华南师大附中2008—2009学年度高三一摸测试题
语 文 试 题
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读不相同的一组是（3分） （    ）
A．着重/不着边际    裨将/稗官野史    塞责/不塞不流
B．绯闻/缠绵悱恻    方便/便宜行事    蓬蒿/形容枯槁
C．黜免/相形见绌    劲头/疾风劲草    市侩/脍炙人口
D．晕车/晕头转向    契约/锲而不舍    栅栏/姗姗来迟
2．下列加点词语使用正确的一项是（3分） （    ）
A． 奥运会开幕式上五彩斑斓、光彩夺目的焰火点亮了雄伟的“鸟巢”，扮靓了深邃的夜空；美轮美奂、如诗如画的文艺表演使人心醉、令人着迷，精彩的北京奥运正在上演。　　
B． 近年来，一些正值豆蔻年华的大学生沉迷在网吧里，忘却了曾经的理想，淡漠了身肩的责任，以致荒废了学业，浪费了青春，真让人痛惜不已。
C．“两会”期间，有政协委员对某些城市以邻为壑的做法提出了严厉批评，认为将垃圾倾倒到农村不仅破坏了环境，而且影响农民的生活。
D．在几千年的中华文明中，“孝道”代代相传，不绝如缕，因此对当今的广大青年进行“孝”的教育是非常必要的。
3．下列句子中，有语病的一项是（3分） （    ）
A． 如果说奥运会开幕式上击缶倒计时的独特创意给世界留下耐人寻味的惊喜，那么闭幕式上采用烟花技术在天空“画”的从“10”到“1”的倒计时数字，将再一次给世人留下不可思议的神话。
B． 以生漆为底层的彩绘陶质文物保护是一个世界难题，没有任何有经验和技术可以借鉴，秦俑如何将艳丽的彩绘保留下来成为当务之急。
C． 建设社会主义新农村是中国现代化进程中的重大历史任务，只有发展好农村经济，建设好农民的家园，才能保障全体公民共享经济社会发展成果，促进国民经济持续发展。
D． 中国斥资约180亿美元来处理长期存在的环境污染问题，并采取包括限制上百万辆汽车上路、改造数千台燃煤锅炉在内的多项措施，为奥运会打造了一个更清洁的北京。
4．下列各句排列恰当的一项是（3分） （    ）
①“默契”的形成与发展是谅解、定势、求美、求新等心理因素交互作用的结果
②同时，因为有心理定势在起作用，所以“默契”具有稳定性
③任何艺术的创作与欣赏之间都存在着相互依存、相互制约、相互促进的关系
④谅解和求美是“默契”的基础
⑤这种关系在艺术形式上的深刻表现之一，就是创作者与欣赏者之间存在着心照不宣的“默契”
⑥又由于制作和欣赏双方都要求出新，所以“默契”又不是凝固不变，而是变动发展的
A．⑤②①④⑥③ B．⑤④①③②⑥ C．③⑤①④②⑥ D．③⑤②①④⑥
二、本大题共7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5—9题。（22分）
顾宪之字士思，吴郡吴人也。宪之未弱冠，州辟议曹从事，举秀才，累迁太子舍人。元徽中，为建康令。时有盗牛者，被主所认，盗者亦称己牛，二家辞征等，前后令莫能决。宪之至，覆其状，谓二家曰：“无为多言，吾得之矣。”乃令解牛，任其所去。牛径还本主宅，盗者始伏其辜。发奸擿①伏，多如此类，时人号曰神明。至于权要请托，长吏贪残，据法直绳，无所阿纵；性又清俭，强力为政；甚得民和。故京师饮酒者得醇旨，辄号曰“顾健康”，言醑②清且美焉。

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齐高帝即位，除衡阳内史。先是，郡境连岁疾疫，死者太半，棺木尤贵，悉裹以苇席，弃之路傍。宪之下车，分告属县，求其亲党，悉令殡葬。其家人绝灭者，宪之为出公禄，使纪纲①营护之。又土俗，山民有病，辄云先人为祸，皆开冢剖棺，水洗枯骨，名为除同祟。宪之晓喻，为陈生死之别，事不相由，民俗遂改。时刺史王奂新至，唯衡阳独无讼者，乃叹曰:“顾衡阳之化至矣。\若九郡率然，吾将何事!”
