湖南师大附中炎德•英才大联考高三语文月考试卷(四)
高三语文备课组组稿
命题人：莫晖黄 瑶田芳   审题人：厉行威
时量：150分钟    满分：150分
一、语言知识及运用(15分，每小题3分)
1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是
A.奇葩(pā)     殷红(yān)     煞风景(shà)   虚与委蛇(yí)
B.凝噎(yē)     按捺(nài)     刽子手(guì)   拾级而上(shè)
C.笑靥(yè)     绯闻(fēi)     压轴戏(zhòu)  力能扛鼎(gāng)
D.果脯(fǔ)     日晷(guǐ)     翘尾巴(qiàn)   溘然艮逝(hé)
2．下列句子中没有错别字的一句是
 A．英国伟大的科学家麦克斯韦之所以迈人数学、物理领域，并且做出了卓越的贡献，和他父亲独具慧眼、因势利道是分不开的。
   B．瘦小的律师毫无惧色，从法律角度逐摆出国家相关法律条款．仗义直言，开发商不得不做出让步，同意了老人的拆迁要求。    j
   C.在新一届美国总统选举过程中，围绕经济问题，驴象两党的总统候选人贝拉克•奥巴马和约翰•麦凯恩唇枪舌箭，相互玫讦。
   D．因为缺乏精神的提升，加之长期处于食不果腹甚至朝不保加的困境中，那时国人最大的愿望正如鲁迅所说的“但求做稳奴才”。  
3．下列各句中加横线的词语使用不恰当的一句是
  A．基于漫长历史发展的结果，中、西方认知方式乃至整体文比沉淀为两种不同样态，二者并无优劣之分，而是一种互补关系。
  B．有消息称，在安理会会议上，美国常驻联合国代表竟然念错了一份关于苏丹局势的申明，导致了这次会议被宣告无效。
  C．湖湘文化中不忘经世报国，且霸蛮、执著、九牛拉不回的“一根筋”的特点，在新任北大校长周其凤身上体现得淋漓尽致。
  D．清中叶后，佛教势渐衰微；太平天国用耶稣教做门面，摧残异教，东南佛法不绝如缕；同治以来，能得以重整日规丽兴复。
4．下列各句中没有语病的一句是
  A．劳务派遣的无序，对劳动合同法的实施造成了冲击．使职工就业稳定、同工同酬等权利无法得到保障，不利于构建和谐稳定的用工关系。
B．围绕“农民增收，，这一目标，新田县农业合作银行大力支持农村特色经济的发展，重点向特色化、优质化、技术化农户优先发放贷款。
C．相关负责人表示，环保总局将重点研究如何利用绿色国民经济核算结果来制定相关的污染治理、环保税收、生态补偿等环境经济管理。
D．傅雷先生谈到自己十三岁开始学习法文的经历时说，老师既有教的方法问题，也有自己念书不用功的问题，成绩很糟，十分之九忘了。
5．下列句子顺序排列最恰当的一项是
  ①这种同质化为企业之间的竞争甚至企业内部的竞争埋下了隐患。
  ②以西餐和中餐为例，麦当劳里的汉堡包，在世界不同国家，E1味一定是一致的。
  ③而中餐菜式很少有告诉你每种配料放多少，同样的材料，不同的厨师做出来的口味可谓天壤之别。
  ④国学是应对复杂性和偶然性的智慧。
  ⑤这种差异化不仅形成了企业的竞争优势，同时大大避免了企业之间的恶性竞争。

