乐山市高中2009届第一次调查研究考试
   
语  文
  
[说明]本试卷分为第I卷和第II卷两部分。第I卷1—4页，第II卷5—12页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷
注意事项：
1. 答第I卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考试科目涂写在答题卡上。
2. 每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。不能答在试题卷上。
3. 本试卷共10小题，每小题3分，共30分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
一、（12分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是 
  A．吮吸/瞬息    挑剔/挑灯夜战    触目惊心/怵目惊心
  B．侥幸/矫情    搪塞/风流倜傥    耄耋之年/貌合神离
  C．出赁/吝啬    管窥/岿然独存    文笔涩滞/屡试屡踬
  D．花蕊/锐利    羯鼓/目不交睫    相敬如宾/相貌堂堂
2．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是
  A. 我校毕业班的老师们苦苦奋战了三年，不分昼夜，兢兢业业，心劳日拙，一心扑在学生身上，终于夺取了今年学校高考的好成绩。 
  B. 面对家里一个月死了20多头猪而两个读高中的孩子却束手无策，他激动地质问学校“为什么就不能教一点防止猪瘟的知识呢？”
  C. 1929年5月，鲁迅回北平省亲，与钱玄同偶遇，恰好碰到自己不喜欢而钱玄同视为好友的顾颉刚在场，两人同时愣住了，一对好友从此分道扬镳。
 D. 在新生入学手续办理大厅的墙上，“排队、点头、微笑：新生入学教育的第一课”的巨幅横标，耀眼夺目。 
3．下列各句中，没有语病的一句是
  A. 尽管国际原油价格大幅回落，但石油消费大国的进口数量正在迅速减少，这种状况进一步加剧了国际原油降价。
  B. 奥运会期间，学校开展了多种多样的体育活动，对学生的体质和爱国主义思想进行了一次强化训练。
  C. 住房建设要成为中国经济的持续增长点，就必须保持房价始终处于平稳增长的状态中，因此，政府出台救市政策，就是为了保障经济增长，从而惠及普通老百姓。
  D. 能否在客观条件十分艰难的情况下，付出超过常人十倍、百倍甚至千倍的努力，是科学家取得科研成果最关键的因素。
4. 依次填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一组是
罍，古代器皿。青铜制。也有陶制的。圆形或方形。           。盛行于商周时期。
  A. 有盖，小口，广肩，肩部有两环耳，深腹，腹下又有一鼻，圈足，用以盛酒和水。
  B. 小口、广肩、深腹、圈足，有盖，肩部有两环耳，腹下又有一鼻。用以盛酒和水。
  C. 用以盛酒和水。有盖，小口，广肩，肩部有两环耳，深腹，腹下又有一鼻，圈足。
  D. 用以盛酒和水。小口、广肩、深腹、圈足，有盖，肩部有两环耳，腹下又有一鼻。
二、（9分，每小题3分）
阅读下文，完成5-7题。
关于“诗经”
《诗经》是中国文学最先的老祖宗，中间有不少当时的民间歌词，被采收而保存了。这全是些极优美极生动的作品，后代的中国文学，都从此演生。全部《诗经》共约三百首。其作品年代，则自西周初年下迄春秋鲁宣公时，约当西元前一千一百年至西元前六百年，包括着五百年的长时期。在这三百首诗中间，虽有许多宗庙里祭享上帝鬼神和祖先的歌曲，但大体上依然是严肃与敬畏心情之流露，亦有一种“神人合一”的庄严精神与宗教情绪，但却没有一般神话性的玄想与夸大。中间亦有许多记载帝王开国英雄征伐的故事，但多是些严格经得起后代考订的历史描写，亦附随有极活泼与极真挚的同情的想象，但绝无像西方所谓史诗般的铺张与荒唐。中间亦尽有许多关涉男女两性恋爱方面的，亦只见其自守于人生规律以内之哀怨与想慕，虽极执著极诚笃，却不见有一种狂热情绪之奔放。中间亦有种种社会下层以及各方面人生失意之呼吁，虽或极悲痛极愤激，但始终是忠厚恻怛，不致陷于粗厉与冷酷。所以说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。”又说：“哀而不伤，乐而不淫。”又说：“温柔敦厚诗教也。”这些全能指陈出在古诗中间透露出来的中国古代人心中的一种境界，一种极真挚诚笃而不偏陷的境界。孔子曾说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”亦是指着这种境界，这种人类情思之自然中正合乎规律而不致放肆邪僻的境界而说的。

