2009届江苏省启东中学高三语文三轮系列模拟试卷二十
一、语言文字运用18分
1．下列加点字的注音准确无误的一项是（ ）
A．羞赧（nǎn） 槲（hú）寄生 碣（jié）石 悄（qiǎo）无声息
B．浸渍（zì） 龟（guī）裂 罗襦（rú） 银浦（pǔ）流云
C．渣滓（zǐ） 将（qiāng）进酒 栈（jiàn）桥 酩酊（dǐng）大醉
D．霰（sàn）雪 宿舂（chōng）粮 栏楯（shǔn） 东渐（jiān）于海
2．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是（ ）
A．王蒙的新著《青狐》的确是一本优秀小说，我读着读着，经常被小说中精彩的情节和精到的描写感动，时不时地拍案而起，击节叫好
B．他的作文想象丰富，表达流畅，老师十分赞赏，称他的文章如天马行空，很有特色。
C．刚工作时，他可谓 “劣迹斑斑”，迟到、早退、打架，不一而足；现在，他已是单位的“先进职工”了。这不正印证了“过而能改，善莫大焉”的古训吗?
D．目前，全球各主要军事强国对隐形军舰的研发，乐此不疲。
3．下列各句中，没有语病的一项是 ( )
A．“福娃”的色彩与设计灵感来源于奥林匹克五环、中国辽阔的山川大地江河湖海和人们喜爱的动物形象，是北京2008年第29届奥运会吉祥物。
B．青年大学生要从中华民族伟大复兴的历史高度，充分认识学习社会科学、提高人文素质的重要意义，十分必要。
C．专家指出，越来越多的证据表明禽流感病毒的传播与候鸟迁徙的方向有关，控制禽流感的关键在于预防，而预防的重点是找到控制传染源扩散与传播。
D．当今文坛出现了一些格调不高的作品，这些作品反映了某些作家丧失立场、随波逐流、媚俗竞利的现状。
4．依据上下文，补全下面一首小诗。要求句式一致，修辞得当。(4分)
生活总是美好的／无论你的曲调／是欢快甜美／还是凝重悲怆／只要你的曲子还在演唱着。
生活总是美好的／ ／ ／ ／ 。
生活总是美好的／无论你的故事／是新鲜生动／还是陈旧老套／只要你的故事还在讲述着。
5．2008年8月8日晚上23时30分左右，北京奥运会开幕式将举行最引人注目的圣火点燃仪式。北京奥运会将以什么形式点燃圣火?有关专家透露，开幕式的点火方案目前是奥运会最高机密，点火仪式会综合考虑中国因素、世界因素和科技因素，努力营造热烈、欢乐、祥和的现场效果。请你根据专家的介绍，发挥合理想象，创设具体情景，以“圣火点燃了”为结束句，写一段描写奥运会圣火点燃过程的文字。(不超过80字)(5分)。

二、文言文阅读（18分）
阅读下面的文言文，完成6—9题
　　范纯仁字尧夫，始出仕，知襄城县。县有牧地，卫士牧马，以践民稼，纯仁捕一人杖之。牧地初不隶县，主者怒曰：“天子宿卫，令敢尔邪？”白其事于上，劾治甚急。纯仁言：“养兵出于税亩，若使暴民田而不得问，税安所出？”诏释之，且听牧地隶县。
　　拜同知谏院，奏言：“王安石变祖宗法度，掊［注］克财利，民心不宁。《书》曰：‘怨岂在明，不见是图。’愿陛下图不见之怨。”神宗曰：“何谓不见之怨？”对曰：“杜牧所谓‘天下之人，不敢言而敢怒’是也。”神宗嘉纳之，曰：“卿善论事，宜为朕条古今治乱可为鉴戒者。”富弼在相位，称疾家居。纯仁言：“弼受三朝眷倚，当自任天下之重，而恤己深于恤物，忧疾过于忧邦，致主处身，二者胥失。”其所上章疏，语多激切。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

