江苏省江都市大桥高级中学2008----2009学年度第一学期高三月考语文卷
（满分160分     考试时间150分钟）
一、语言文字运用(18分)
 1．下列词语中多音字的读音都相同的一组是(3分)           (      )
A  记载／千载难逢　　　差错／差可告慰　　舍弃／退避三舍　　艾草／方兴未艾
B　笼统／笼络人心　　　积累／罪恶累累　　供奉／供养祖先　　当作／首当其冲
C　童仆／风尘仆仆　　　躯壳／金蝉脱壳　　露骨／抛头露面　　闭塞／敷衍塞责
D　画轴／压轴大戏　　　丈量／量体裁衣　　横财／飞来横祸　　省悟／不省人事
2．下列各句中，画线成语使用恰当的一句是(3分)　　　　　  (      )
A在本届学校艺术节上，我们班的同学将赵本山的小品《卖拐》反串得绘声绘色。
B这种饭店不仅为单位大吃大喝提供了方便，而且在开发票时更是心照不宣，双方都少不了好处。
C听说这位气功大师能够气出疾消，今天会了他一下，果不其然，他却没有那么大的能耐。
D这是一位独唱演员，先天素质很好，训练又刻苦，每次演出都能曲尽其妙。
3．下列各句中，没有语病的一句是(3分)                     (      )
A在经贸方面，不管中美经贸关系将因中国入世而变得更加密切，但同时也应看到，中美之间的贸易摩擦和纠纷不但不会减少，很可能还会增加。
B历史文化名城塑造工程将加大对全市历史文化资源研究与保护、开发与利用的力度，以扩大扬州作为历史文化名城在全国的知名度。
C他俩表演的节目，总是想让观众抹几把感动的泪水，人们看得多了，不免产生煽情之嫌。
D接到火警报告后，这个镇的派出所的所长立即率领12名干警赶到现场，组织灭火，挽救群众的生命财产安全，力求把损失减少到最低程度。
４．下面六句话正确的排列顺序是　　　　　　　　　　　　　　　　（４分）
①一方面，以娱乐为职能的大众文化得到蓬勃发展的机会。
②与此同时，文化领域却有全然不同的景观。
③问题是怎样产生的呢？
④９０年代的中国，商品大潮汹涌而起，给社会经济生活带来无限生机。
⑤一方面，一部分“曲高和寡”的精英文化则陷入举步维艰的境地。
⑥原因有多方面，其中之一就是文化的二重性。
５．仿照例句，以“热爱”为话题，续写一句话。（５分）
例句：
只要热爱生活，一方静夜的星空，能读出缠绵的诗意；一泓清漾的秋水，能品出空灵的画魂。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　；　　　　　　　　　　　　　　　。　
二、文言文阅读（18分）
阅读下面的文言文．完成6—9题。
王珪，字叔玠。性沉澹，为人雅正。高祖入关，李纲荐署世子府谘议参军事。建成为皇太子，授中舍人，迁中允，礼遇良厚。太子与秦王有隙，帝责珪不能辅导，流巂州。太子已诛，太宗召为谏议大夫。帝尝曰：“正主御邪臣，不可以致治；正臣事邪主，亦不可以致治。唯君臣同德，则海内安。朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。”珪进曰：“古者，天子有争臣七人，谏不用，则相继以死。今陛下开圣德，收采刍言，臣愿竭狂瞽，佐万分一。”  帝可，乃诏谏官随中书、门下及三品官入阁。珪推诚纳善，每存规益，帝益任之。  

