邵东一中2009届高三第五次月考
语文试题
时量：150分钟      分值：150分
命题人:尹展求
第Ⅰ卷（选择题 共36分）
一、语言知识及运用(15分，每小题3分)
1.下列词语中加点字的读音全都不同的一项是    （   ）
A. 粘贴      玷污      砧板       如坐针毡
B. 诳语      逛街      诓骗       热泪盈眶 
C. 逾越      伛偻      觊觎       踽踽独行
D. 熨帖      愠怒      月晕       云气氤氲
2．下列各句中没有错别字的一项是    
A．把汉语修辞方式融入花鸟画创作中的实例不胜梅举，屡屡被众多画家广泛使用。
   B．面对浩如烟海的有字书，尽管我们浩首穷经．读破万卷，也只能涉猎沧海一粟。
   C．晚清时期，随着诸多脍炙人口的反满革命文章的流播，不几年，革命论胜行于中国。
   D．普京来自底层，其亲属中没有政治上的显赫者，也没有在其他领域中出类拔萃的人。
3．下列各句中加点的熟语使用不恰当的一项是
A．在抗冰救灾的英模报告会上，他的演说不仅内容充实，而且闪烁其词，全场观众无不为之动容。
B．长期滞留海外不归，半年多不问公司“政事”的和光商务董事长吴力，在市场的一片猜测和质疑声中突然“撂挑子”，股市再次上演“达尔曼式”闹剧。
C．“湖湘地产国际长沙年度风云榜”被称为湖南房地产最权威的奖项，未来城项目能在众多楼盘中脱颖而出获此殊荣，实属实至名归。
D．就她那点文化素质，要弄出什么高水平的提案来“共商国是，这不是明摆着“赶鸭子上架”吗？ 实在难为她了。
4．下列各句中没有语病的一项是
   A．美国研究人员最近报告说：电击以醋和废水为养分的细菌，可以制造出清洁的氢燃料能够替代汽油给车辆提供动力。   
    B．人的全面发展并不是个孤立的历史发展过程，而是始终如何处理好人与自然．人与社会．人与人的关系网络中。  
C．尽管西方节日对中国近代节日的多样化产生了影响，但中国近代节日的民族特性并没消失，其内容．样式基本保留。  
    D．尽管许多梦想没有实现，但我曾真诚地向往过，为此努力过，付出过心血，自己对这样的经历来说，始终是宝贵的
5、下列句子的排列衔接最恰当的一项是（   ）
①由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另一空间，同时也具有时间的持续性，所以又有时间、空间的综合的持续。
②只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；
③在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题。
④只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。
⑤在有“持续性”的作品中，这一问题特别重要。
⑥我所谓“持续性”，有些是时间的持续；有些是空间转移的持续，
A  ⑥①②④③⑤       B ③⑤⑥①②④
C  ①②④③⑤⑥        D ③②④⑤⑥① 
二、(12分，每小题3分)

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    阅读下面的文字，完成6-9题。
    从前，稍微精确一点说，两亿年前，世界上还没有花。后来，有了蕨类和苔薛，有了松类和苏铁类。但是，这些植物并不形成真正的花和果，其中一些是无性繁殖，以种种手段来克隆自己。有性繁殖是经过相对发展的事情，通常与花粉被释放到风中或水里有关。由于一些纯粹偶然的机会，花粉找到了到达这一种类其他成员那里的途径，一颗小小的、原始的种子就产生了。与现在相比，这个有花之前的世界是一个更为缓慢、简单与沉睡的世界。进化缓慢地持续。世界上的性太少了，它发生在那些靠得很近和种属紧密相连的植物之间。这种保守的繁殖途径就产生了一个生物学上较为简单的世界，因为它所产生的新鲜事物或者变化相对较少。
    由于缺乏果实和大种子，不能支撑许多温血的生物，爬行类动物统治着世界。不管什么时候只要变得寒冷，生命就会减缓为一种爬行。当时的世界看起来更为质朴，比起现在来还要绿，缺乏花果所能带来的色彩和形状模式(更不必提气味了)。美还不存在，也就是说，事物被观看的方式与欲望毫无关系。
