2009届江苏省百校高三样本分析考试  语文试卷2009-2-22
编审单位：江苏教育学会高中教育专业委员会
      江西金太阳教育研究有限公司
江苏省如东县马塘中学 李剑  录入
注意事项：　　
1．本试卷分必考部分和选考部分。共160分。考试用时150分钟。　　
2．答题前，考生务必将学校、姓名、班级、学号写在答卷纸的密封线内。答案写在答卷纸上对应题目的横线上。考试结束后，交回答卷纸。    　　
一、语言文字运用(15分)　　
1．下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是(3分)　　
    A．罹难／淋漓尽致    蛊惑／余勇可贾    炽热／栉风沐雨　　
    B．酩酊／鼎力相助    恪守／溘然长逝    飙升／彪炳史册　　
    C．瓶颈／泾渭分明    木讷／按捺不住    犄角／掎角之势　　
    D．斡旋／运筹帷幄    狡黠／亦庄亦谐    濒危／彬彬有礼　　
2．下列各句中，没有语病的一句是(3分)　　
    A．这个工程通过清除太湖污染严重的底泥，控制和减少内源污染，从而降低“湖泛”发生几率、范围和影响程度。　　
    B．“神七”的成功发射，赢得了世界各国的广泛赞誉，这靠的是勤劳智慧的中国人民的共同奋斗取得的。　　
    C．巴以新冲突将成为奥巴马上任后遭遇的首个重大国际危机，这个危机将直接考验奥巴马的外交智慧和危机处理能力。　　
    D．针对近期各地早晨被大雾笼罩，能见度低，易引发交通事故，交通部门提醒广大驾乘人员，雾天要谨慎慢行，保证安全。　
3．用一句话概括中国政府对待赖昌星事件的主要立场。（不超过25字）（4分）
潜逃加拿大的中国远华走私案涉嫌主犯赖昌星，近日获得加拿大移民部工作许可。中国外交部发言人姜瑜6日指出，加方此举已引起中国民众的强烈不满，中方对加方的决定表示严重关切。
姜瑜强调，赖昌星是中国司法机关通缉的厦门特大走私案首犯，案发后潜逃到加拿大，至今已有九年之久。
姜瑜指出，加方曾多次向中方表示，加拿大不是犯罪分子的“避风港”，加方遣返赖昌星的立场是明确的。但加方的所做所为与加方表明的态度大相径庭。加方此举已引起中国民众的强烈不满。我们对加方的决定表示严重关切。 
这位发言人强调，中国政府关于遣返赖昌星回中国接受法律审判的立场是坚定的和一贯的。中方希望加拿大政府从两国关系大局考虑，尽快向中方通报有关情况，尽快完成遣返前风险评估程序并将赖昌星遣返回中国。
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4．仿照下面语句续写两句，要求与所提供的语句形成排比。（5分）
鸟儿是幸福的，它把动听献给林莽献给旷野；花儿是幸福的，它把香甜献给鸟雀献给蜂蝶；
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二、文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成5～8题。
李尚隐，其先赵郡人，世居潞州之铜鞮，近又徙家京兆之万年。弱冠明经累举，补下邽主簿。时姚珽为同州刺史，甚礼之。景龙中，为左台监察御史。时中书侍郎、知吏部选事崔湜及吏部侍郎郑愔同时典选，倾附势要，逆用三年员阙，士庶嗟怨。寻而相次知政事，尚隐与同列御史李怀让于殿廷劾之，湜等遂下狱推究，竟贬黜之。时又有睦州刺史冯昭泰，诬奏桐庐令李师等二百余家，称其妖逆，诏御史按覆之。诸御史惮昭泰刚愎，皆称病不敢往。尚隐叹曰：“岂可使良善陷枉刑而不为申明哉！”遂越次请往，竟推雪李师等，奏免之。
俄而崔湜、郑愔等复用，尚隐自殿中侍御史出为伊阙令，怀让为魏县令。湜等既死，尚隐又自定州司马擢拜吏部员外郎，怀让自河阳令擢拜兵部员外郎。尚隐累迁御史中丞。时御史王旭颇用威权，为士庶所患。会为仇者所讼，尚隐按之，无所容贷，获其奸赃钜万，旭遂得罪。尚隐寻转兵部侍郎，再迁河南尹。
尚隐性率刚直，言无所隐，处事明断。其御下，豁如也。又详练故事，近年制敕，皆暗记之，所在称为良吏。
十三年夏，妖贼刘定高夜犯通洛门，尚隐坐不能觉察所部，左迁桂州都督。临行，帝使谓之曰：“知卿公忠，然国法须尔。”因赐杂彩百匹以慰之。俄又迁广州都督，仍充五府经略使。及去任，有怀金以赠尚隐者，尚隐固辞之，曰：“吾自性分，不可改易，非为慎四知也。”竟不受之。
累转京兆尹，历蒲、华二州刺史，加银青光禄大夫，赐爵高邑伯，入为大理卿，代王鉷为御史大夫。时司农卿陈思问多引小人为其属吏，隐盗钱谷，积至累万。尚隐又举按之，思问遂流岭南而死。尚隐三为宪官，辄去朝廷之所恶者，时议甚以此称之。二十四年，拜户部尚书、东都留守。二十八年，转太子宾客。寻卒，年七十五，谥曰贞。
