广东省江门市2008-2009学年度高三调研考试
语文
本试卷共8页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答，漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
5．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一项是
A．相称／称心 枉费／妄想 血统／血汗
B．木讷／吸纳 狙击／沮丧 佣金／雇佣
C．聘请／娉婷 捎带／稍微 上校／校对
D．阿谀／婀娜 拙劣／罢黜 着陆／着凉
2．下面语段中划线的成语，使用恰当的一项是
友情在本性上是缺少防卫机制的，而问题恰恰出在这一点上。几盅浓茶淡酒，半夕说三道四，便相见恨晚，顿成知己，而所谓知己当然应该关起门来，言人前之不敢言，吐平日之不便吐，越是隐秘越是贴心。如果讲的全是口若悬河的大白话，哪能算作知己？如果只把家庭琐事、街长里短当作私房话，又哪能算作男子汉？因此，这似乎是一个天生的口蜜腹剑的空间。许多正常情况下不愿意接触的人和事就在这里扭合在一起……心中也曾不安，但又怕落一个疏远朋友、背弃友情的话柄，结果，友情成了通向丑恶的拐杖。
A．说三道四 B．相见恨晚 C．口若悬河 D．口蜜腹剑
3．下列句子中，没有语病的一项是
A．一个考古学家小组在德国境内发现了日前已知最早的“核心家庭”——生活在4600年前石器时代的一对夫妻和他们的两个儿子——的遗体。
B．根据近期发布的《2008年中国网上零售市场季度监测》显示，当当网以市场份额46%的绝对优势保持出版零售市场头名。
C．教育事业能否健康发展，能否办人民满意的教育事业，关键在于要培养一支德才兼备的教师队伍。
D．当今时代，知识迅速更新，文化多元发展，快餐文化以其实用价值渗透进社会的各个领域，而传统文化却与现代生活日益脱节。
4．把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是
①作为女人，她处在封建社会的底层。
②追求着许多别人不追求的境界。
③李清照的悲剧就在于她是生在封建时代的一个有文化的女人。
④她看到了许多别人看不到的事情。
⑤这就难免有孤独的悲哀。
⑥作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点。
A、④⑤③①⑥② B、①⑤⑥④②③ C、③①⑥④②⑤ D、③②④⑥⑤①
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5—9小题。
杨俊字季才，河内获嘉人也。受学陈留边让，让器异之。俊以兵乱方起，而河内处四达之衢，必为战场，乃扶持老弱诣京、密山间，同行者百余家。俊振济贫乏，通共有无。宗族知故为人所略作奴仆者凡六家，俊皆倾财赎之。司马宣王年十六七，与俊相遇，俊曰：“此非常之人也。”又司马朗早有声名，其族兄芝，众未之知，惟俊言曰：“芝虽夙望不及朗，实理但有优耳。”俊转避地并州。本郡王象，少孤特，为人仆隶，年十七八，见使牧羊而私读书，因被箠楚。俊嘉其才质，即赎象著家，聘娶立屋，然后与别。