    花改变了一切。被子植物――那些能够形成花，然后又形成被包裹住的种子的植物――在白垩纪出现了，它们以极快的速度在世界上传播。现在，不再需要依赖风或水到处运送基因了，植物已经可以谋取动物的帮助了。这是一份共同进化的巨大合同：用营养来换取运送。有了花的出现，各种全新水平的复杂性就来到了这个世界，有了更多的相互依赖，有了更多的信息，有了更多的交流，有了更多的试验。
    植物的进化依据新的动力来进行，这就是不同物种之间的吸引。现在自然选择就更为喜欢那些能够固定住花粉传递者注意力的花，那些能够吸引住采集者的果了。其他生物的种种欲望在植物进化中变得极为重要了。道理很简单：那些成功地满足了这些欲望的植物会有更多的后代。美作为一种生存策略出现了。
    新的规则加快了进化的速度。更大、更明亮、更甜、更为芬芳，在新的规则下，所有质都很快得到了回报。专门化也得到了回报。由于植物的花粉是被放置在昆虫身上来传递的，这就有可能传递到错误的地方(比如传到那些没有关系的物种的花上)，造成一种浪费。所以，能够尽可能地在看和闻上与其他物种区分开来也成为了一种优势。最好是能够掌握单独一种专心致志、愿意献身的花粉传播者。动物的欲望于是就被解析、细分了，植物们则与之相应而专门化了。于是，前所未有的花的多样性就出现了，它们绝大部分有着共同进化和美的标志。
    花变成了果实和种子，而这些也在地球上再次创造生命。靠着生产糖分和蛋白质来诱惑动物去扩散它们的种子，被子植物就增加了世界上食物能量的供应，使得大型的温血哺乳动物有可能出现。没有花，在没有果实的叶子世界里活得很好的那些爬行动物很可能还在统治着世界；没有花，我们可能就不存在。是花产生了我们这些它们的最大钦佩者。
6．本文讲述的核心问题是（   ）
    A．花与美
    B．花与生物进化
    C．无性繁殖与有性繁殖
    D．进化方式与进化速度
7．下列对“花改变了一切”这句话的理解，错误的一项是（   ）
    A．花使植物得到了动物的帮助，因而有性繁殖不只发生在种属紧密相连的植物间。
    B．花变成了果实和种子，增加了食物能量的供应，为动物种类的增多提供了条件。
    C．花的出现改变了缓慢、简单与沉睡的世界，各种全新水平的复杂性来到这个世界。
    D．花满足了动植物的欲望，动物的欲望被解析、细分，植物也随之相应而专门化了。
8．下列与“新的动力”有关系的表述中，错误的一项是（   ）
    A．能够成功地满足其他生物欲望的植物，后代会更多。
    B．昆虫受到花的吸引，有时会将花粉传到错误的地方。
    C．为满足动物的欲望，花粉以极快的速度广泛传播。
    D．拥有花粉的植物和传播花粉的动物之间存在吸引。
9．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（   ）
    A．为了不失去己掌握的单独的一种花粉传播者，花的特征会越来越鲜明。
    B．在共同进化中，动物使花的种类越来越多，这将导致无性繁殖逐渐消失。
    C．不能生产满足大型温血哺乳动物需要的糖分和蛋白质的植物将会渐渐被淘汰。
D．花的色彩与气味是植物专门化的标志，花有一一对应的动物作为专门的传播者。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面文言文，完成10—12题。
《五代史•冯道传•论》曰：“‘礼义廉耻，国之四维，四维不张,国乃灭亡。’善乎，管生（管仲）之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？” 然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。” 所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜错家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，彼阉然媚于世者，能无愧哉！罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生！”《后汉书》：“张奂为安定属国都尉，羌豪帅感负恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入廐;使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。”鸣呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？