还为大尉从事中郎。出为东中郎长史，行会稽郡事。山阴人吕文度有宠于齐武帝，于余姚立邸，颇纵横。宪 之至郡，即表除之。文度后还葬母，郡县争赴吊，宪之不与相闻。文度深衔之，卒不能伤也。
梁高祖为扬州牧征宪之为别驾从事史比至高祖已受禅宪之风疾渐笃固求还吴天监二年就家授大中大夫。宪之虽累经宰郡，及归，还堵，不免饥寒。八年，卒于家，年七十四。
（《梁书•顾宪之传》）
注：①擿：揭发  ②醑（xǔ）：美酒   ③纪纲：仆从
5．对下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（3分） （    ）
A．牛径还本主宅 径：路径
B．盗者始伏其辜 辜：罪
C．若九郡率然 率：全，都
D．文度深衔之 衔：怨恨
6．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是（3分） （    ）
A．①于余姚立邸，颇纵横 ②卒于家，年七十四
B．①时有盗牛者，被主所认 ②据法直绳，无所阿纵
C．①无为多言，吾得之矣 ②顾衡阳之化至矣
D．①宪之为出公禄，使纪纲营护之 ②水洗枯骨，名为除崇
7．下面六句话分别编成四组，全都表现顾宪之爱民的一组是（3分） （    ）
①乃令解牛，任其所去 ②据法直绳，无所阿纵
③强力为政，甚利得民和 ④宪之为出公禄，使纪纲营护之
⑤为陈生死之别，事不相由 ⑥宪之至郡，即表除之
A．①③⑤ B．②④⑥ C．③④⑤ D．①②⑥
8．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（3分） （    ）
A． 顾宪之不到二十岁，就被州里辟为议曹从事，接着又被举为秀才，经过多次升迁，担任了太子 舍人的职务。
B． 顾宪之名声很好，担任健康令，断案如神，对权要奸吏无所阿纵，甚得民和。因此京师饮酒的把好酒叫做“顾健康”，说像他一样又清又美。
C． 顾宪之关心百姓疾苦，衡阳郡连年疫疾，死者很多，棺木尤贵，很多弃之路旁。他采取措施埋葬死者。又改变病者之家剖棺、水洗枯骨的土俗，真可谓泽及枯骨了。
D． 顾宪之不畏权贵，齐武帝的宠臣吕文度在余姚建邸宅，很气派，他“上表除之”，吕文度回来葬母，郡县官员都争着去吊唁，他却假装没有听到任何消息。
9．断句和翻译。（10分）
   （1）用“/”给文言文阅读材料中划波浪线的一段话断句。（4分）
梁 高 祖 为 扬 州 牧 征 宪 之 为 别 驾 从 事 史 比 至 高 祖 已 受 禅 宪 之 风 疾 渐 笃 固 求 还 吴 天 监 二 年 就 家 授 大 中 大 夫 
   （2）翻译下面的句子。（6分）
①宪之下车，分告属县，求其亲党，悉令殡葬。（3分）
②宪之虽累经宰郡，及归，还堵，不免饥寒。（3分）
10．阅读下面一首诗歌，然后回答问题。
夜泊钱塘
（明）茅坤
江行日已暮，何处可维舟？
树里孤灯雨，风前一雁秋。
离心迸落叶，乡梦入寒流。
酒市哪从问，微吟寄短愁。
   （1）诗歌颈联“迸”“入”两字精妙传神，请选择其中一个字结合诗句具体说明。（3分）
   （2）诗歌第八句在诗歌结构中所起的作用是什么？“短愁”指什么“愁”？（4分）
11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）
   （1）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“               ，               。”
是以谓之‘文’也”。                    （《论语•公冶长》）
   （2）秦人不暇自哀，而后人哀之；               ，               。