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太祖除俊曲梁长，入为丞相椽属，举茂才，安陵令，迁南阳太守。宣德教，立学校，吏民称之。徙为征南军师。魏国既建，迁中尉。太祖征汉中，魏讽反于邺，俊自劾诣行在所。俊以身方罪免，笺辞太子。太子不悦，曰：“杨中尉便去，何太高远邪！”遂被书左迁平原太守。文帝践祚，复在南阳。时王象为散骑常侍荐俊曰伏见南阳太守杨俊秉纯粹之茂质履忠肃之弘量体仁足以育物笃实足以动众克长后进惠训不倦外宽内直仁而有断。自初弹冠，所历垂化，再守南阳，恩德流著，殊邻异党，襁负而至。今境守清静，无所展其智能，宜还本朝，宣力辇毂，熙帝之载。”
俊自少及长，以人伦自任。同郡审固、陈留卫恂本皆出自兵伍，俊资拔奖致，咸作佳士；后固历位郡守，恂御史、县令，其明鉴行义多此类也。初，临菑侯与俊善，太祖适嗣未定，密访群司。俊虽并论文帝、临菑才分所长，不适有所据当，然称临菑犹美，文帝常以恨之。黄初三年，车驾至宛，以市不丰乐，发怒收俊。尚书仆射司马宣王、常侍王象、荀纬请俊，叩头流血，帝不许。俊曰：“吾知罪矣。”遂自杀。众冤痛之。
（选自《三国志魏志•杨俊传》）
[注]①箠楚:鞭打。②辇毂：古代帝王乘坐的车。
5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是 （3分）
A．俊振济贫乏，通共有无 互通
B．见使牧羊而私读书 看见
C．克长后进惠训不倦 克服
D．文帝常以恨之 遗憾
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是 （3分）
A．俊以兵乱方起 以其乃华山之阳名之也
B．杨中尉便去，何太高远邪？ 客何为者？
C．其明鉴行义多此类也 报刘之日短也
D．殊邻异党，襁负而至 锲而舍之，朽木不折
7．下列句子全都表现杨俊“以人伦自任”的一项是 （3分）
①宗族知故为人所略作奴仆者凡六家，俊皆倾财赎之。②此非常之人也。③俊嘉其才质，即赎象著家，聘娶立屋。④俊资拔奖致，咸作佳士；⑤殊邻异党，襁负而至。⑥不适有所据当，然称临菑犹美。
A．①②③ B．②④⑥ C．③⑤⑥ D．②③④
8．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 （3分）
A．在曹操讨伐汉中的时候，杨俊因为参与魏讽谋反，为了避免朝廷降罪，杨俊就自己弹劾自己，最后得到了曹操的赦免。
B．杨俊因为在曹操征询百官意见立太子时发表了错误的意见，支持曹操立曹植为太子，得罪了曹丕，为后来遇难埋下祸根。
C．杨俊一生因为善人伦而为人称道，最后也因为人伦而招致祸患，这也应了一句古话：“成也萧何，败也萧何”。
D．杨俊遇害的主要原因是因为文帝认为他治理地方不力，没有使当地的经济繁荣，所以怪罪于他，最后杨俊只好自杀。
9．断句和翻译。（10分）
（1）用“／”给文言文阅读材料断句。（4分）
时王象为散骑常侍荐俊曰伏见南阳太守杨俊秉纯粹之茂质履忠肃之弘量体仁足以育物笃实足以动众克长后进惠训不倦外宽内直仁而有断。
（2）翻译下面的句子。（6分）
①宗族知故为人所略作奴仆者凡六家，俊皆倾财赎之。
答：

②俊虽并论文帝、临菑才分所长，不适有所据当，然称临菑犹美。
答：

10．阅读下面的诗歌，然后回答问题。（7分）
春怀示邻里①
北宋•陈师道
断墙着雨蜗成字②，老屋无僧燕作家，
剩欲③出门追语笑，却嫌归鬓著尘沙。
风翻蛛网开三面，雷动蜂窠趁两衙。
屡失南邻春事约，只今容有未开花。
[注]①时为元符三年（1100)春，作者落职居于徐州。②蜗成字：断墙上留有蜗牛爬过的痕迹，弯弯曲曲如同篆字。③剩欲：即颇欲、很想的意思。
(1)诗中的那些形象的描写照应了标题中的“春”字，请分别指出来。（2分）