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　　知庆州。秦中方饥，擅发常平粟赈贷。僚属请奏而须报，纯仁曰：“报至无及矣，吾当独任其责。”或谤其所全活不实，诏遣使按视。会秋大稔，民欢曰：“公实活我，忍累公邪？”昼夜争输还之。使者至，已无所负。移齐州，齐俗凶悍，人轻为盗劫。或谓：“此严治之犹不能戢，公一以宽，恐不胜其治矣。”纯仁曰：“宽出于性，若强以猛，则不能持久；猛而不久，以治凶民，取玩之道也。”有西司理院，系囚常满，皆屠贩盗窃而督偿者。纯仁曰：“此何不保外使输纳邪？”通判曰：“此释之，复紊，官司往往待其以疾毙于狱中，是与民除害尔。”纯仁曰：“法不至死，以情杀之，岂理也邪？”尽呼至庭下，训使自新，即释去。期岁，盗减比年大半。
　　拜尚书右仆射兼中书侍郎。纯仁凡荐引人材，必以天下公议，其人不知自纯仁所出。或曰：“为宰相，岂可不牢笼天下士，使知出于门下？”纯仁曰：“但朝廷进用不失正人，何必知出于我邪？”
　　纯仁性夷易宽简，不以声色加人，谊之所在，则挺然不少屈。每戒子弟曰：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。”　　（《宋史》　列传第七十三　范纯仁）
［注］掊：搜括。
6．下列各组句子中，加点的词的意思和用法相同的一组是（ ）
A．牧地初不隶县　　　　　　　　　　　甿隶之人，而迁徙之徒也
B．或谤其所全活不实，诏遣使按视　　　既而以吴民之乱请于朝，按诛五人
C．忧疾过于忧邦　　　　　　　　　　　且庸人尚羞之，况于将相乎
D．或谤其所全活不实　　　　　　　　　不者，若属皆且为所虏
7．以下四组句子，分别表现范纯仁“敢谏”和“爱民”的一组是（ ）
A．愿陛下图不见之怨　　　　 报至无及矣，吾当独任其责
B．宜为朕条古今治乱可为鉴戒者　　　　　纯仁性夷易宽简，不以声色加人
C．宽出于性，若强以猛，则不能持久　　　此何不保外使输纳邪？
D．法不至死，以情杀之，岂理也邪？　　　秦中方饥，擅发常平粟赈贷
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．范纯仁认为朝廷军费是由田税所出，故惩治了毁损百姓庄稼的宫廷卫士。他反对以变法搜括钱财，侵害百姓，认为这将使百姓不敢言而敢怒。
B．范纯仁敢于弹劾权贵，他指出宰相富弼身为三朝重臣，深受朝廷恩顾倚重，却称病家居，这是不肯效力君主、担当重任的行为，也是立身处世方面的缺失。
C．范纯仁为政宽缓，对轻罪的囚犯，并不像一般官吏那样使他们在狱中疾病而死，而是给他们自新的机会。这样一年之后，被关押的囚犯大半出狱了。
D．范纯仁担任宰相时，依据公议荐举人才，并不为了将人才罗致到自己门下，也不要被举荐的人知晓感恩，只求朝廷所任用的是正直的人。
9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）会秋大稔，民欢曰：“公实活我，忍累公邪？” （3分）
译文：
（2）尽呼至庭下，训使自新，即释去。（3分）
译文：
（3）人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。（3分）
译文：
三．古诗鉴赏
10．阅读下面的一首诗，然后回答问题。(8分)
清 明
黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒垅自生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯①。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