（杜牧《阿房宫赋》）
   （3）               ，               。又闻子规啼夜月，愁空山。
（李白《蜀道难》）
   （4）               ，               。轮台东门送君去，去时雪满天山路。
（岑参《白雪歌送武判官归京》）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12—15题。
教养指数和文明的疾病
朱大可
①中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题。据媒体报道，最近一项在1500名欧洲酒店经理中进行的调查显示，日本人当选世界最佳游客，中国人则在世界最差游客中名列第三。与此同时，外交部也公开发布《中国领事保护和协助指南(2007年版)》，其间列举了19种寻求领事保护的常见问题，提醒本公民出国时要在公共场合表现平静，不要大声说话，避免突出自己；不要在公共场所参与他人的争吵，如此等等。 
②关于中国人教养的海外指责，正在演变为一种喜剧式的笑声。在阿姆斯特丹最大的钻石专卖店盥洗室里，贴有唯一的中文告示是：“请不要站在马桶上！”这是与其说是对中国游客的讽刺，不如说是对整个民族的劝谕。尽管法国人在上述排名中被列为世界最差游客，但只是因为他们拒绝说英语而已，法国人和英国人的教养，依然是全球公民的榜样。这是文艺复兴和启蒙运动的伟大成果。欧洲耗费了三百年的时间，完成了关于国民教养的塑造。后发民族俄罗斯，耗费一百多年向法国学习礼仪和音乐，日本人则先后向中国和欧洲学习技术、制度和教养，于是，这两个民族最终都“脱胎换骨”，摇身成为“先进文化”的代表。 

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③与此形成鲜明对照的是，一个号称“礼仪之邦” 的文明古国，却逐渐丧失文明优势，成为教养指数低下的负面样板。问题的要害在于，究竟从什么时候开始，中国人把粗鄙当豪情，把无知当朴素，把暴力当革命，把失礼当率真，把低俗当可爱，把仇恨当爱国，又把无耻当成了反叛？
④作为种族文明的个人表达，教养是礼貌、风度、修养、德行和健康心理的混合体。教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，在捍卫主体自由的同时，尊重他人（其他生物）的权利和感受。教养是所有财富中最昂贵的一种。做一个有教养的中国人，比做一个有钱的中国人远为重要。教养应当与独立、自由、民主、正义、诚信和个人尊严一起，成为国民的核心价值。 
⑤毫无疑问，教养不是西方民族的文化专利，更与所谓“资产阶级思想”无关，而是人类文明的普世标准。教养和国家发达程度呈正比关系。它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度。只有教养指数高涨的民族，才具备区域和全球领导力，并承担维系国际秩序的使命。而对于无教养的国度，任何华丽的“盛世叙事”，都只能是自我陶醉的幻梦而已。 
⑥作为一种优美的意识形态，教养不是政治规训和德育美育课程的结果。早在80年代，就已出现了“五讲四美”的口号，此后，以政治正确方式展开“精神文明”教育，耗费大量人力和物力资源，结果却收效甚微，相反，由于互联网的无名氏效应，粗鄙化正在变本加厉。近年以来，第三代儒家崇尚恢复礼教，民俗学家号召保卫民俗，企图用磕头之类的礼仪来改造国民，提升国民的文明礼貌程度，却还是缘木求鱼，舍本逐末之举。政治灌输方式，易于引发民众的逆反心理，而恢复磕头礼节，则只能滋养新的奴性。此外，举止谈吐固然是灵魂的显现，但终究是教养的表皮，犹如那些华丽的衣物，可以脱卸和伪饰。只有教养本身才能直达灵魂，从内部解决文明的危机。 