(2)尾联作结，照应春游未行之事，兼说今日所思所想。请结合全诗进行赏析。（5分）





11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）

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⑴海日生残夜， ；乡书何处达， 。（王湾《次北固弯》）
⑵江畔何年初见月。 ？人生代代无穷已 。（张若虚《春江花月夜》）
⑶间关莺语花底滑 ，冰泉冷涩弦凝绝 ， 。（白居易《琵琶行》）
⑷众里寻他千百度， ， 。（辛弃疾《青玉案》）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12—5小题。
心平气和看于丹现象
周国平
在最近图书市场上，于丹是最耀眼的明星。一个默默无闻的大学教师，迅速成为中国最畅销书的作者，其作品销售达数百万册，这个现象自然引起了人们的强烈关注和广泛争议。批评的声音相当尖锐，斥为学者的堕落，斥为国学的庸俗化，不一而足。我本人认为，不必这样痛心疾首，不妨把心态放平一些。
众所周知，无论是易中天的《品三国》，还是于丹的《心得》，其热销是靠了央视强势媒体之力。倘若不是先有了“百家讲坛”的高收视率和两人在节目中的走红，就不会有后来的事情。
娱乐化是电视节目的基本属性，讲文化也不例外，“百家讲坛”是一个学者、准学者讲文化的节目，但只要有所节制，不严重歪曲所讲文化，我们就不必多加指摘。有些论者担心，于、易的走红会使学界人心浮动，导致学界的堕落。但学界真正的核心力量，是那些热爱智性生活的真学者，他们的定力不是这小小的诱惑动摇得了的。于、易的确是中了大彩，但是，公众的热度从来不会持久，媒体必定要不断变换其发行彩票的花样，电视讲本的热销注定也是短暂的。
于丹大受普通观众欢迎并非偶然。她的专业是传播学，她深谙传播的诀窍，她的种种心得首先是建立在传播学心得的基础上的。传播学中有一种为大众喜闻乐见的共同模式，即简单的小哲理配上感人的或有趣的小故事，而于丹运用起这种模式来真个得心应手。当今社会急功近利，人们在充满压力和诱惑的外部世界中拼搏，内心却焦虑而空虚。而于丹的励志讲座就是教人们淡薄外在功利，回归内心世界，寻求心灵的快乐和安宁。无论讲《论语》还是《庄子》，她都围绕着这个中心论点，落脚于这个中心论点。她十分了解外部生存给人们造成的心理压力，能够有的放矢，于丹的讲座正达到了缓解压力和疏导心理的效果。
大众对于丹的批评集中在她的解读方式上，指责其过于通俗、牵强甚至颇多硬伤，因而会导致国学传播的庸俗化。其实，于丹的讲座与传播国学无关。她讲的不是国学，而是心得；并且不是她对国学的心得，而是她对人生的心得，《论语》《庄子》中的句子只是她讲述心得时使用的资料。那么，于丹的讲述会不会使受众对《论语》《庄子》本身产生误解呢？如果这些热心受众自己不读原著，当然会的，他们会以为《论语》《庄子》就是这样。凡是只凭道听途说去了解大师思想的人，误解是必然的。不过，只要他们从于丹那里接受的影响是积极的，产生这一点误解没有什么关系，对他们无害，更害不到他们并无兴趣的国学头上。
在当今这个重功利、轻精神的社会，我们需要提醒心灵生活的有效声音，而从反应的热烈看，于丹的提醒似乎十分有效。只是，她过于把心灵生活归结为心灵的快乐了。“《论语》真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”，这个断语下得太轻率。遗憾的是，它贯穿于对《论语》《庄子》的全部讲解，谆谆教导人们，对于任何会使心灵不快乐的事情都要看淡和顺应，这就可能把受众引向一心一意做顺民的平庸之路。
事实上，无论《论语》《庄子》，还是柏拉图、《圣经》、佛经，核心的东西都是世界观，而每一种世界观都有着特殊而深刻的内涵。快乐只是心灵状态，不是世界观，至多是世界观所达致的某一种心灵状态。凡深刻的世界观，所达致的心灵状态决不仅是快乐，必定还有博大的悲悯；对于社会现实的关系也决不仅是超脱，必定还有坚定的批判。舍弃掉世界观，把心灵的快乐当作目的本身来追求，就真会把所解读的任何一种伟大哲学稀释为心灵鸡汤了。
（选自2007年4月28日《新京报》，有删改）
12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。
12．根据文意，下列说法正确的两项是（5分）
A．正是因为先有了“百家讲坛”的高收视率与易、于二人在节目中的走红，才有了《品三国》与《心得》的热销。
B．在当今重功利、轻精神的社会中，人们需要提醒心灵的有效声音，从受众的热烈反应看，于丹的提醒显然是十分有效的。
C．作者对于丹现象持一种肯定的态度，认为受众从于丹那里接受的影响是积极的，对受众与国学都无害。
D．无论《论语》《庄子》还是柏拉图、《圣经》、佛经，内里都有一种深刻的世界观，从中折射出的不是快乐与对社会现实关系的超脱，而是博大的悲悯和坚定的批判。
E．于丹对《论语》《庄子》的解读欠缺深刻性，其心得对大众而言只是一味心灵鸡汤而已。
13．下面不属于于丹成功的因素的一项是（3分）
A．于丹深谙传播的诀窍，她阐释《论语》《庄子》的模式为大众喜闻乐见。
B．当今社会人们生存压力大，于丹的讲座正适合了人们缓解压力、疏导心理的需求。
C．于丹十分了解当前人们的生存现状，她的讲座有励志的作用。
D．于丹把心灵生活归结为心灵的快乐，教导人们对于任何使心灵不快乐的事情都要看淡和顺应。
14．有人批评于丹现象是学者的堕落，国学的庸俗化，为什么周国平却认为不必这样痛心疾首？（4分）