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  ⑥西学是应对简单性和必然性的智慧，
  A．⑥②①④③⑤www.ks5 u.com  B.⑥④②①③⑤
  C．④⑥②⑤③①               D．④③⑤⑥②①
二、现代文(一般社会科学类、自然科学类文章)阅读(12分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
    内审美作为一种与感官型审美相对的审美形态，滥觞于人类审美思想发端期。老子、孔子、柏拉图等人的思想中都有超越感官型审美而直达内在精神境界审美的表述。老子的最高审美境界，来自于修道时的“致虚守静”等内心体验过程中出现的独特的内审美境界。这种境界被庄子表述为“心斋，，．•坐忘”，具有所谓“虚室生白”的内审美效应。就先秦儒家而言，也有着相同的情况。孔子主张“文质彬彬，然后君子”和“尽善尽美”，表现出对感官型审美的充分肯定。但最能代表孔子人生境界和审美境界的还是孔子盛赞他的弟子颜回时所说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改 其乐。”这个“不改其乐”，是一种精神境界型的内审美，是一种内乐，备受儒家推崇。古希腊的柏拉图
把美的和美本身加以区别，美的是现实中可以用感官把握的具体对象，而美、则是这种具体对象之后的理念，这种理念具有看不见、摸不着的特点，是具有形而上学意味的本体。柏拉图认为，真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之时才产生的。这种灵魂化了的审美也是一种典型的内审美。内审美具有精神性审美的特征，表现出对于物质欲望的超越。正是这种超越性，构成了人类审美的最高层次。
    内审美是一种源远流长且具有普遍性的审美形态．但中西方之间仍有区别。区别主要在于超验与非超验上。从柏拉图开始，中经中世纪基督教神学美学思想，再到现代存在主义的“天地神人共舞”，其内审美主要是超验的，即不以人的现实的经验感觉为转移，而以抽象理念和信仰反省为核心。相反，中国古代的内审美则兼具超验和非超验即经验两类。
    中国古代审美文化与西方古代审美文化相比，具有以下特点：第一，以内乐为上，感官享乐为下。第二，中国的内乐传统与内在实践传统一致，是内在实践、内在体验的结果。老子讲致虚守静，以观其复，就是通过心理的自我凋节，达到观道和览玄的境界。庄子的心斋和坐忘讲求心灵的虚静。这种虚静之说，到了苟子那里就发展成了“虚一而静”理论，而且，这种虚静又与心灵的平和、愉悦相联，产生“心平愉”，则“无万物之美而可以养乐”的内审美效果。儒家的“内圣外王”之道，虽非就审美而百，但正是追求“内圣”的内在功夫，才使得审美从道德感和功利感中升华出来，从现实的困境中超越出来，从而出现“孔颜乐处”和“吾与点也”的内在精神境界型审美。第三，由于内乐、内审美是自我内
在实践的产物，因而中国人的生命存在和身心自由问题，从来都是一个不需要外力解决的问题，不像基督教等神学那样需要外来的神的救赎，而是仰赖于自身的感悟、内心的悦乐和身心的自我解放。
    中国古代的往圣先贤的对于精神境界的追求，不仅成就了人格理想的完善，而且也成就了审美的健全发展，是当今社会人们心灵建构、内心和谐的仍具有强大生命力的精神资助，是我们这个精神存在状态与物质发展水平不和谐时代的一种有益的参照。
    (选自《新华文摘》2008年19期，有删节)
6．下列各项中，关于“内审美”的理解，不正确的一项是
  A．内审美是指一种古已有之的与感官型审美相对的审美形态。
  B．内审美是具体对象之后的理念和具有形而上学意味的本体。
 C．内审美表现为人对物质欲望的超越和主体精神境界的提升。
  D．内审美是具有普遍性的审美形态，是人类审美的最高层次。
7．下列关于中、西方古代内审美的区别，表述不恰当的一项是
  A中国古代内审美兼具超验与非超验两类，西方古代内审美则主要是超验的。
  B．中国古代内审美强调内在体验，而西方古代内审美强调抽象理念和信仰反省。
  C．中国古代内审美是内在实践的结果，西方古代内审美则不是通过内心活动而是借助神力来实现。
  D．中国古代内审美侧重于心灵平和、愉悦的效果，而西方古代内审美则侧重于神力救赎后的超越。
8．下列表述与原文意思相符的一项是
  A．庄子主张“心斋”和“坐忘”，实际上就是要通过个体心理调适达到内审美的效果。
  B．孔子盛赞颜回“不改其乐”，体现了古代儒家对内审美的推祟和对感官审美的摒弃。
  C．中国古代的往圣先贤对于精神境界的追求，能实现人格理想的完善，有效改变现实。
  D．柏拉图的“天地神人共舞”的思想，充分体现了理念世界之美和西方内审美的特征。
9．根据原文的信息，以下推断不正确的一项是
  A．在我们这个物质高度发展、精神相对萎缩的时代，内审美可以帮助我们重建精神家园。
  B．自由追求是人的本质特征，内审美可能帮我们超越于现实情境之上，实现精神的自由。
  C．当今社会人们需要精神资助，通过内审美，效仿先贤，就可以实现人类的自我救赎。
  D．如果一个时代中物质欲望代替了内在悦乐，实际上就意味着内审美被干扰甚至遮蔽。
三、文言文阅读(21分，其中选择题每小题3分，翻译题每小题3分，简答题3分)
阅读下面一段文言文，完成10~14题。
八大山人①者，故前明宗室，为诸生，世居南昌。弱冠遭变，弃家遁奉新山中，剃发为僧。不数年，竖拂称宗师。
     住山二十年，从学者常百余人。临川令胡君亦堂闻其名，廷之官舍。年余，竟忽忽不自得，遂发狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走还会城。独自徜徉市肆间，常戴布帽，曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跹行。市中儿随观哗笑，人莫识也。其侄菜识之，留止其家。久享疾良已。
    山人工书法，行楷学大令、鲁公，能自成家；狂草颇怪伟。亦喜画水墨芭蕉、怪石、花、竹及芦雁、汀凫，倚然无画家町畦。人得之，争藏彝②以为重。饮酒不能尽二升，然喜饮。贫士或市人屠沽邀山人饮，辄往；往饮，辄醉。醉后墨渖淋漓，亦不甚爱惜。数往来城外僧舍，雏僧争嬲③。之索画；至牵袂捉衿，山人不拒也。士友或馈遗之，亦不辞。鉴壹垦厶墼哒塾垒璺二至，至亘堡；或持绫绢至，直受之日：“吾以作袜材。”以故贵显人求山人书画，乃反从贫士、山僧、屠沽儿购之。