(节选自《旧唐书•列传第一百三十五》)
[注]①明经：隋唐时科举制度选拔人才的一个门类。②四知：东汉杨震为官清廉，有人送礼给他，并说：“暮夜无人知晓。”杨震说：“天知地知你知我知，怎能说无人知晓呢?”
5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．时中书侍郎……同时典选                     典：主持
B．湜等遂下狱推究，竟贬黜之                        竟：最终
C．诸御史惮昭泰刚愎                               惮：害怕
D．尚隐寻转兵部侍郎，再迁河南尹                  迁：贬官
6．下列句子中，全都说表现李尚隐“刚直”的一组是
①时姚珽为同州刺史，甚礼之
②尚隐与同列御史李怀让于殿廷劾之
③岂可使良善陷枉刑而不为申明哉
④尚隐坐不能觉察所部，左迁桂州都督
⑤尚隐按之，无所容贷
⑥尚隐三为宪官，辄去朝廷之所恶者
A．①③⑤   B．②③⑥   C. ① ④ ⑥    D．②④⑤
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．李尚隐与李怀让在朝廷尚弹劾崔湜、郑愔，使他们受到贬黜，但也因此得罪对方，后来他们官复原位，李尚隐和李怀让受到报复。
B．冯昭泰诬奏李师等人是妖逆，而各位御史又害怕他不敢去查办核实此案，李尚隐便越级请求前往，昭雪了李师等人的冤情，并奏请赦免了他们。
C．李尚隐为官清廉，离职时有人以钱财相送，被他坚决拒绝。他认为自己生性如此，并非着意慎守“四知”的信念。
D．李尚隐三次担任宪管，一生查处了包括冯昭示泰、王旭、陈思问等在内的多个贪赃官吏，为朝廷除害，受到当时人们的称赞。
8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 无所容贷，获其奸赃钜万，旭遂得罪(3分)
译文：                                 ▲                                   
(2)又详练故事，近年制敕，皆暗记之，所在称为良吏。(4分)
译文：                                 ▲                                  
(3)帝使谓之曰；“知卿公忠，然国法须尔。”(3分)
译文：                                 ▲                                  
 三、古诗鉴赏（10分）
9．阅读厦门这首唐诗，然后回答问题。
汴河亭①   许浑
广陵花盛帝东游， 先劈昆仑一派流。 百二禁兵辞象阙， 三千宫女下龙舟。 
　　凝云鼓震星辰动， 拂浪旗开日月浮。 四海义师归有道， 迷楼还似景阳楼②。 
【注：】①隋炀帝为东游广陵（扬州），不惜民力开凿一条运河。其东段叫汴河，汴河之滨筑有行宫，即“汴河亭”。 ②迷楼：隋炀帝筑。 景阳楼：南陈后主筑。

展开余下试题

（1）颈联哪两个字用的最为精妙？请指出来并分析其表达效果。（4分）
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（2）这首诗歌表达了什么情感？是怎样表达的？请结合全诗简要分析。（6分）
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四、名句名篇默写（8分）
10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)鹏之徙于南冥也，水击三千里，    ▲    ，去以六月息者也。(《庄子•逍遥游》)
(2)从今若许闲乘月，    ▲     。(陆游《游山西村》)
(3)不宜妄自菲薄，引喻失义，     ▲      。(诸葛亮《出师表》)
(4)此情可待成追忆，      ▲        。(李商隐《锦瑟》)
(5)浩浩乎如冯虚御风，      ▲        ；    ▲      ，羽化而登仙。(苏轼《赤壁赋》)
(6)故不登高山，不知天之高也；     ▲     ，   ▲      。(《荀子•劝学》)
五、现代文阅读必考题：文学类文本(23分)
    阅读下面的作品，完成11～14题。
看灵魂   林贤治
人与自然比邻而居，遂得以常常看风景。 
风景是人类闲居或静处时，对自然的一种选择。所以，陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔希提岛。即如火山、海啸，也须在不相干的远处，才能观赏到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海，放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。 