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我们可以说，《诗经》是中国一部伦理的歌咏集。中国古代人对于人生伦理的观念，自然而然地由他们最恳挚最和平的一种内部心情上歌咏出来了。我们要懂得中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度与观点，最好的资料，无过于此《诗经》三百首。在这里我们见到文学与伦理之凝合一致，不仅为将来中国全部文学史的渊泉，即将来完成中国伦理教训最大系统的儒家思想，亦大体由此演生。孔子日常最爱诵诗。他常教他的门徒学诗，他常把“诗”“礼”并重，又常并重“礼”“乐”。礼乐一致，即是内心与外行，情感与规律，文学和伦理的一致。孔子学说，只是这一种传统国民性之更高学理的表达。
我们再从另一方面看，《诗经》三百首，大体上全是些轻灵的抒情诗，不需凭借像史诗、戏曲、小说等等具体的描写与刻画，只用单微直凑的办法，径直把握到人类内心的深处。这一点又是表出了中国传统文学与艺术之特性。中国史上文学与艺术界之最高表现，永远是这一种单微轻灵，直透心髓的。我们可以说，中国民族是一个崇尚实际的民族，因此其政治性与历史性的散文早已发展成熟了，而后始有抒情文学出现。但这一种文学，依然不脱崇尚实际的精神，他们所歌咏的，大部多以人生伦理为背景，只其形式则极为空灵轻巧，直凑单微。换言之，他是以超脱的外表来表达缠著的内容的。我们要了解中国人此下发展的文学与艺术之内部精神，及其标准风格，我们亦应该从《诗经》里去探求。 
5.下列说法，不能表现《诗经》“不偏陷”的一项是
  A.《诗经》中祭享上帝鬼神和祖先的歌曲，没有一般神话故事诗的玄想与夸大。
  B.《诗经》中记载帝王开国英雄征发的故事，没有一般史诗的铺张与荒唐。
  C.《诗经》中描写男女两性恋爱的情诗，没有去追求狂热情绪的奔放。
  D.《诗经》中反映下层劳动人民生活艰难的篇章，没有打碎黑暗统治的粗厉与冷酷。
6.下列对文章意思的理解，不正确的一项是
  A.《诗经》中的“国风”多爱情诗，“小雅”多对时政的怨诽。
  B.温柔敦厚，是《诗经》中透露出来的中国古代人心中的一种境界。
  C.孔子评价《诗经》“思无邪”，认为《诗经》中的诗歌表现的思想感情符合自然中正。
  D.孔子常教他的门徒学诗，这种习惯成为后来中国全部文学史发展的渊泉。
7.下列对“单微直凑”的理解，不正确的一项是
  A.这是作者归纳出来的对《诗经》艺术表现特征的概括。
  B.它指的是舍弃了具体复杂的描写与刻画的艺术表现手法。
  C.这种手法径直把握到人的内心深处，用简单的技法直透人的心髓，形成了以抒情为重要手段的艺术表现形式。
  D.中国民族崇尚实际，因此，最早出现的《诗经》就只采用这“单微直凑”手法，过后就大力去发展政治性与历史性的散文了。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8-10题。 
白鹿洞书院揭示
朱  熹
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
右为学之序。学问思辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要。其别如左：
言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。
右修身之要。
正其义，不谋其利，明其道，不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己。
右接物之要。
熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览为词章，以钓声名取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法，又未必古人之意也，故今不复以施于此堂。而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间，诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！
8.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
  A. 尧舜使契为司徒，敬敷五教                  敷：陈述
  B. 惩忿窒欲，迁善改过                        忿：愤怒
C. 明其道，不计其功                          功：事功
D. 取凡圣贤所以教人为学之大端                端：头绪