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    帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。珪与温彦博同进曰：“孝孙，修谨士，陛下使教女乐，又责谯之，天下其以士为轻乎！”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，为人游说邪？”彦博惧，谢罪，珪不谢，曰：“臣本事前宫，罪当死，陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效。今疑臣以私，是陛下负臣，臣不负陛下。”帝默然惭，遂罢。明日，语房玄龄曰：“昔武王不用夷、齐，宣王杀杜伯，自古帝王纳谏固难矣。朕夙夜庶几于前圣，昨责珪等，痛自悔，公等勿惩是不进谏也！”  
    进封郡公。坐漏禁近语，左除同州刺史。帝念名臣，俄召拜礼部尚书兼魏王泰师。王见之，为先拜，珪亦以师自居。王问珪何以为忠孝，珪曰：“陛下，王之君，事思尽忠；陛下，王之父，事思尽孝。忠孝可以立身，可以成名。”王曰：“忠孝既闻命矣，愿闻所习。”珪曰：“汉东平王苍称‘为善最乐’，愿王志之。”帝闻，喜曰：“儿可以无过矣！”  
    十三年，病。帝遣公主就第省视，复遣民部尚书唐俭增损药膳。卒，年六十九。  
                                                （节选自《新唐书•王珪传》）           
6、对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）                     （     ）
A、太子与秦王有隙                 隙：隔阂 
B、古者，天子有争臣七人           争：同“诤”，规劝 
C、自古帝王纳谏固难矣             固：本来 
D、坐漏禁近语，左除同州刺史       坐：因为
7、下列句子分别编为四组，全都表现王珪“为人雅正”的一组是（3分）         （     ）①臣愿竭狂瞽，佐万分一   ②推诚纳善，每存规益     ③是陛下负臣，臣不负陛下
④彦博惧，谢罪，珪不谢  ⑤陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效    ⑥伎不进，数被让
A、①④⑤      B、②③④   C、②④⑥      D、②③⑥
8、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）                  （     ）A、王珪曾经是皇太子李建成的属官，因为不能化解李建成与李世民的矛盾，被李世民流放到巂州。李世民即位后，仍然起用王珪为谏议大夫。王珪很得李世民的信任。 
B、太常少卿祖孝孙因为教宫女音乐不力，多次被皇帝责备。温彦博、王珪就同时向皇帝进谏，认为这是看轻士人。皇帝大怒，责备两人。温彦博就惶恐谢罪，而王珪拒绝谢罪。 
C、对王珪等人的谴责，皇帝第二天也很后悔，他告诉房玄龄，自古帝王纳谏就困难，你们不要因为我谴责了王珪等人，就引起警戒不进谏了。 
D、王珪贬官后不久就被任命为礼部尚书，同时兼任魏王李泰的老师。他希望李泰记住汉代东平王刘苍“为善最乐”这句话，做一个忠孝兼备的人。 
8、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语（9分） 
（1）朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。
 
                                                                                      
（2）珪推诚纳善，每存规益，帝益任之。 
                                                                                     
（3）陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效。 
                                                                                              
三、古诗鉴赏（８分）
１０．阅读下面一首诗，回答后面问题。
送魏二　　　王昌龄
醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。
⑴诗里的“凉”字有何妙处？试作赏析。（４分）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⑵“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。”这两句运用了什么艺术手法？抒发了作者怎样的思想感情？（４分）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
四、名句名篇默写(8分)
１１．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
①　　　　　　　　　　　　，不尽长江滚滚来。　　　　　杜甫《登高》