人生多辛苦。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时，便是古来的隐者。 
结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧！然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡居士，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也无端兴起时不再来的寂寥。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。 
作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景，我想，不如就看灵魂。 
我不能想象，世界上有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。在他那里，群山耸立，河川奔流，大路箭一样射向远方。在他那里，所有动植物都因为人迹的出现而充满生气，既有疾蹄，巨翮，强壮的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫罗兰的芳馥，繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。在哥尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心，俯仰之间，摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖，因为浩瀚，致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋，虽或不见形迹，但在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在。 
我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激。如果说第一个神是普罗米修斯，那么，斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的锁链而躺入血泊，被侮辱被损害的人们由此不再相信眼泪。马尔克斯曾经描画过一位“迷宫的将军”，那是玻利瓦尔，他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力。在他所做的自我流放的无比孤寂的旅途中，我读懂了内心的坚强。我猜想，英雄的灵魂是由爱和意志所构成的。有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西，为了守卫梦中的太阳城，他们先后战胜了无尽的酷刑、子弹和时间。
有这样一些英雄，人生在战场和牢狱之外，却一样作无休止的抗争。他们的力量，仅仅留在纸片上，画布上，留在不可触及的动荡的旋律之中。 
矮小的贝多芬，以他旋风击电般的音乐，扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民的身份抵抗巴黎精致的画室艺术，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。对于上流社会，他有一种宁静的藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时，他感叹道：“可怜的小王子!”然而，他笔下出现的农民，一个个是圣徒般的完美…… 
有的灵魂比峡谷还深。多少人读陀思妥耶夫斯基，望不见他那黑暗的底部，然而却又同时感受到从谷底升腾起来的温暖的雾气。他真诚。真诚是艺术的灵魂。卡夫卡只是因为真诚而变得极度虚怯，所有纷纭怪诞的梦，其实是缘于一种单纯。他是一棵孤独的树。西方有许多这样孤独的树。自我眷注使他们彼此远离，唯荒原的风，吹来复吹去，逐个地抚慰他们，成为他们共同的艰难的呼吸。
我喜欢忧郁的人，一如喜欢孤独者。孤独者只身应对来自庞大的实体或虚无的挑战，所以是勇敢的。忧郁却是无奈。“思君令人老，岁月忽已晚”是情思的无奈，“不知江月待何人，但见长江送流水”是哲思的无奈。李商隐守护烛火，陆游骑驴远游，龚定庵把箫而呜呜吹，都是一种无奈。忧郁是感伤的姐妹。哈代、黑塞、契诃夫和蒲宁，一生都在诉说忧郁。或许，坚强是人所应生成的，而柔弱是有待改变的，但谁又能说无期的忍受不是坚强呢？...... 