展开余下试题

    一日，忽大书“哑，’字署其门，自是对人不交一言，然善笑而喜饮益甚。或招之饮，则缩项抚掌，笑声啦哑然。又喜为藏钩拇阵之戏，赌酒胜则笑哑哑，数负则拳胜者背，笑愈哑哑不可止，醉则往往欷殷泣下。
    予客南昌，雅慕山人，属北竺澹公期山就寺相见，至目大风雨，予意山人必不出，顷之，澹公持寸札曰：“山人侵蚤已至。’’予惊喜趣乎笋舆，冒雨行相见，握手熟视大笑。夜宿寺中剪烛谈，山人痒不自禁，辄作手语势。已乃索笔书几上相酬答，烛见跋④不倦。
    赞日：世多知山人，然竟无知山人者。山人胸次汩淳郁结，别有不能自解之故，如巨石窒泉，如湿絮之遏火，无可如何，乃忽狂忽喑，隐约玩世，而或者目之日狂士、日高人，浅之乎知山人也!哀哉!
    
【注】①八大山人：明末著名画家朱耷晚年的自号。②弃la：收藏。③嬲niǎn：纠缠。④跋：通“茇”，蜡烛根。
10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
  A. 胡君亦堂闻其名，延之官舍          延：招请
  B．履穿踵决，拂袖翩跹行              决：折断
  C．倚然无画家町畦                  町畦：田界；比喻规矩
  D．澹公持寸札日                    寸札：短信
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
  A.久之疾良已                      B.吾以作袜材
均之二策，宁许以负秦曲             夫夷以近，则游者众
C.然善笑而喜饮益甚                D.乃忽狂忽喑，隐约玩世
    君子博学而日参省乎己              夫我乃行之，反而求之，不得吾心
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
  A.作者通过描写人物言行来表现其丰富的内心世界，塑造了八大山人这一明代遗民形象。
  B．文章重在写八大山人工书善画的才华和志不得伸的命运，来为天下不得志者发-叹惋。
  C.本文写到八大山人与作者在风雨之日相见的情景，含蓄地表现了山人孤独寂寞的心境。
  D.末段模仿太史公笔法，表达了作者对八大山人的同情和山人不被世人真正了解的慨叹。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)
   (1)弱冠遭变，弃家遁奉新山中。
    译文：                                                                     
(2)然贵显人欲以数金易一石，不可得。
    译文：                                                                       
(3)属北竺澹公期山人就寺相见。
    译文：                                                                       
14．作者在文末慨叹“世多知山人，然竞无知山人者”，综观全文，世人“知”的是什么，“无知”的是什么?(3分)
“知”的是：                                                                 
“无知”的是:                                                                     
四、古诗词鉴赏和古诗文默写(12分)
15．阅读下面的宋词，按照要求完成赏析。(6分)
浣溪沙
苏  轼
风压轻云贴水飞，乍睛池馆燕争泥。沈郎①多痢不胜衣。
沙上不闻鸿雁信，竹问时听鹧鸪啼，此情惟有落花知。
  【注】①沈郎：沈约，南朝名相、诗人，多病。这里是词人自比。
  阅读全词，简要赏析“沈郎”形象。
 16．古诗文默写。(6分，每空1分)
  (1)古文默写。(必须默写)    。
①洎牧以谗诛                ，                    。 (苏洵《六国论》)
    ②一肌一容                ，                    ，而望幸焉。(杜牧《阿房宫赋》)
(2)古诗默写(共两段，任选一段默写)
①                ，                    。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！（陆游《书愤》）
②千古江山，英雄无觅孙仲谋处。                ，                    。
  (辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》)
   