[注] ①上联出自《孟子•齐人有一妻一妾》,“祭余”是剩余的祭品；下联“士”指介之推。
（1）诗歌的首联描写了哪两幅画面？分别表达了怎样的情感？（4分）


（2）诗歌的颈联主要运用了哪两种表现手法？有何作用？（4分）


四．名句名篇默写（8分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1） ， 。无为在歧路，儿女共沾巾。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
（2） ，谁家新燕啄春泥。 ，浅草才能没马蹄。(白居易《钱塘湖春行》)
（3）安得广厦千万间， ！ 。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
（4） ， 。沙场点秋兵。 (辛弃疾《破阵子》)
五、现代文阅读必考题：文学类文本阅读（20分）
阅读下面的文字，完成12-15题。
走 近 芦 苇　　
陈所巨
①清寒的早晨，阳光已经有些灿烂了，风却依然凛冽，丝丝地割人。
②滩上有一大片芦苇，大概可以称为“芦苇荡”了。早些年，一到秋天，芦苇就被人割了去，或当柴烧，或作造纸原料。不知是因为忙碌，还是其他什么原因，今年，这片芦苇没有在秋天里砍去，就这样以整体的阵势，经历了一整个冬天。寒冷无疑征服了它们，改变了它们。那种征服与改变是强有力的，无法抵御的，你只有接受它，听凭它摆布。你能做到的只是心中有数，紧紧地守住你生命之中最重要的东西，本质的东西。
③你这样做了，所以你才能这样依然故我，那寒冬只改变了你的外在，你的容颜，你的服饰。而你的心已经沉入脚下的泥土，在那里顽强地过冬，如那些同样在泥土下越冬的小动物。生命的顽强在于它保留自己本质的有效方式，这种方式它不必告诉别人，它必须守住这至关重要的秘密。
④但芦苇毕竟真的变老了，一片褴褛，一片令人心酸的枯衰，只那一声不响的沉默还在显示着它本性的强硬。枯叶在风中呜咽，枯干的芦花在风中摇曳，似乎都是一副无可奈何的模样。这大片的无可奈何是不是让我也受了感染，情不自禁的无可奈何了呢?
⑤人生有太多的无可奈何，就像那些无可奈何的芦苇一样。我们经历过，也可能为此沮丧过。我们同样在被岁月与生活征服和改变的时候，裹紧身子，守住信念与信心，摆出一幅越冬的样子。或许我们的外在形体也确实被改变了，褴褛和枯衰了，但我们的心也在厚厚的泥土之中，那泥土就是我们无边的智慧和倔强的秉性。我们失去些什么，得到些什么呢?我们无疑是战胜了，保住了我们的本性与本质。我们无疑会为此庆幸，为此作为胜利者而越发目光敏锐，坚定不移，信心百倍。

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⑥走进芦苇，想跟芦苇说些什么?芦苇无言，我亦无言，无言是否也是一种理解，一种沟通，一种心有灵犀呢?脚下泥土松软，头顶阳光充沛，泥土与阳光都是春天的样子了。芦苇和我近在咫尺，这是怎样的一种亲近?生命的亲近，躯体的亲近，思想和心灵的亲近，或者另外一些我们尚且弄不明白的思维和行为的亲近。我们同样是在越冬之后，带着褴褛和枯衰走进早春的，在没有荣誉的寂静之中，在容易被遗忘的一隅，在往往可能遇到的误解和鄙视的目光之下，我们是不是由衷地涌起一缕无可奈何呢?也许不会，这时候的我们已经因经历太多，明了和洞悉一切而宠辱不惊了。我们明白了自身的价值和和崇高之处，我们还需要那些烟云一霎的掌声和鲜花吗?