⑦在GDP指数保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教养指数却在继续跌落，并有归零的危险，而我们竟然对此毫无警觉。应当感谢西方人，他们发现并警告了我们的疾病。但没有任何一种现成药方，能够挽救这濒死的教养。西方人费了三百年才养成的事物，我们要耗费更多的年份去重构。这是一种无可奈何的事实。
（节选自《杂文选刊》2007年第11期）
12．下列说法不符合文意的两项是（5分） （    ）
A． 当前，我国的GDP指数一直保持高位，可经济的高速发展并没有带动全民教养指数的同步上升。
B． 中国人在世界最差游客中名列第三，法国人被列为世界最差游客，说明这两个国家都要花大力气去重构教养。
C． 民族教养的低下是文明的危机，严重影响了我国在世界文明的形象，必须努力挽救我们“濒死的教养”
D． 为了拯救民族教养，我们也曾采取过切实有效的行动，如开展“五讲四美”教育活动，恢复礼教，保卫民俗等。
E． 教养不是西方民族的文化专利，欧洲的俄罗斯可以成为“先进文化”的代表，亚洲的日本和中国人也可以成为全球公民的榜样。
F． 养成良好的教养，重构中华民族“礼仪之邦”的形象，没有现成的药方，也非朝夕之功，需要我们长期不懈地努力。
13．下列对“教养”的理解不正确的一项是（3分） （    ）
A． 教养是个人文明程度和种族文明高度的体现，是人类文明的普世标准。
B． 教养要求我们展开内省，明辨自身的社会角色，尊重他人包括其他生物的权利和感
受。
C． 只要是教养指数高涨的民族，就能具备区域和全球领导力，承担起维系国际秩序的使命。
D．作为一种优美的意识形态，教养能直达人的灵魂，从内部解决文明的危机。
14．文章开头第一句话说“中国人的礼貌，似乎已成民族自我整容的重大议题”，这里的“自我整容”的含义是什么？（2分）
15．第④段说“教养是所有财富中最昂贵的一种”。请结合文本内容，说说“教养”的“昂贵”体现在哪些方面。（6分）
四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂所选试题对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16—18题。
影子
（波兰）普鲁斯
当夕阳西坠的时候，夜大军的前哨——当夕阳西坠的时候，夜大军的前哨——薄暮便悄悄地、小心翼翼地从各个隐蔽的地方一队队地开出来，布满房子、走廊、门厅和光线微弱的楼梯；从橱柜和椅子背后涌到房间中央，包围帷幔；从明瓦和窗口冲上大街，不声不响地袭击墙壁和屋顶，占领制高点，在那里耐心地等待着空中片片彩云进入黑色的纱帐。
过了一会儿，黑暗突然发起全面攻势，从地面直升云天。野兽躲进洞穴，行人各自回屋；生活就像无水的草木，蔫枯凋萎，奄奄一息；景物的颜色和轮廓一齐隐入黑暗之中，什么也看不见了。
这时，在华沙的空旷的街道上出现一个奇怪的人形，头上举着小小的火种。他好像专为驱赶黑暗而来，沿着人行道飞速奔跑着，一见路灯，便停了下来，点亮欢悦的灯火，然后就像影子一样消失了。
这样日复一日，年复一年。不论是百花盛开、风和日丽的阳春，还是雷雨交加的七月炎夏；不论是狂风呼啸、尘雾茫茫的深秋，还是雪飘万里的严冬，——只要黄昏降临人间，他就跑遍大街小巷，举着火种，点亮灯光，尔后就像影子那样，一晃不见了。
你从哪儿来?是何处人氏?你为什么这样自隐，使人们看不见你的容貌，也听不到你的声音?你有妻室和母亲吗?他们是否在时时等待你的归来?你有儿女吗?他们是否常常倚门相待，当你把小小的火种放到房角以后，就用力爬上你的膝头、搂住你的脖子?你有没有一个可以共同欢笑、共同悲伤的朋友?你有没有一个哪怕是仅仅可供聊天的相识?
