
1、下列加点字读音完全正确的一项是（   ）（3分）
A、慨叹(kǎi）    不折不挠（ráo ）      倒退（dào）   树干（gàn）
B、猗郁（yī）     心潮澎湃（bài）     秉烛（bǐn）    浸透（jìn）
C、当真（dàng）   毋庸赘言（zhuì）   玫瑰（guī）    顷刻（qǐng）
D、劫掠（jié）     死心塌地（tà）      脂粉（zhī）    喷泉（pēn）
2、下列词语中书写不完全正确的一项是（   ）（3分）
A、声色俱厉    前仆后继     锲而不舍     揠苗助长
B、坦荡如砥    惴惴不安     韶华灿烂     不屑置辩
C、未雨绸缪    难辞其咎     倚马千言     忐忑不安
D、富丽堂皇    说媒拉纤     翻天覆地     心恢意冷
３.书写。根据全卷答题书写情况评分。（3分）
阅读以下材料，回答问题。
　  名人是人们生活中接触比较多，而比较熟悉的群体，名人效应也就是因为名人本身的影响力，而在其出现的时候达到事态扩大、影响加强的效果，这就是名人效应。当然，名人效应的应用是很普遍的，首先在广告方面，几乎大部分的广告都在利用名人效应，因为受众对名人的喜欢、信任甚至模仿，从而转嫁到对产品的喜欢、信任和模仿，这是典型的利用名人效应的方法。
4．请你例举一个名人效应的事例。（1分）
答：                                                                    。
５.请发表你对名人效应的看法。 (2分)
答：                                                                     。
二、 古诗文与名著阅读(24分)
6．走近名著。（4分）
    文学社在自己的网页上，开展“走近名著”活动。注册时需要用名著中的人物作为用户名。你最想以名著《            》中的人物        作为自己的用户名。你为该人物设计的形象宣传语是                                                    。
示例：《水浒传》   武松  疾恶如仇，荡尽天下不平事。（20字以内。）

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7、根据课文和要求，默写出相应的古诗文名句。(每小题2分，共8分)
（1）独怜幽草涧边生，                          。
（2）                         ，万钟于我何加焉！
（3）                        ，初闻涕泪满衣裳。
（4）李商隐的《无题》中的诗句“＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿”运用双关，富含哲理，我们也常用它赞美教师的奉献精神。
阅读下面一首诗，完成第7题。
闻官军收河南河北
杜甫
剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳。
８．对《闻官军收河南河北》理解不正确的两项是：（     ）(     )（4分）
A、首联写诗人听到官军收复了叛军的老巢河北北部地区惊喜的情形,而且悲喜交加,酸甜共涌之态
B．颔联落脚于“喜欲狂”，这是惊喜的情感洪流涌起的更高洪峰。其中的“漫”字是随便的意思，从而写出诗人不爱护书的情景。
C．“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”一联，就“喜欲狂”作进一步抒写。“放歌”，还须“纵酒”，正是“喜欲狂”的具体表现。
D.尾联写诗人人扇动想象的膀，迅捷如飞，回到了自己的故乡。四个地名间漫长的距离瞬间即至，表达了诗人不怕困难、勇于攀登的心境。
E.全诗是诗人的真白流露，没有丝毫的修饰和矫情。作者似人被这“喜”撞得来不及斟酌字句，便迫不及待地倾吐心中的喜悦了。
阅读下面文言文，完成９——１１题。
《论语》十则
（一）曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（三）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（四）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
（五）子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
（六）子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
（七）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
（八）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
（九）子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
（十）（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
9．下面句子加点的字，意思或用法相同的一项是（  ）（３分）
A．任重而道远                 少慕道，闻劳山上多仙人
B．肉食者谋之　　             为人谋而不忠乎
Ｃ．虽执鞭之士，吾亦为之      此为何若人　
Ｄ．不以其道得之　            其真不知马也
１０．把文中“不图为乐之至于斯也。”一句翻译成现代汉语。（３分）
                                                                 。
１１．下列对选文的理解和分析，不正确的一项（　）（３分）
A．第二则表现了孔子对先进和落后的态度：要善于向优秀的人学习，要对照“不贤”反省自己，免于犯错误，这是积极向上的态度。
B．第三是孔子对子贡的答话，这里的“恕”就是儒家所提倡的恕道，就是要宽容，要推己及人，自己不喜欢的东西不要施加于别人。
C．第八则反映了孔子的利欲观，孔子表明自己不想做大官，因为他不会违背原则去追求富贵。
D．第十则是通过孔子对点赞许，来提倡人的自然常态，人要和大自然亲近。
三、现代文阅读 （24分）
（一）苏州，最后的园林
1979年夏天我第一次来到苏州，那时候苏州看起来很旧，千年历史的城市给人的印象当然是旧的。我去了几乎所有开放的园林，这些园林过去并不是公园，而是别人的家。这种变化给后来搞建筑的一个错误印象，以为园林只是一种国家风景区的概念。园林其实就是中国人一生梦想中的家。
我记得那时候园林里面游客很少，很幽静，门面混迹于寻常巷陌。有些去处，不经别人指点，还看不出来，很不起眼的一道门，偶然闯入，发现里面居然“山光悦鸟性，潭影空人心”。苏州城里那些寻常百姓家里，也藏着大大小小的园林，哪怕就是一盆假山，一笼修竹。那些伟大的园林是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，而不是为附庸风雅进行移植的结果。现在旅游团队成天在几个景点对着那些茂林修竹奇石假山指指点点，任何一个缝都要说出点文化意思来，倒使苏州园林看起来更像与日常生活无关的所谓“园林艺术”展览了。
苏州，这是最后的园林。一个园林要当得起园林这个祢号，就像贵族一样，要三百年。一块奇石或者一只水缸的位置，在百年间调整多次，直到园子主人从看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到顺眼，这或许要用园主人的一生，甚至几代。他们信任自然，崇尚自然，追求自然与人工的浑然天成，这也是园林的最高境界。在中国，园林是一种居住样式。俗语说，“上有天堂，下有苏杭”，中国式的天堂是在大地和人间。苏州园林是一个可以安心的地方。它是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合，“上有天堂，下有苏杭”，不是随便说的，它说的就是昔日中国的生活理想。园林就是这种理想的最高体现之一，它既暗示了中国哲学最深奥的部分，可以修身养性，同时它又是一个让人可以“过日子”的地方。可以修身养性，就是所谓的“安心”，这是中国建筑与西方建筑最根本的区别。西方建筑也许更讲实用，心是无所谓的，令人提心吊胆的摩天大楼在美国那么流行，足见在栖居方式上，修身养性、安心这些“空灵”的追求，对实用主义的西方来说，完全是匪夷所思的。