15．请结合文本内容作简要分析：我们应该怎样继承前人留给我们的丰富文化遗产？（4分）





四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。
（一）文学类文本阅读

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阅读下面的文字，完成16—18题。
求 雨
汪曾祺
⑴昆明栽秧时节通常是不缺雨的。雨季已经来了，三天两头地下着。停停，下下；下下，停停。空气是潮湿的，洗的衣服当天干不了。草长得很旺盛。各种菌子都出来了。青头菌、牛肝菌、鸡油菌……稻田里的泥土被雨水浸得透透的，每块田都显得很膏腴，很细腻。积蓄着的薄薄的水面上停留着云影。人们戴着斗笠，把新拔下的秧苗插进稀软的泥里……但是偶尔也有那样的年月，雨季来晚了，缺水，栽不下秧。今年就是这样。因为通常不缺雨水，这里的农民都不预备龙骨水车。他们用一个戽斗，扯动着两边的绳子，从小河里把浑浊的泥浆一点一点地浇进育苗的秧田里。但是这一点点水，只能保住秧苗不枯死，不能靠它插秧。秧苗已经长得过长了，再不插就不行了。然而稻田里却是干干的。整得平平的田面，晒得结了一层薄壳，裂成一道一道细缝。多少人仰起头来看天，一天看多少次。然而天蓝得要命。天的颜色把人的眼睛都映蓝了。雨呀，你怎么还不下呀！雨呀，雨呀！
⑵望儿也抬头望天。望儿看看爸爸和妈妈，他看见他们的眼睛是蓝的。望儿的眼睛也是蓝的。他低头看地，他看见稻田里的泥面上有一道一道螺蛳爬过的痕迹。望儿想了一个主意：求雨。望儿昨天看见邻村的孩子求雨，他就想过：我们也求雨。
⑶他把村里的孩子都叫在一起，找出一套小锣小鼓，就出发了。
⑷一共十几个孩子，大的10来岁，最小的一个才6岁。这是一个枯瘦、褴褛、有些污脏的，然而却是神圣的队伍。他们头上戴着柳条编成的帽圈，敲着不成节拍的、单调的小锣小鼓：冬冬当，冬冬当……他们走得很慢。走一段，敲锣的望儿把锣槌一举，他们就唱起来：
小小儿童哭哀哀，
撒下秧苗不得栽。
巴望老天下大雨，
乌风暴雨一起来。
⑸调子是非常简单的，只是按照昆明话把字音拉长了念出来。他们的声音是凄苦的，虔诚的。这些孩子都没有读过书。他们有人模模糊糊地听说过有个玉皇大帝，还有个龙王，龙王是管下雨的。但是大部分孩子连玉皇大帝和龙王也不知道。他们只知道天，天是无常的。它有时对人很好，有时却是无情的，它的心很狠。他们要用他们的声音感动天，让它下雨。
⑹这地方求雨和别处大不一样，都是利用孩子求雨。所以望儿他们能找出一套小锣小鼓。大概大人们以为天也会疼惜孩子，会因孩子的哀求而心软。
⑺他们戴着柳条圈，敲着小锣小鼓，歌唱着，走在昆明的街上。
小小儿童哭哀哀，
撒下秧苗不得栽。
巴望老天下大雨，
乌风暴雨一起来。
⑻过路的行人放慢了脚步，或者干脆停下来，看着这支幼小的、褴褛的队伍。他们的眼睛也是蓝的。
⑼望儿的村子在白马庙的北边。他们从大西门，一直走过华山西路、金碧路，又从城东的公路上走回来。
⑽他们走得很累了，他们都还很小。就着泡辣子，吃了两碗包谷饭，就都爬到床上睡了。一睡就睡着了。
⑾半夜里，望儿叫一个炸雷惊醒了。接着，他听见屋瓦上噼噼啪啪的声音。过了一会，他才意识过来：下雨了！他大声喊起来：“爸！妈！下雨啦！”
⑿他爸他妈都已经起来了，他们到外面去看雨去了。他们进屋来了。他们披着蓑衣，戴着斗笠。斗笠和蓑衣上滴着水。“下雨了！”
⒀“下雨了！”
⒁妈妈把油灯点起来，一屋子都是灯光。灯光映在妈妈的眼睛里。妈妈的眼睛好黑，好亮。爸爸烧了一杆叶子烟，叶子烟的火光映在爸爸的脸上，也映在他的眼睛里。
⒂第二天，插秧了！
⒃全村的男女老少都出来了，到处都是人。
⒄望儿相信，这雨是他们求下来的。
（选自《汪曾祺短篇集》）
16．文章在下雨前后都写到人们的眼睛，有什么不同？其作用是什么？（4分 ）





17．文中画线的句子“这是一个枯瘦、褴褛、有些污脏的，然而却是神圣的队伍”有什么含义和作用？（5分）

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