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（明•顾炎武《日知录•廉耻》节选）
[注]：《五代史》为欧阳修编著。
10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（    ）
A．弃礼义，捐廉耻 捐：丢弃
B．若由此业自致卿相 致：招来、使……来
C．羌性贪而贵吏清 贵：推崇  重视
D．前有八都尉率好财货 率：一概
11．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（    ）
        国乃灭亡                            国家其有不亡者乎？
        度我至军中，公乃入                  臣从其计，大王亦幸赦臣
         使马如羊，不以入廐                 有不始于贪求者哉
         农人告余以春及                     冰，水为之，而寒于水
12．下列每个句子中，上下句之间语意义关系相同的一组是（    ）
①不廉则无所不取，不耻则无所不为 ②人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至
③夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣④使马如羊，不以入廐
⑤前有八都尉率好财货，为所患苦
A．①③ B．②④ C．④⑤ D．③⑤
第Ⅱ卷（共114分）
四、（23分）
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (9分，每小题3分)
（1）（颜）之推不得已而仕于乱世，犹为此言，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
（2）国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生！
（3）所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。
14．请概括选文中管仲、欧阳修、顾炎武对廉耻的看法。（3分）
四、古诗词鉴赏和古诗文默写(11分)
15．阅读下面一首宋词，然后回答问题。(5分)
霜 天 晓 角
题采石蛾眉亭
南宋 韩元吉
倚天绝壁，直下江千尺。天际两蛾凝黛，愁与恨，几时极！  暮潮风正急，酒阑闻塞笛。试问谪仙何处？青山外，远烟碧。
注：采石，即采石矾，在今安徽省当涂县附近，古代历来是防守长江的要地，南宋时，宋．金交界的军事重地。韩元吉，时任吏部尚书，主战派。
(1) 这是一首即景抒情的小令，作者将夹江对峙的二梁山比作“两蛾”。请根据上下文简析“天际两蛾凝黛”中“凝”字运用的妙处。  (2分)
(2)虚实结合是这首词的特色，请就这一特色赏析“暮潮风正急，酒阑闻塞笛”。(3分)
16．根据原文默写。(6分，每小题1分)
①           ，             。绕树三匝，何枝可依？ (曹操《 短歌行》) 
②                 ，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。（陶渊明《归园田居》 ）
③夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，                     ；苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》）
④                           ，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）
⑤                      ，春与秋其代序。（屈原《离骚》）
⑥河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，                      。（《古诗十九首•迢迢牵牛星》）