⑦脚下松软的泥土弹跳着，暗示我行走的节奏。我便感觉到了我的轻盈和愉悦，一种
解透人生、战胜自己的轻盈与愉悦。这是一种越冬乃至更深层次的脱胎换骨的过程，涅磐
的过程，也是自我解脱、自我净化的过程。我们经历过，战胜过，我们就可以说我就是“我”。也只在这时候，我们才真正感觉到了理解自己，在滚滚红尘之中守住自己善的本质，原来是最难的事情。
⑧猛然地发现脚下的泥土的表层有些异样的东西，那是密匝匝的褐色的小尖椎，那是芦苇的笋尖，那是又一茬新生的芦苇尖锐的宣言，那宣言同样是强大的、无可置疑和不可抗拒的。那就是生命，那就是新生的思想和人生方式，那就是我们从痛苦和迷惘中越冬时所期盼的目的。要不了多久，那些越冬的苍老的芦苇就要倒伏下来，代之而起的将是更加年轻的欣欣向荣的强大的阵势。
⑨我知道这才是必然，才是世间万物历尽苦难生死更替的本真。
（《青岛晚报》2004.3.12）
12．第⑤段中加线句“我们的心也在厚厚的泥土之中”的含义是什么？请简要回答。（4分）
答：

13．文章第⑧段在写法上有什么特点？请结合内容加以分析。（4分）
答：

14．理清全文思路，简要回答作者是怎样一步步“走近”芦苇的。（6分）
答：第一步
第二步
第三步
15．文章以物喻人，请分条回答作者从芦苇中获得了哪些人生感悟。（6分）
答：
六、现代文阅读选做题。请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再选做另一类内的小题。(18分)
(一)、论述类文本
阅读下面的文字，完成16～19题。
反求我心悟人生
　　梁衡
　　①佛教在中国，许多人信，许多人不信。各有各的理由，各有各的角度。但不管信还是不信，它是一种客观存在，从东汉传入中国，已存在了两千多年。不但存在，还有发展，甚至发展之后又再传回它的故乡印度，季羡林先生称之为文化史上很少见的宗教“倒流”。不但有“倒流”，还有“横流”，它又从中国传到日本，传到欧美等地，几乎遍布世界的各个角落。这说明什么，说明它有用，能在一定程度上解释世界，特别是解释人生和人的心理。另外，还说明中华文化的博大，具有宽容与创新的精神。它没有排外、自闭，也没有盲目膜拜，自卑自怯，而是开放吸收，兼容并蓄，进而改革创新。中国古代之佛教早已不是印度之佛教，现在之佛教也不是过去之佛教。
　　②佛教传入中国之后，又新创几宗几派，已无人能说清。特别是禅宗经六祖革新之后，禅与佛几乎是两个概念。佛教与其他宗教之大不同处是不搞神秘化，强调自我体验，我心皆佛，人人可立地成佛；不宣传神主救世，而强调自度度人。有宽忍、无私、利他、和谐的一面，是积极的。中国文化在佛教西来之前，便有道，强调无为，重自然规律；有儒，强调自强不息，济世救民；再加上佛的慈悲，中华文化就三足鼎立，巍然浩然，源远流长。至今中国许多名山、市井的古庙里，都三教共奉，你中有我，我中有你。就是在人们平常的处世用事中也常常是进为儒，守为道，退为佛，像是一套武术的攻防进守，又像是一个人，时而兴奋时而沉静。所以，如林则徐这样的虎门销烟的民族英雄，也是一位虔诚的佛教信徒。而他那副名联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，你已无法确指这里是儒、是道、还是佛。文化，是很有意思的事，就像一道好菜，当你细品其色、香、味时，已无法说清，其中是哪一种料在起作用。
　　③对佛的体验有一句话讲得最通俗明白：“如人饮水，冷暖自知。”你自己去体会吧，说出来的就不算是佛，这大概就是禅味，其实是哲学。当年爱因斯坦与波尔两位大物理学家争论物质能不能准确测量，直到死谁也没有说服对方。爱氏说能，波氏说不能，叫“测不准原理”。比如用温度计测水温，你看到的温度是水加上温度计及环境的温度而已不是水的准确温度。有一次毛泽东接见外宾，赵朴初陪同，客人未到，毛即风趣地说：“赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。佛教有没有这个公式？”赵答：“有。”是又不是，说不准，是哲学。