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苏州园林体现的是所谓“诗意的栖居”。“诗意”不只是小桥流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、画栋雕梁……这些所谓借景的艺术，而是体现着存在的根本意义，是关系到人要活在一个什么样的世界上——这个必须要搞清楚的认识。高速公路、水泥楼房、玻璃钢筋塑料汽油固然不错，可以加快我们的生活速度，但在加速改造之后的这一切的尽头是什么，是新的失眠纪录，还是苏州园林？是沙尘暴和污水池，还是“明月松间照，清泉石上流”？现代人被现代化的过程所迷惑，中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。哦，看哪，中国人，你们曾经有那样美轮美奂的建筑，你们本来是指望在那样的地方安你们的心的。昆明最近有个热闹的争论，就是因为很多小区的楼盘都盖成西式，取西方名字，有文章的题目叫做：这是哪国的昆明。可想见当代中国人在文化上的自卑已经到了什么程度，中国人真的连如何住在大地上都不会了么？我在这个意义上说“苏州园林”是我们民族的文化圣殿，确实像希腊的那些神庙，是有悲剧意味的。
30年前我在苏州最喜欢的是网师园。那园林就像已经达到最高境界的散文。理趣、禅意，石头、书法、匾额，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭台、水榭，看起来似乎都已经是造化之功，浑然一体，本来就在那里。我的心慢慢安静下来，像无家可归的旅游者那样想入非非，我的家在这里面就好了。
（节选自《祭坛上的苏州》，作者于坚，标题为编者所加）
12．作者认为“园林其实就是中国人一生梦想中的家”。请联系全文，简要说说你对这句话的理解。（2分）
                                                                                    
                                                                                    
13．下面对文中关于苏州园林特点的理解，哪一项不恰当？（3分）（  ）
A．它是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，体现了真正的本土特征。
B．它是几百年来人们崇尚自然、追求自然，使之达到最高境界的中国式理想的产物。
C．它可以“安心”，是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合。
D．中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。
14．作者不厌其烦地写园主人“看山是山，看水是水”变化过程，有什么用意？（2分）
                                                                                    
15．结合全文，细细品味文中画线的句子，说说这句话表达了作者怎样的感情？这样结尾有什么好处？（3分）
                                                                                    
                                                                                                                                    
                                                              