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9.下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是
  A. 其待学者为已浅矣                        诸君其亦念之哉！
  B. 行有不得，反求诸己                      诸君其相与讲明遵守
  C. 圣贤所以教人之法，具存于经              故今不复以施于此堂
  D. 讲明义理，以修其身                      而责其身以必然
10.下列对文章内容的理解，有错的一项是
  A.这是朱熹为白鹿洞书院写的一篇文章，文章的题目就表明了本文的写作动机是为了向世人揭示书院的办学思想。
  B.文章体现了朱熹办学以儒家思想教化士人的宗旨，体现了书院学子尊孔读经、明理修身的办学理念。
  C.朱熹认为当时流行的所谓“学规”，既不合古人办学的思想，又不为求学者考虑，所以朱熹不把那些学规条款列在堂上。
  D.从文中可以看出，朱熹很强调士人做学问的目的是修身，言行一致，培养出思想与行为都符合儒家标准的知识分子。
绝密★启用前[考试时间：2008年12月29日  9：00—11：30]
乐山市高中2009届第一次调查研究考试
   
语  文
题  号 第 I 卷
得   分 四 五 六 七 第II卷
得   分 总  分
得  分
第II卷
注意事项：1. 用钢笔或圆珠笔将答案直接写在试题卷上。
          2. 答卷前将密封线内的项目填写清楚。
          3. 本卷共12小题，共120分。
得 分 评卷人

四、（23分）
11. 把第Ⅰ卷文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。
  译文：                                                                    
                                                                           
②苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？ 
译文：                                                                    
                                                                           
                                                                           
12. 阅读下面一首诗歌，然后回答问题。（8分） 
桃花庵歌
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
① 在这首诗歌中，诗人自比为“桃花仙人”，请分析诗人的处世心态。(4分)
答：                                                                   
                                                                       
② 全诗表现手法上最突出的特点是什么？试作分析。(4 分)
答：                                                                   
                                                                       
13．补写出下列古代诗歌名句中的空缺部分。（任选5题，多选则按前5题计分）(5分)
①锦城虽云乐，                        。（李白《蜀道难》）
②荡胸生层云，                        。（杜甫《望岳》）
③亲朋无一字，                        。（杜甫《登岳阳楼》）
④此夜曲中闻折柳，                             ？（李白《春夜洛城闻笛》）
⑤感时花溅泪，                        。（杜甫《春望》）
⑥千呼万唤始出来，                             。（白居易《琵琶行》）
⑦羁鸟恋旧林，                        。（陶渊明《归园田居》）

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⑧两情若是久长时，                          ！（秦观《鹊桥仙》）
得 分 评卷人