佛教传入中国后得华夏文化之灵，浴神州风土之情，是佛教，即非佛教，是名佛教。就像波尔的那支温度计上的温度，是水温，即非水温，是名水温。它已是哲学、文学、艺术、政治、人生修养等等的一种混合体了。一部红楼梦，有人读情，有人读理，有人读阶级斗争。一部佛教，更是中国人两千年来读不完的书。你看，像梁启超、胡适、鲁迅这样的大家都曾苦心研究佛教，鲁迅还出资刻过佛经。而李叔同、金庸等作家、艺术家则干脆皈依佛门。这是佛教的妙处，每个行为都能在它的思维下找到一种实现的方法，每个人都能在它的背景下找到一个自我。山西隰县小西天寺里，有一副对联：“佛即心，心即佛，欲求佛，先求心，即心即佛；因即果，果即因，种甚因，结甚果，是因是果。”当我们谈佛说禅时，其实是在探寻自我，研究我与周围世界的关系。这种含义是说不很准的，也是“测不准原理”。我心茫茫，佛法无边，唯其不准，才有大用，才有发挥的空间，两千年不衰，天地间永驻。我们对佛千万不敢太认真，烧香拜佛，求其显灵；或打坐入定，求其忽通，那不是佛的本意。列宁说，真理不可太死板，也不能太灵活。至于掌握到一个什么样的度，还是那句话，饮水人冷暖自知，你自己慢慢去品吧。
（节选自《人民日报》）
16．作者认为传入中国以后的佛教“是佛教，即非佛教，是名佛教”，不能作为这一观点依据的一项是：（3分）
　　A．中华文化儒、道、佛三足鼎立，巍然浩然，源远流长。
　　B．佛教能使每个行为都可在它的思维下找到实现的方法，每个人都可在它的背景下找到自我。
　　C．佛教得华夏文化之灵，浴神州风土之情。
　　D．佛教已成为哲学、文学、艺术、政治、人生修养等等的一种混合体。
17．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是：（3分）
　　A．文化“横流”是普遍现象，莎士比亚的戏剧可以传到中国来，中国的儒学也可以传到欧洲去。

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　　B．对外来文化，我们既不要一概排斥，也不要盲目膜拜，而应该开放吸收，兼容并蓄，进而改革创新。
　　C．较之于其他宗教，作者认为佛教不搞神秘化，但在谈及对佛的体验时，作者却用“如人饮水，冷暖自知”“测不准”、“说不准”这些模糊语言加以表述。可见只有像李叔同、金庸这样的文化精英才懂佛用佛。
　　D．佛教不宣传神主救世，而强调自度度人，谈佛说禅，其实是在探导自我，研究“我”与周围世界的关系。因此，只要心中有佛，就有利于处理好人际关系。
18．为什么在作者看来，“一部佛教，更是中国人两千年来读不完的书” ？请联系全文分条概述。（6分）
19．请概述作者梁衡写作此文的“用意”。（6分）
㈡实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成16—19题。
纽约州立大学的研究人员在一项联邦政府资助的研究中心证明，脐带中含有大量PCB（多氯化联苯）的婴儿在辨认面孔、集中注意力和整体智力水平上都不如正常婴儿。匹兹堡大学的赫伯特•内德勒曼对宾夕法尼亚州阿勒格尼县216名被少年法庭宣判的青少年和206名少年犯进行了检查。他在上个月发表的研究报告中说，违法和骨骼中铅含量过高有明显关系。
含有机磷酸脂的杀虫剂的生产是神经性毒气转为民用的一种尝试。其中最著名的两种——陶斯讼（Dursban）和大利松（Diazinon）自1965年和1956年就一直在市场上销售。在某些“雷达”牌喷雾器和“黑旗”牌杀灭蟑螂和蚂蚁的产品中能够找到陶斯松的活性成分“毒死蜱”（Chlorpyfos）。经过重新研究后，环保局于上周宣布，禁止在家庭中使用“毒死蜱”，限制在西红柿、苹果和葡萄种植过程中使用这一成分。环保局发现，陶斯松也许会对脑部造成伤害；在某些情况下，儿童对这一物质的吸入量可能会高过安全剂量的100倍。
大利松可能将是环何局加以限制的下一个产品。该机构进行的一项初步分析发现，在房屋的“边边角角”喷洒杀虫剂，会使儿童吸入高于安全剂量250倍的大利松。