你总该有一个栖身之处吧?你总该有个留给人家称呼的名字吧?你总该具备人们共有的需求和感情吧?难道你真是一个无声的看不清的幽灵，只在薄暮朦胧中走出来，点亮灯火，尔后就像影子一样隐去?
有人对我说，确有这么一个人，并把他的住址告诉了我。我找到那所房子。询问扫院人。“有一个点灯人住在这儿吗?”
“有。”
“他的房间在哪儿?”“喏，就是那间小屋。”
门好像已经上锁。我向窗洞里一望：只有靠墙铺着一张小床，床边有一根长杆子挑着一盏小灯笼——火种。点灯人不在家里。
“请简单告诉我，他是个什么样子?”
“谁晓得他长得啥模样!”扫院人一面回答一面耸耸肩。“我自己也没能好生看个清楚哩!”他补充说，“他白天从来不蹲在家里。”
半年后我第二次拜访他。
“喂，点灯人今天在家吗?”
“唉——唉!”扫院人一声长叹说，“不在，永远不在了!他昨天已经入土。他死了。”
扫院人默然沉思。
我打听一些细节以后，就赶到墓地去。
“看墓人，我想打听一下，昨天下葬了一个点灯人，他的坟在哪儿?”
“点灯人?”他重复一遍，“谁知他埋在哪块土里!昨天一共来了三十位‘游客’。”
“不过，他睡得准是白皮棺材。”
“睡白皮棺材的‘游客’也来了十六个呢!”
我到底没能看见他的脸，也没弄清他的姓名，甚至连埋他的一麭黄土也没能找到。他死后给人留下和生前一样的印象：只有在黄昏后才能看见的、一个无声的、不露真相的、像影子一样的人形。

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在人生的黄昏时，一代不幸的人在摸索徘徊：一些人在斗争中死去；一些人堕入深渊；种种机缘、希望和仇恨冲击着那些被偏见束缚着的人；在那黑暗泥泞的道路上同样也走着那些给人点亮灯火的人。每一个头上举着火种的人，每一个在自己的旅途上点燃光明的人，尽管没有人承认他的价值，但他总是默默地生活着、劳动着，然后像影子一样消失。
16．文章开头两段描写了什么？这些描写有什么作用？（3分）
17．（1）第五段文字中“我”为什么连续发问？（3分）
   （2）第六段文字继续发问，是否赘余？为什么？（2分）
18．结合全文，简要分析文中点灯人这一人物形象。（6分）
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成19—21题。
我的漫画生涯
华君武
我开始学漫画是在我初中一年级的时候，大概是1928年。我画了一群学生在打防疫针。学生很调皮，虽然打针是有点疼，但是却故意装出很疼的样子来。于是我就画学生打针时装出的鬼脸。没想到这幅画居然被我们学校的校刊编辑看中了，于是就刊登在校刊上面了。这是我刊登在刊物上的第一张漫画。 
后来我更加喜欢漫画了。那时漫画界风行一种用漫画表现古诗词的画法，我学到一首题目叫《江南》的汉乐府诗，里面的第一句是：“江南可采莲，莲叶何田田。”我就把它画了出来。画中有一个人正在采莲，我在圆圆的荷叶当中画了个十字像个“田”字。这幅画被浙江日报刊登出来了，这对我来说是一个很大的鼓励。我居然还领到了一块钱的稿费。去领稿费的时候，他们还让我贴三分钱的印花税票，这把我给难住了，我当时连三分钱都没有。人家没好气的说了一句：“连三分钱都没有！”。这幅画就是我的第一张刊登在正式报纸上的漫画，时间大概是在１９３０年左右。从此以后我就开始拼命地画漫画。 