五．现代文阅读(17分)
阅读下面的文章，完成17～20题。
驮马
施蜇存
我第一次看见驮马队是在贵州，但熟悉驮马的生活则在云南。那据说是所谓“果下马”的矮小的马，成为一长行列地逶迤于山谷里，就是西南诸省在公路出现以前唯一的交通和运输工具了。当我乘着汽车，从贵州公路上行过，第一次看见这些驮马队在一个山谷里行进的时候，我想，公路网的完成，将使这古老的运输队不久就消灭了罢。但是，在抗战三年后的今日，因为液体燃料供应不足，这古老的运输工具还得建立它的最后功业，这是料想不到的。
西北有二万匹骆驼，西南有十万匹驮马，我们试设想，我们的抗战乃是用这样古旧的牲口运输法去抵抗人家的飞机汽车快艇，然而还能支持到今日的局面，这场面能说不是伟大的吗？因此，当我们看见一队驮马，负着他们的重荷，在一个峻坡上翻过山岭去的时候，不能不沉默地有所感动了。
一队驮马，通常是八匹十匹或十二匹。每一队的第一匹马，是一个领袖。它是比较高大的一匹。它额上有一个特别的装饰，常常是一面反射阳光的小圆镜子和一丛红绿色的流苏，项颈下挂着一串大马铃。当它昂然地在前面带路的时候，铃声咚咙咚咙地响着，头上的流苏跟着它的头部一起一落地耸动着，后边的马便跟着它行进了。或是看着它头顶上的标帜，或是听着它的铃声，因为后面的马队中，常常混杂着聋的或盲的。倘若马数多了，则走在太后面的马就不容易望到它们的领袖。你知道，驮马的行进，差不多永远是排列着单行的。
管理马队的人叫做马哥头，他常常管理着四五个小队的驮马。这所谓管理，实在不很费事。他老是抽着一根烟杆，在马队旁边，或前或后地行进着。他们用简单的，一两个字——或者还不如说是一两个声音的吆喝指挥着那匹领队的马。与其说他的责任是管理着马队，还不如说是管理着那些领队的马。马哥头也有女的。倘若是女的，则当这一长列辛苦的驮马行过一个美丽的高原的时候，应和着那些马铃声，她的忧郁的山歌，虽然你不会懂得他们的意义——因为那些马哥头常常是夷人——会使你觉得何等感动啊！
在荒野的山林里终日前进的驮马队，决不是单独赶路的。它们常常可能集合到一二百匹马，七八个或十几个马哥头，结伴同行。在交通方便的大路上，它们每天走六十里，总可以获得一个歇站。那作为马队的歇站的地方，总有人经营着马店。每到日落时分，马店里的伙计便到城外或寨门外的大路口去迎候赶站的马队，这是西南一带山城里的每天的最后一阵喧哗。
马店常常是一所两层的大屋子。底下是马厩，楼上是马哥头的宿处。但是那所谓楼是非常低矮的。没有窗户，没有家具，实在只是一个阁楼罢了。马店里的伙计们帮同那些马哥头抬下了马背上的驮鞍，洗刷了马，喂了马料，他们的职务就完了。马哥头也正如一切的西南夷人一样，虽然赶了一天路，很少有人需要洗脸洗脚甚至沐浴的。他们的晚饭也不由马店里供给，他们都随身带着一个布袋，袋里装着包谷粉，歇了店，侍候好了马匹，他们便自己去拿一副碗筷，斟上一点开水，把那些包谷粉吃了。这就是他们的晚餐。至于那些高兴到小饭店里去吃一杯升酒，叫几个炒菜下饭的，便是非常殷实的阔老了。

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行走于西南一带原始山林中的马队，常常有必须赶四五百里路才能到达一个小村子的情形。于是，他们不得不在森林中露宿了，这叫做“开夜”。要开夜的马队，规模比较的大，而且要随带着炊具。差不多在日落的时候，他们就得在森林中寻找一块平坦的草地。在那里卸下了驮鞍，把马拴在树上，打成一围。于是马哥头们安锅煮饭烧水。天色黑了，山里常常有虎豹或象群，所以他们必须捡拾许多枯枝，烧起火来，做成一个火圈，使野兽不敢近前。然而即使如此警戒，有时还会有猛兽在半夜里忽然袭来，咬死几匹马，等那些马哥头听见马的惊嘶声而醒起开枪的时候，早已不知去向了。所以，有的马队还得带一只猴子，在临要睡觉的时候，把那猴子拴缚在一株高树上。猴子最为敏感，到半夜里，倘若它看见或闻到远处有猛兽在行近来，他便会尖锐地啼起来，同时那些马也会得跟着嘶起来，于是睡熟的人也就醒了。
二万匹运盐运米运茶叶的驮马，现在都在西南三省的崎岖的山路上，辛苦地走上一个坡，翻下一个坡，又走上一个坡，在那无穷尽的山坡上，运输着比盐米茶更重要的国防材物，我们看着那些矮小而矫健的马身上的热汗，和它们口中喷出来的白沫，心里将感到怎样的沉重啊！（原文有删节）
1939年6月
17．“因此，当我们看见一队驮马，负着他们的重荷，在一个峻坡上翻过山岭去的时候，不能不沉默地有所感动了” 。句中作者为什么说是“沉默地有所感动”呢？（4分）