五、现代文(文学类文章)阅读(17分)
阅读下面的文字，完成17~20题。
哲学家皇帝
陈之藩
    到此做工已半月，不像是做工，像是恢复了以前当兵的生活。如果我们中国还可以找出这样紧张的工作，那只有在军队里了。同事里有从韩国刚当过兵回来的，有远从加州大学来的学生。我问他们，美国做工全这样紧张吗?他们异口同声地说：“这里可能是最轻闲的。”
    如不置身其中，可能怎样说也不容易说明白。一旦在日光下整整推上八小时的草，或在小雨中漆上八小时的墙，下山以后，只觉得这个人已瘫下来，比行军八小时还累。

展开余下试题

   今天下工后，巳近黄昏，我坐在湖边对着远天遐想。这个环境美得像首诗，也像幅画。大匠造物时，全用蓝色画成了这个“太平湖”。第一笔用淡蓝画湖水；第二笔加了一些颜色，用深蓝画出青山；第三笔又减去一些颜色，用浅蓝画出天空来。三笔的静静画幅中，半躺着一个下工后疲倦不堪的动物。我想整个美国的山水人物画，都可以此为代表。
虽然，眼前景色这样静，这样美，但我脑筋中依然是这一日中，同事们的紧张面孔与急促步伐的影子。我的脉搏好像还在加速的跳动。我昏沉沉的头脑中得到一个结论：“这样拼命的工作，这个国家当然会强。”
    中学生送牛奶，送报；大学生做苦力，做苦工，已经是太习惯了的事。这些工作已‘经变成了教育中的一部分。这种教育是让每一个学生不由自主地知道了什么是生活，也知道了什么是人生。所以一个个美国孩子，永远独立、勇敢、自尊，像个哲学家帝王。
    希腊哲人，想出一种训练皇帝的办法，这种办法是让他“从生硬的现实上挫断足胫再站起来，从高傲的眉毛下滴下汗珠来赚取自己的衣食”。这是做帝王必经的训练，可惜欧洲从来未实行过这种理想。没有想到，新大陆上，却无形中在实践这句话，每一个青年，全在无形中接受这样皇帝的训练。
    做卑微的工作，树高傲之自尊，变成了风气以后，峥嵘的现象有时是令人难以置信的。耶鲁大学有个学生，父亲遗产30万美金，他拒绝接受。他说：“我有两只手，一个头，已够了。”报纸上说：“父亲是个成功的创业者，儿子真正继承了父亲的精神。”
    青年们一切都以自己为出发，承受人生所应有的负担，享受人生所应有的快乐。青年们的偶像不是叱咤风云的流血家，而是勤苦自立的创业者。富兰克林自传，是每个人奉为圭臬的经典。
    我们试听他们的歌声，都是钢铁般的声响的：
    人生是一奋斗的战场
    到处充满了血滴与火光．
    不要做一甘受宰割的牛羊
    在战斗中，要精神焕发，要步伐昂扬
   ——郎法罗
    我很钦佩在绿色的大地上，金色的阳光中，一个个忙碌得面颊呈现红色的青年。
    然而，我在湖边凝想了半天，我总觉得，这个美国青年画幅里面还缺少一些东西。什么东西，我不太能指出，大概是人文的素养吧。我在此三四个月的观感，可以说：美国学生很少看报的。送报不看报，这是件令人不可思议的事。
    哲学家皇帝，不仅要受苦，还要有一种训练，使他具有雄伟的抱负与远大的眼光，可惜这一点，美国教育是太忽略了。忽略的程度令人可哀。
    爱团斯坦说：“专家还不是训练有素的狗!”这话并不是偶然而发的，多少专家都是人事不知的狗，这种现象是会窒息死一种文化的。
    民主，并不是“一群会投票的驴”；民主确实需要全国国民都有“哲学家皇帝”的训练。在哲学家皇帝的训练中，勤苦自立，体验生活那一部分，美国的教育与社会所赋予青年的，足够了；而在人文的
训练上却差得太多。
    晚风袭来，湖水清澈如镜，青山恬淡如诗，我的思想也逐渐澄明而宁静。
    天暗下来，星光，一个一个的亮了。
    1955年7月2日于纽约州平湖
17．在作者看来，“美国的山水人物画”是怎样的?请试作归纳。(4分)
  答：                                                                       
18．为什么说美国学生“送报而不看报，这是件令人不可思议的事”?请作简要分析。(4分)
 答：                                                                       
19．结合全文，说晚作者引用诗人郎法罗的诗句的目的是什么?(5分)
答：                             &

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