五、（22分）
阅读下面的文字，完成14-18题。
我们在夜间到达日内瓦，下着雨，然而天亮前雨停了。打开阳台门，我们就感觉到了秋日凌晨那醉人的凉意。从湖上飘来的乳白色雾气渐渐消散，太阳还不明亮，却已经在雾中生气勃勃地散射着光芒。我们匆匆盥洗完毕，穿好衣服，走出饭店，因为睡足了觉而精神百倍，可以到任何地方去畅游一番，年轻的心预感到这天一定会过得很好。
“上帝又赐给我们一个美好的早晨！”我的同伴对我说，“你发现了吗？不吸烟，只喝牛奶吃蔬菜，在户外生活，天明即起，这真使人向上！”
在不见有行人的滨湖路上，太阳已经穿过雾障热辣辣地照着。萨瓦群峰渐渐消隐在明亮的朝雾中。近处，在宽阔的谷地和清凉潮湿的雾气中，就是那清澈透明的蔚蓝色深湖了。它还没有醒来，麇集在岸边的一艘艘小船的三角帆也都还没有醒来，好似一只只灰色翅膀高举在空中。两三只海鸥掠过水面，其中的一只突然从我们面前一晃而过，冲到街上去了。我们不约而同地转过身去，看见这只海鸥被它看不惯的景象吓着了，一个急转弯又飞回来……住在晴朗的早晨会有海鸥飞去的城市里的人真幸福！
我们迫不及待地要走向山中，走向湖畔，走向远方……
我们头上的碧玉色天空渐渐明净起来。我的同伴说：
“你知道吗，我常常很难相信自己真的已经身在本来只能望着地图遐想的地方。瞧，这些山后面就是意大利，离我们这么近。瞧，萨瓦，就是那些牵着猴子流浪的萨瓦小男孩的故乡，我们小时候还读过讲他们的非常动人的故事呢！”
码头边有一些小船和船夫在阳光下打盹儿。雾已经消散得无影无踪，可以看见这湖沿着谷地伸展到很远的远方。我们脱了西服上衣，挽起袖子，荡起双桨。码头渐渐向后退去。在阳光下闪耀的城市、滨湖路、花园……也都向后退去。前方的湖面光辉刺目，船边的湖水越来越深，越来越重，越来越透明。把桨插进这样的水中能感觉到它的弹性。我们放下桨，四周立刻静极了。我们闭上眼睛，很久很久只听得见从小船两侧流过的水发出的单调的汩汩声。 
“往前走吗？”我问。
“等等，你听！”
我已经举起双桨，汩汩声慢慢消失。从桨上滴下一滴水，两滴水……太阳越来越烈地烤着我们的脸……从山中离这儿很远很远的地方传来孤孤单单的均匀洪亮的钟声。
“你还记得科隆大教堂的钟声吗？”我的同伴低声问我，“我比你醒得早，天刚亮，我站在敞开的窗前听了很久，那钟声在那座古老的城市上空多么孤单，多么响亮啊！莱茵河，一座座古老的城市，一幅幅古老的画……可是这儿的不一样，这儿的更好……”
这钟声，既清且柔，送进我们耳中。我们听着，闭上眼睛坐着，感觉有阳光亲抚脸颊。从远处传来满含怒气的轮机喧声，一艘纯白的小轮船闪着光在离开我们大约两俄里的地方驶过去。玻璃样的湖水一波一波地，宽阔平稳地朝我们奔来，好久好久才轻轻摇动了我们的小船。
“我们进山了，”轮船渐远渐小了以后，我的同伴对我说，“生活留在了这些山外，我们正进入我们的语言无法命名的静的福地。”
他慢慢摇着桨，说着，倾听着。钟声时远时近。我想，山中不知什么地方有一座小钟楼，独自以自己的洪亮钟声歌颂这星期日清晨的和平与宁静，召唤人们沿着俯瞰这片蓝湖的山间小路到它那里去……
远远的山坡上布满色彩缤纷而柔和的秋的树林，一幢幢如画的花园洋房寂寞地度着这晴朗的秋日。“多美啊！”我的同伴又说，“活着，生存在世上，呼吸着，看见天空、水、太阳！这是多么大的幸福啊！可我们还是不幸！问题在哪儿？问题在于人生短促，在于孤独，在于我们生活得不正确吗？雪莱和拜伦都曾经在这湖上荡舟……后来是莫泊桑，他孤独，而心里却装着让整个世界幸福的渴望……要点酒吗？”
我递过我的杯子，他给我斟满一杯酒，又惆怅地笑着说：
“我觉得，总有一天我会与这亘古以来的静融为一体，幸福只在这静中。记得易卜生的话吗？他说：‘玛雅，你听见静了吗？’你听见这山中的静了吗？”
我们久久地望着群峰，望着群峰之上那含着秋的无望的愁绪的柔净天空。太阳高悬在四面环山的深谷之上，一只

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