高一年语文必修四周末练习20090515
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一、名著阅读，任选一题，50-80字
1、在《窦娥冤》、《雷雨》中选择一个人物，谈谈你的看法。
答：


2、莎士比亚塑造了一系列具有文艺复兴时期特色的反面典型人物，试举出两个并简单说说他们各自的典型行为。
答：


3、“一千个读者就会有一千个哈姆莱特”，读请结合全剧，说说你心中的哈姆莱特是一个怎么样的人？
答：


二、阅读李商隐《李贺小传》
京兆杜牧为李长吉集序，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者语长吉之事尤备。
长吉细瘦，通眉，，能苦吟疾书。最先为昌韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密，每旦日出与诸公游。未尝得题然后为诗，如他人思量牵合，以及程限为意。恒从小奚奴骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心乃始已尔。”上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中，非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省，王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所余四卷而已。
长吉将死时，忽昼见一绯衣人驾赤虬，持一版，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头言：“阿弥老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嚖管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。
呜呼，天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑圃、宫室、观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文彩愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？噫，又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之，又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？
1、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( 　　)
A.状长吉之奇甚尽 状：描写 B.非大醉及吊丧日率如此 率：全，都
C.过亦不复省 省：反省 D.长吉了不能读 了：全
2、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　 　)
3、下列句子分别编为四组，全都属于表现李贺写作刻苦、极具写诗天分的一组是( 　　)
①未尝得题然后为诗　 ②遇有所得，即书投囊中　 ③是儿要当呕出心乃始已尔　
④王、杨辈时复来探取写去　 ⑤所至或时有著，随弃之　 ⑥帝成白玉楼，立召君为记
A.①②③　　　　　B.①③④　　　　　C.②④⑤　　　　　D.②⑤⑥
三、阅读有关中国青年艺术剧院版《雷雨》的介绍材料，完成后面题目。

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“三十年的功夫你还是找到这儿来了。”这是周朴园的台词，《雷雨》原著注明此时周朴园的语气是“冷冷地”，而中国青年艺术剧院版的《雷雨》周朴园的语气是“高昂地”。
在侍萍与周萍见面时，中国青年艺术剧院版的《雷雨》增设了“周萍跪下来让侍萍抚摸差点相认”的情节。
1、你认为说“三十年的功夫你还是找到这儿来了”时，周朴园的语气是该“冷冷地”还是“高昂地”？为什么？
答：
。
2、增设“周萍跪下来让侍萍抚摸差点相认”的情节，这样处理好不好？为什么？
答：
。
四、（一）阅读苏轼《定风波》
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。③ ，归去，也无风雨也无晴。
1、在横线处默写出原词句：③ 。
2、人们说此词的“一蓑烟雨任平生”一句充满了艺术的张力，并体现了词人苏轼最具魅力的人格光辉。你是怎样理解这一说法的？请结合苏轼的身世，说说你的理解。
答：

（二）阅读辛弃疾《青玉案•元夕》
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
【注释】：①青玉案：词牌名。②花千树：形容灯火之多，如千树繁花齐开。③宝马雕车：指观灯的贵族豪门的华丽车马。④凤箫：《神仙传》载，秦穆公之女弄玉，善吹箫作凤鸣声，引来了凤。故称箫为凤箫。⑤玉壶：比喻月亮。⑥蛾儿雪柳：元宵节妇女头上戴的装饰物。⑦阑珊：零落。
（修辞手法：使句子更加生动形象，富有表现力和艺术美感的方法或手段。高考语文考
试大纲要求的修辞手法（辞格）共有八种：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问和反问。诗歌中的修辞手法有比喻、比拟、借代、夸张、对偶、设问、反问、顶真、起兴等。
表现手法：也可称为表现方法（或表达技巧），凡是能使文章整体或部分产生鲜明强烈的印象，达到感染读者的艺术效果的手段或方法，都可视为表现手法。主要着眼于使文章的整体或部分产生效果。常见的表现手法有：赋、比、兴、烘托、象征、用典、白描、蒙太奇、托物言志、借景抒情、心理刻画、寓庄于谐、联想和想象，等等。）
1、全词主要运用了哪种表现手法？表达了作者怎样的感情？
答：
。
2、全词主要运用了哪种修辞手法？请举例说明。
答：
。
五、阅读下面《论语》选段，回答问题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目①。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。” （《论语•颜渊篇》）
【注释】①目：纲目，条目，具体要点。
1、下面各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传•昭公十二年》记载：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。
B．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。
C．“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
D．孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？颜渊谈到自己虽然不聪敏，但请老师孔子让他按自己的想法去做。
２、在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系？（请用自己的话回答）
答：