那时的上海有我们漫画界的老前辈：丰子恺、鲁少飞、张光宇、叶浅予等老师，其实当时他们的年龄也不算太大。丰子恺先生当时也不过４０来岁。我２０岁左右，当然他是我的前辈。他们画的画比我画的画不知要好多少倍。 在画漫画方面，我只是一个刚刚进门的“小伙计”。我那时也不知道有什么“创造性”不“创造性”的，总觉得赶不上他们。因此我就想了一个办法，我在我的漫画里面画很多的人。因为他们漫画里面的人都不多，一张画里就几个人。像丰先生的画，就三两个人或一个人。我一幅画里可以画几百人。当时我并没有想到“创造性”的问题，就是想：我要出名。因为老先生们比我画得好，我比不上他们，只好用这种办法来和他们比。当时我的画虽然画得比较糟糕，但是人家知道，有个画大场面漫画的华君武。
我为什么来强调这个事情呢？就是现在我们画漫画的青年人，不想“创造性”的问题。我认为，别人没有画过的东西，你来画，这叫创作。假如你总跟着人家屁股后面走，那么就一辈子也没有你自己的东西，原因就在于你没有创造性。比方说齐白石，他是有创造性的大画家。我们进城的时候就听说北京有“东城齐白石”、“南城齐白石”、“西城齐白石”，他们都是齐白石的学生，画来画去都像齐白石，谁也没有超过他。这就因为他们没有创造性的结 果。漫画也是这样，你要跟着谁画，永远跟在他后头，那何必称为“创作”呢？叫“跟作”就行了。目前我们的作品里叫“跟作”的漫画太多了。现在有个新的说法叫“撞车”，就是说你的作品跟人家的作品雷同了。我觉得搞漫画创作就要真的进行创作，要有属于自己的、与别人不同的东西。尽管我２０几岁在上海时，对于艺术创作方面的东西了解不多，但还是想出画大场面漫画这么一个办法来，好和别人的画区别开。这恐怕算是“瞎猫碰着死耗子”吧。 
最后我想讲漫画创作上的一个问题。大家知道漫画要变形、要夸张，把人画得越夸张、越丑，好像就越好，其实不是这样。过去有人把人画得很丑，所以有些女同志就不喜欢让人家给她画漫画像，我们有个漫画家就画了一位女电影明星的漫画像。这位女明星就不干了，弄得这位漫画家很狼狈。有次我看见郎平的漫画像。郎平也不难看，就是牙齿稍长一点，可是这位漫画作者就把她的牙齿画得更长了一些，就很难看。我画漫画不是夸张一个人的丑，而是夸张他有趣的东西。画漫画并不都是专门把人弄丑的。漫画像不能过于变形和丑化，如果过于丑化，那么被画的人就不容易接受。 
（选自华君武《我的漫画生涯》演讲稿。有删节）
18．华君武提出：“画漫画是要懂得一点社会，懂得一点人生的。”统观这篇讲话，华君武的这一观点有哪些具体体现? (4分)
19．文章语言有哪些特点？请举例分析说明。(5分)
20．华君武说：“我可以告诉大家，我并不是天才。”从本文来看，华君武能够成为中国杰出漫画家的原因有哪些?请分点概括 (6分)
五、本大题2小题，每小题6分，共12分。
22．这是解放初期著名的农村作家赵树理的代表小说《李有才板话》中的一段文字，请按要求恰当表述。（6分）
老杨同志吃了早饭起程①，天不晌午就到了阎家山，他一进村公所，正遇着广聚跟小元下棋②（提示“老杨”与“广聚和小元”双方彼承陌生）。他两个因为一步棋争起来，就没有看见老杨同志进去。老杨同志等了一会，还没有跟他搭话，他就在这争吵中问道：“哪一位是村长？”广聚跟小元抬头一看，见他头上箍着块白毛巾③，身上白小布衫深蓝裤，脚上穿着半旧的硬鞋。从这服装上看，村长广聚以为他是哪村派来送信的④，就懒洋洋地问道：“哪个村来的？”
如果“老杨同志”自己按着当时的情态，事后对别人讲述这一段经历，画线句子的内容该怎样表述？请写在下面横线上。
①                                                              
②        

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