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②沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　。　李商隐《锦瑟》　
　　
③三人行，必有我师焉。　　　　　　　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　。《论语》
④　大弦嘈嘈如急雨，　　　　　　　　　　　。　　　　　　　　白居易《琵琶行》
⑤　　　　　，　　　　　　　　地势坤，君子以厚德载物。　　　　　《周易》
五、现代文阅读必考题：文学类文本(20分)
阅读下面的作品，完成12—15题。
必要的丧失
                     迟子建
在云南的大理，有天傍晚我在河岸散步，在石桥的一端突然与一个人相遇。他衣着洁净，笑嘻嘻地望着桥下的流水，那样子仿佛水中有他美如天仙的新娘。古朴的石桥、平静的河水、清朗的月光，这种充满古典情怀的场景使我对那人产生了好奇。月色给他的脸涂上一层柔和的光彩。他入神地微笑着，一动不动地望着河水。如果不是他始终如一地、毫无顾忌地笑着，我想不到他是精神失常者。他与我擦身而过，像大多数的精神失常者一样，走路很散漫，晃晃悠悠，有一种逍遥感。
我想象他为何而精神失常？这世俗生活中能制约、桎梏和诱惑人的种种事物我都想了一番却得不到任何答案。但有一点是肯定的，他丧失了世俗人要为之奔波、劳碌、明争暗斗的职称、住房待遇、官职、金钱、荣誉等等累人的东西。那么他心中留下的那一点是什么？留下的必定是唯一的、单纯的、永恒的、执著的东西。这种东西带给了他安详、平和、宁静与超然。
他的笑常常使我警觉，这使我想起了里尔克，他在自己的一生中努力追求一种孤独感，有时候朋友或亲人破坏了他这种孤独感，他就会离他们而去。这种孤独感是否是精神失常者心中仅存的一种古典诗意之美呢？距离产生了，客观、清醒和冷静的良好品质必然在人的身上出现，而距离总是以丧失作为前提的。
必要的丧失是对想象力的一种促进和保护。许多秀山秀水、文化底蕴深厚的地方频频产生过大学问家，而很大气的艺术家却寥寥无几，我一直以为这样尽善尽美的环境没有给想象以飞翔的动力，而荒凉、偏僻的不毛之地却给想象力提供了更广阔的空间。没有了满足感、自适感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中脱颖而出，憧憬因而变得比现实本身更为光彩夺目。
怀旧是否是一种丧失呢？我认为是。尽管怀旧的形式本身是拾取和藕断丝连，但就怀旧的事物本身而言，它却是对逝去事物的剔除和背叛，因为你不是怀恋已逝的所有事物，而是只对一件事物情有独钟。那么你在怀旧时，就意味着你对往昔大部分生活的丧失，你用阅历和理性判断出了一种值得追忆的事物，这种东西对你而言是永恒的。几乎所有的作家都有怀旧情绪，这种拾取实在是一场轰轰烈烈的丧失，而这种丧失又是必不可少的。
那么憧憬呢？我认为憧憬也是一种丧失。憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的阳光和雨露。憧憬脱离尘世，当然就是对许多俗世生活的一种丧失。
怀旧和憧憬，这是文学家身上必不可少的两个良好素质，它们的产生都伴随着丧失。而并不是任何人每时每刻都能怀旧和憧憬的，它需要营养的补充，也就是需要培养人的一种孤独感——一种近于怪癖的艺术家的精神气质。一个八面玲珑、缺乏个性的人是永远不会成为艺术家的，因为他们拥抱一切，缺乏问询、怀疑、冷静和坦诚，因而也就产生不了距离和美。
我又想起了在大理石桥上遇见的那个人。以往我会像绝大多数人一样称他们为精神病患者，但我现在不那么以为了。首先我已经不敢肯定这是一种病，当然就不能说他是患者了。我们是用常人的眼光打量他们的，他们那不顾一切、彻头彻尾的丧失令我们疑惑不解，所以我们认定他们有病。有一个小常识很说明问题，几乎绝大多数病的症状都伴有抑郁、焦虑、暴躁、惊慌的表现。而精神失常者却表现出一种使人迷醉的冷静、平和及愉悦，这有他们脸上的笑容为证。他们战胜了抑郁、焦虑、暴躁和惊慌，他们的心中也许仅存一种纯粹的事物，他们在打量我们时，是否认为我们是有病的？所以我只能认为他们是精神失常者，或者说是精神漫游者。
12．作者说“怀旧”和“憧憬”都是一种丧失，这两种“丧失”分别针对什么而言？请简要说明。（4分）
                                                                                  