(二) 恪守心灵的绿色    杨永平
     ①拥挤的城市建筑物的缝隙偶尔会夹杂着一片空地，空地上填满树木花草所特有的绿色。四季不停地变换着，可这些花草树木却始终保持着人工剪辑好的造型，它们在阳光下默默地伫立着，在风雨中微微地颤抖着，在钢筋水泥马不停蹄地蚕食下顽强地挣扎着。
     ②绿色是城市的营养师，无论是多么严重的废水废气、多么狂妄的风沙尘暴，它们都会尽心尽力地将之吸收消化，然后不间断地散发出它们自己生命里的光彩和活力。绿色也是城市的美容师，它们无所顾忌地放纵自己所特有的魅力，给枯燥的生活增添了几分生机，给人类日渐僵硬的面孔描摹出了些许温暖和笑意。于是，绿色成了城市居民呼吸新鲜空气和联系自然的窗户，是生命不可或缺的元素。
     ③总有些喜欢绿色的人常常不经意地来到绿色身边，然后在悠闲的徜徉中不经意地接受着绿色的洗礼。他们之中有老人，也有小孩；有运动员，也有患病者。大家虽然来自不同的地方，但全都仿佛与绿色融合在了一块。大家都在扮演着带有不同表情却有着同样目的的角色——乞丐，生存的乞丐。整天拖着在温室里培育出来的纤弱白嫩的失去血色的躯体，捧着正在趋向枯竭、干瘪和麻木的意识，向着这些苟延残喘的绿色不停地乞讨，乞讨它们施舍，乞讨它们的庇护。
     ④我是一个生长于村野最终又脱离了村野的人，我一直固执地认为城市的绿色总没有乡村的绿色来得自然、质朴和温情。城市的绿色是被人拘束了的宠物，就像动物园的猛兽，威貌不变，可内在的气质却有所褪色。城市的绿色总是被那些叫做花工的人预先定了形状和高度，甚至是色彩的浓淡调配，它们失去了自由生长的权利。乡村则不同，放眼望去，满目葱茏，各种绿遍布村落，就连家里的墙壁、屋顶都逃不脱它们的攀爬。各种绿色随意地摆弄着自己所构思的、喜欢的、创作的任何一种姿势，无须受人摆布，也无须担心受限制，想弯就弯，想直就直，想往哪延伸就往哪延伸，想在哪扎根就在哪扎根。我常跑到它们中间，躺在它们怀里，或嬉戏，或亲抚，尽情地享受它们提供给我的丝丝缕缕的乐趣。在这里，天高云淡，唯有凉爽宜人的风徐徐吹拂；唯有高一阵低一阵的鸟鸣虫音啁啾如乐；唯有清静恬淡的泥土芬芳扑鼻润心。这里，仿佛是一部没有休止符也无主题的魂灵大合唱，恣肆任意而又轻悠悠，曼妙无比，是真正的天籁。

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     ⑤其实，在城市的绿色和乡村的绿色之外，还有一块心灵的绿色，它茂盛地长在每个人的精神沃土上。它不以美丽的外表示人，它独自体现着生命的本质，既承受阳光雨露，又经历电闪雷鸣。它无形却胜过有形，因为一个人的心灵如果失去了绿色，也就失去了善良，失去了真诚，失去了生机和活力。
     ⑥心灵的绿色是原生的，也是人造的。人之初，性本善。然而不同的社会影响和生存抉择又给人不同的风雨霜雪。慢慢地，有些人的心灵成了一块龟裂的土地，没有养分的供给，再繁茂的苍天古木也会枯萎；有些人的心灵成了一个龌龊的垃圾场，再高贵的物品也会在阳光下肮脏腐臭；有些人的心灵却是一片春天，一泓甘泉，再贫瘠的境遇，也能长出青草绿树奇花来。
     ⑦心灵的绿色，是一块人所恪守的精神处女地，禁受不起任何的蹂躏和褒渎。有伟人说过：“生命只有宽度，没有长度，只有在宽度里发挥弹性，才能保证生命的质量。”心灵亦如此，它就像一块等待开垦的荒山，只有辛勤地耕耘、播种、浇水、施肥，才会长出绿色，长出希望，长出甜蜜。否则，荒地将一如既往地荒芜，贫瘠将一如既往地贫瘠，甚至最终被淘汰和驱逐。
     ⑧城市的绿色和乡村的绿色构成了人类赖以生存的家园，心灵的绿色却是这家园里的耕耘者、护卫者。恪守心灵的绿色，就是恪守我们的家园，恪守我们的生命。这，应是我们必须坚定地绵延的一种信念！
     ⑨在每个为远离乡野生机而痛心的时刻，我只有不断地告诫自己：恪守灵魂的高度，恪守心灵的绿色！
16．请分别简要概括“城市的绿色”、“乡村的绿色”和“心灵的绿色”的各自特点。（6分）
城市的绿色：                                             
乡村的绿色：                                             
心灵的绿色：                                             
17．为什么说“恪守心灵的绿色，就是恪守我们的家园，恪守我们的生命”？（4分）
答：                                                              
                                                                  
18．下列对这篇散文的赏析，错误的两项是（  ）（  ）(4分)
Ａ．本文以绿色为线索，写出

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