　　美丽的是灵魂，不是风景。 
　　“任何桌子对我们每一个人来说都可以是一片风景，跟整个安第斯山脉一样......”谈到绘画时，杜步飞这么说过。桌子展现的风景，究其实，乃是灵魂的辉光。
我爱看灵魂。在风景那里，我纯然是一个陌生客，始终无法变做其中的一株树，一只鸟，跟随它们一起摇曳鸣唱；而一旦与灵魂相通，便当即为它所缠裹，无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。风景使人在静止和优雅中瘫痪，隐遁和沉迷，唯灵魂使人奋起，逼进，正直的站立着。多年以来，我默默注视东方的一具大灵魂，呐喊着且彷徨着的大灵魂，以致几乎忘却外面的世界和自身的存有──那是何等奇异的灵魂呵！灵魂的感通给人温热，给人濡润，使人在孤独和荒凉中无畏地茁长。大约也是因为这样的缘故，卡莱尔才讲说他的英雄，罗兰才写他的巨人传的吧。            (文章有删改)
11．文章的标题是“看灵魂”，作者为何在开头四段用大量的文字写“看风景”?(5分)
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12．请分析第⑥自然段的表达特色和作用。(6分)
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展开余下试题

13．请说出画线句子在文中的含意。(6分)
  (1)看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。
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  (2)桌子展现的风景，究其实，乃是灵魂的辉光。
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14．作者透视了哪几类可贵的灵魂?文章第⑩自然段说“美丽的是灵魂，不是风景”，你同意这一说法吗?请说明理由。(6分)
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六、现代文阅读选做题。请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再选做另一类内的小题。(15分)
甲、论述类文本
    阅读下面的文字，完成15～17题。
“文化”如何“弘扬”？
日本军国主义侵占韩国以后，不许韩国人讲韩语，用韩文，必须讲日语，用日文。推行日本的生活习惯。这些都是奴化教育。日本军国主义的所谓“大东亚共荣圈”目标，实际上就是要将日本文化“弘扬”到大东亚各国去。纳粹屠杀犹太人，就是为了“弘扬”日耳曼文化，企图取代犹太文化。希特勒发动战争，进攻苏联，也是为了将日耳曼文化“弘扬”到苏联去。也要“弘扬”到法国、英国和许多欧洲国家以及世界各地，从而实现日耳曼文化在全世界的广泛“弘扬”。美国认为伊拉克政治不“民主”，制造借口，攻打伊拉克，改变其社会制度，推广美国式的“民主”制度。现在拉美国家使用欧洲语言，就是当年殖民文化的遗迹。欧洲人主要是英国人占领美国，用屠杀驱赶的办法，在美国的大地推行欧洲文化，而印第安人的文化就被边缘化。孟子讲以力服人，不能使人心服。武力弘扬表现出的是霸权主义。霸权主义是不得人心的。文化都有优点与缺点，一种文化有某些先进之处，并非一切都比别的文化强，也不是都适合于所有国家。
明初郑和下西洋，是弘扬中华文化；明末天主教耶稣会传教士来中国弘扬天主教义，同时传播西方科技。无论效果如何，都是比较文明的行动，无可厚非。但这种积极推广、主动介绍式弘扬，效果又极低微。日本人津津乐道于自己的文化遗产里有茶道，经常积极主动地向外国人推销。一次，我作为外国作家被一家茶社请去喝茶。一群外国人围成一圈，这给我的印象是日本人还是很重视茶道的，还保存这茶道的精粹。住的时间长了，我发现有些日本青年对茶道却不感兴趣。他们处于激烈竞争的快节奏的时代，没有时间去品尝茶味，只是为了解渴，买了瓶装冷饮茶，像喝其他饮料一样，咕噜咕噜下去。至于茶道的这一切，他们全然不懂，也不想懂。本国人不感兴趣不太了解的文化精粹，如何能让外国人认可呢？ 
唐朝时，中国高僧玄奘到西天取经，即到古印度学习佛法。日本派遣大批人到中国学习文化，包括佛教。近代中国人到日本、到欧洲学习西方文化。现代中国人到苏联学习。当今各国派遣留学生，也都是主动“来学”的典型。孔子说：“ “修文德以来之”（《论语•季氏》）。自己的文德修好了，就会让人家主动来皈依你。人家就会主动来学习。这种示范式弘扬，体现的是王道的精

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