                                                                                      
13．文章写到里尔克，说他“努力追求一种孤独感”，后又说“需要培养人的一种孤独感”。简析这种“孤独感”具体含义是什么？（4分）
                                                                                         
                                                                                           
14．文章以“必要的丧失”为标题，请联系全文，谈谈你对“必要的丧失”含义的理解。（6分）
                                                                                           
                                                                                        
15．文章的开头和结尾都写到大理石桥上的精神失常者，这在文中有什么作用？（6分）
                                                                                                  

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六、现代文阅读选做题。请从甲、乙两类文本中选定一类作答．不得再选做另一类内的小题。
(18分) 
甲、论述类文本
阅读下面的文字。完成16一19题。
学术通俗化不是学术娱乐化
   近些年，学术突然与大众亲近起来。不少具有“学者”身份的人，在电视上以时髦的话语方式，谈先秦诸子，谈三国风云，或古今中外无所不谈。出版界自然也不甘落后，趁机大出这类以浅显易懂而又充满噱头的方式谈论“学术问题”的书。有人对之非议，也有人出而辩护。辩护的理由是：学术的通俗化是必要的，学术走向大众是值得肯定的。但是，学术通俗化与学术娱乐化，是极易混淆却又大不相同的两回事。
   学术研究的目的，最终是要影响社会，影响大众的生活。实际上，我们赖以生存和生活的许多常识，当初都是高深的学术观点。抽烟有害，如今尽人皆知，当初却不过是实验室里的结论；人权的意识和观念，在中国也日渐普及，起先却仅仅是象牙塔里的呼声。学术的通俗化，其实一直以各种方式在进行着。过去的学者，是很注重这方面的工作的，他们往往一方面从事很专业很艰深的研究，一方面又致力于将自己专业艰深的成果尽可能向社会普及。这种普及性的著作，也能成为经典。费孝通、萨孟武，都是在学术上颇有造诣的学者，他们都另有多种专业性很强的学术著作行世；至于他们的《乡土中国》、《水浒传与中国社会》这样的著作，则是在非专业的报刊上发表文章的结集，都是民国时期的“通俗经典”。
   在将学术通俗化时，必然要考虑到大众的接受水平，必然要将那些最专业最难懂的部分牺牲掉。但这丝毫不意味着迎合大众、讨好大众。如果说，一个学者，在从事艰深的学术研究时，应该心怀一种神圣感，应该有着对学术的敬畏，那他在从事将学术通俗化的工作时，这种神圣感，这份敬畏之心，仍然是非常必要的。学术通俗化，目的是在教育大众、启迪大众、唤醒大众，仍然是以对大众启蒙为目的。它不是要强化而是要摧毁、改变大众心中某些固有的东西。
   以这种眼光来看今日学术与大众的“零距离接触”，称之为学术娱乐化或许更合适。将学术娱乐化的目的，无非是名与利，迎合和讨好大众，就是他们的基本策略。大众最想听什么，听了什么最开心，他们就说什么。而将学术通俗化绝不这样。不妨以萨盂武的《水浒传与中国社会》为例。在这本通俗性的学术著作中，萨孟武对梁山泊集团予以坚决的批判和否定。他强调，以宋江为首的梁山泊造反集团，不过是一个“流氓集团”。他从多方面分析了这种“流氓集团”与中国社会的关系，指出这种“流氓集团”在中国历史上屡屡起着极其恶劣的作用。这样一种对“梁山好汉”的评说，显然与大众心目中原有的情感观念相冲突。而萨孟武的目的，就是要摧毁改变大众长期以来对“梁山好汉”的仰慕崇拜，就是想清扫中国社会长期存在的“水浒气”。如果让今天的那些热衷于将学术娱乐化的“学者”来讲《水浒传》，他们决不会这样讲。他们一定会极力歌颂“梁山好汉”的“义”与“勇”，一定不敢对他们的滥杀无辜、打家劫舍有半句微词。为了最大限度地获取名与利，他们就必须最大限度地迎合社会上的“水浒气”。为了讨得大众更多的喜爱，也不妨顺便称林冲为“帅哥”，说李逵是“猛男”。而大众呢，大众自然乐得合不拢嘴。在这合不拢嘴的过程中，大众身上原有的“水浒

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