18．本文可以分为三大部分，其中第二部分起自“一队驮马，通常是八匹十匹或十二匹”，第二部分止于“于是睡熟的人也就醒了”。该部分的大意和作用是：(4分)
19．文章最后一段中“心里将感到怎样沉重啊！”一句在文中具有什么作用？（4分）
20．本文是一篇写于抗日战争时期的现实主义散文，作者将散文题为“驮马”，具有什么含义？（5分）
六．文章赏析(14分)
21．从下列题目中任选一个，写280字左右的文章赏析。(14分)
(1) 简析《驮马》象征手法的运用
 (2) 简析《驮马》景物描写的特色
七.  作文（60分）
22. 阅读下面这首小诗，认真审题，从中筛选一个角度，自拟题目，写一篇800字左右的记叙文或者议论文。
没有不下台的演员
没有不下台的演员 / 也没有不散场的观众 / 鼓掌一百零一次 / 还是有一百零二次的落幕 / 走吧，雨点在无声飘落 / 泥土并不是它的墓园 / 只有长长的路是真实的 / 快乐地认真地走吧
第五次月考语文参考答案
第Ⅰ卷(共36分)
1. B（诳kuáng、逛guàng、眶kuàng、诓kuāng）Ａ项中“粘”和“毡”均读zhān； C项“逾”和“觎”读yú;D 项“愠”和“晕”读yùn
2．D(A不胜枚举    B皓首穷经   C盛行)
3．A/A项，闪烁其词：形容说话吞吞吐吐，躲躲闪闪。B项，撂挑子：比喻甩下应负责的工作不干了，主动辞职。C项，实至名归：有了实际的成就，就会得到应有的声誉。D项，赶鸭子上架：比喻强迫去做自己能力达不到的事情。
4．C(A句式杂糅，应为“可以制造出清洁的氢燃料，而氢燃料能够替代汽油给车辆提供动力。” B成分残缺，“关系网络中”缺与之搭配的动词，改为“始终处在如何处理好人与自然．人与社会．人与人的关系网络中”。D主客颠倒，不合逻辑，改为“这样的经历对自己来说，始终是宝贵的”。)
5. D
二、(12分，每小题3分) 
6．B    7．D   8．C　　9．A
10.B（达到，求得）   11.C （乃：就；才。其：语气副词，岂；他的。以：介词，把。于：从；比。） 12.B（假设关系）
第Ⅱ卷（共114分）
13、（1）颜之推不得已而在乱世出来做官，尚且说这样的话，（如今）那些曲意逢迎谄媚
迎合世俗的人，又怎能不感到惭愧呢？
（2）一个国家如果有慈受、孝敬、廉正、知耻的习俗风尚，那就可以用牺牲去换得生存了！
（3）他们会这么说的原因，是由于一个人如果不廉洁，到了违背礼节损害道义的地步，那原因都是出自于没有羞耻心啊。
14、管仲把廉耻作为维系国家命脉的支柱，欧阳修结合士大夫在国家治理中的作用认为廉耻
与国家败亡密切相关，而顾炎武认为士无耻就是国耻。
《廉  耻》【译文】
五代史冯道传评论说“礼、义、廉、耻，是国家的四个纲纪；这四个纲纪不能伸张，国家就会灭亡。”说得好啊！管仲如此善于立论啊！礼、义，是治理人民的重要法则；廉、耻是培植人民的重要操守。因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。人如果像这样，那么灾祸、颓败、变乱、灭亡，也就没有不降临的了。何况身为大臣若是没有什么不贪取，没有什么不敢做的，那么天下哪有不混乱，国家哪有不灭亡的道理呢?可是在这四个纲纪当中，知耻是最为重要的，所以孔子在谈论士人的道理时说：“对自己的所作所为要有羞耻之心。”孟子说：“人不可以没有羞耻心。能将无耻视为最可耻的事，则终身必能远离耻辱。”又说：“羞耻心对于人是很重要的，从事投机应变巧术的人，是没什么事情会感到羞耻的。”他们会这么说的原因，是由于一个人如果不廉洁，到了违背礼节损害道义的地步，那原因都是出自于没有羞耻心啊。所以身为士夫大夫如果没有羞耻心，这可说是国家的耻辱。
 我看夏商周三代以后，世高衰退，正道也没落了，背弃礼义，舍去廉耻，不是一天一夜的缘故所造成。可是在岁暮天寒时节枪松柏仍旧坚持到最后凋谢，在风雨交加的日子，公鸡依然不停地啼鸣报晓，而在那众人都昏睡沉迷的时候，当然也不会没有特别清醒的人啊！
我最近阅读颜氏家训，其中有段内容说：“齐朝有一个士大夫，曾经告诉我说：‘我有一个儿子，年纪已经十七岁了，略微懂得一些书表奏章，教他说鲜卑话，以及弹奏琵琶，也快要熟练理解了，凭着这些

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