人们试图对化学物质加以控制，化工企业倾向于采取自我规范的做法，但行不通。环保局曾设法让业界以这种方式对一种含有铬酸砷铜（CCA）的杀虫剂进行控制，但最终失败了。在加压处理木材时会使用CCA，所以甲板和运动场设施中通常含有一物质。环保局的研究人员在70年代后期提出，CCA会对孕妇和儿童造成特殊的威胁，因为空混合了3种毒害神经的化合物。
多年以来，对汞污染负有主要责任的火力发电厂和垃圾焚化厂一直在设法抵制对汞加以控制。环保局曾在1996年得出结论：超过160万的美国人面临汞中毒的危险；但业界游说集团说服机构推迟一年时间才公布这一报告。这份报告支持目前的汞含量并不安全这一说法。但是，主张加强控制的人并不期望政府马上采取措施。佛蒙特州民主党参议员帕特里克•莱希说：“因为，汞在华盛顿有一批支持者。”
环保局1977年禁止了PCB的生产，但这种化合物却一直阴魂不散。珍尼特•钱皮恩和其他大约5000人正地起诉设在圣路易斯的Solutia——这家公司以孟山都工厂名义一直在安尼斯顿生产PCB。原告要求该公司就生产与污染有关的材料进行赔偿。
16．下列表述中，不能作为化学物质对人类危害的证据的一项是 （3分）
A．脐带中含有大量多氯化联苯的婴儿，整体智力水平有缺陷。
B．青少年违法和骨骼中铅含量过高有明显关系。
C．“毒死蜱”使用在蔬菜水果上，容易被儿童吸收。
D．甲板、运动场设施中含有CCA会对孕妇和儿童造成特殊威胁。
17．下列对文章内容理解有误的一项是（3分）
A．生产含有机磷酸脂的杀虫剂，是神经性毒气转于民用的实例。
B．陶斯松、大利松和“毒死蜱”用于“雷达”“黑旗”等杀虫剂中。
C．人们喷洒杀虫剂会使儿童吸入高于安全剂量的化学物质。
D．环保局曾做出超过160万美国人面临汞中毒危险的结论。
18．文章可分为两个部分，第一部分说明 ，第二部分说明 。（6分）
19．根据文意，分条概括控制化学物质非常困难的事例。（6分）



七、作文（70分）
20．阅读下面的文字，根据要求作文。（70分）
　　在人满为患的中国，干啥事都人多。于是乎乘车要挤，买东西要挤，连看病都要挤。上重点中学要挤，上大学要挤，参加工作了还要挤。
“挤”不仅是身体的一个动作，还蕴含着更深刻的含义。　
　 请联系生活实际，以“挤”为话题，写一篇文章。
[注意]①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。
语文试题二十参考答案
1. A.（B.龟裂jūn C.栈桥zhàn D.霰雪xiàn ）
2．A（“拍案而起”形容愤怒至极；B“天马行空”比喻诗文、书法等气势豪放，不受拘束；C“不一而足”：不是一种或一次，而是很多；D“乐此不疲”指专心爱好某事，做起来不知疲卷）
3．D。A项主宾搭配不当，后一个分句应为“福娃是北京……”。B.句式杂糅，应删去“十分必要”。C项缺少宾语中心语，在“找到控制传染源扩散与传播”后加上“的途径”。
4．(4分)[示例一]生活总是美好的／无论你的希望／是高远伟大／还是平凡微小／只要你的希望还在编织着。
[示例二]生活总是美好的／无论你的画卷／是温暖热烈／还是凄清空潆／只要你的画卷还在展开着。
[示例三]生活总是美好的／无论你的河流／是澎湃奔涌／还是无声无息／只要你的河流还在流淌着。
[解析]本题重点考查“选用仿用句式和正确运用常见的修辞方法”的能力，能力层级为E级。
5．(5分) (写作示例一)一个后羿扮相的中国武士在观众的屏息注目下，缓缓的将携有奥运火种的箭搭在那只强弓上，高高举起，奋力开弓，瞄准——箭像一颗流星在夜空中拖着长长的尾巴飞向火炬台——圣火点燃了!
[写作示例二]那只衔有奥运火种的巨龙在体育场上空缓缓升起，腾挪转移，虬劲多姿。火种犹如一颗龙珠，在聚光灯的照射下，熠熠生辉。近了，近了……巨龙喷出火球，箭一般飞向火炬台——圣火点燃了!
[解析]本题重点考查“语言表达准确、鲜明、生动，简明连贯得体”的能力，能力层级为E级。
写作要发挥合理想象，凸显中国民族特色，创设热烈、欢乐、祥和的

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