六、现代文阅读
诗与直觉 朱光潜
无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。
诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如，看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生关系才有意义。我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。

展开余下试题

诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。
这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈完美。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。
一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。
1、根据文意，下列说法错误的两项是（ ）
A.事物之间存在着联系，从事物间的联系中概括出来的意义，都不属于“直觉”.
B.“知觉”可用“A为B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身没有意义。
C.“‘直觉的知'的内容”的获得并非易事，全靠读者的思考与联想来完成。
D.灵感就如同禅家所说的“悟”一样，常常突现于眼前而非艰苦思索的结果。
E.在古典派学者看来，“独立自足的境界”应当包含在艺术须有的“整一”之中。
2、下面对诗的赏析，符合“直觉的知”的一项是（ ）
A.在欣赏《诗经。蒹葭》时，注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点。
B.在欣赏曹操《观沧海》时，领悟到了诗人当时的志向与理想。
C.在欣赏杜甫《望岳》时，感觉到了泰山的巍峨高大、雄伟壮丽。
D.在欣赏白居易《钱塘湖春行》时，体味到了西湖深厚的文化积淀。
3、在“诗的境界”形成的过程中，只能有“直觉的知”而不能有“名理的知”。这种说法正确吗？为什么？
答：
。
4、“见”升华为“诗的境界”涉及哪些方面的内容？
答：
。
七、阅读下面的文字，完成下列各题。
戏剧与戏曲
“戏”字在几千年前的商周鼎文中就出现了，意思是指一种祭祀性仪式。秦汉时期，娱乐性表演又称“百戏”，包括乐舞、杂技、魔术、马戏等。后来，娱乐性的玩耍时叫“游戏”。所以“戏”原本有仪式、百戏、游戏的含义。
戏剧是人物扮演故事的表演艺术。表演是手段，故事才是核心。有了“故事”。戏剧便区别于广泛意义上的“戏”与“百戏”。故事内涵在戏剧中的存在和被强调，意味着文学性成分的增强，于是，便有了剧本。尽管戏剧是一种剧场中的表演艺术，没有剧本也可以有戏剧，但是，文学的参与使思想内涵深化了。
戏曲是中国传统的、民族性的戏剧艺术。它把中国传统的诗、歌、舞、乐、技的手段在舞台上综合运用起来，表演故事，有别于西方的话剧、歌剧、舞剧。前些年，流行“世界三大戏剧体系”的说法；一是苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基体系，一是德国的布莱希特体系。一是中国的梅兰芬体系（或称中国戏曲表演体系）。简单地说，所谓斯坦尼体系，指的是幕景化的、模拟现实场景的、创造生活幻觉的话剧表演体系；所谓布莱希特体系，指的是将舞台视为流动空间的、无场景无场次的、使演员与观众产生意识交流（即所谓演员与角色的“间离效果”），并带有某种哲理意味儿的戏剧体系。斯坦尼和布莱希特30年代在苏联都观看过梅兰芳的演出，不约而同地大为赞叹，都认为梅兰芳的表演可以印证他们各自的理论。后来，就有人称中国戏曲为“梅兰芳表演体系”。实际上，斯坦尼体系和布莱希特体系与梅兰芳所代表的中国传统戏曲是不同文化背景的产物，三者并列，在理论上，逻辑上都不严密。如果要讲体系的话，那么中国戏曲是“神形兼备”（即写意）的戏剧表演体系。
在世界戏剧史上，东西方古典戏剧（或传统戏剧）可以进行比较，但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。中国戏曲有古老的传统，通常以公元12世纪左右的杂剧和南戏为戏曲成熟的标志，从那时起，戏曲的艺术传统一脉相承，从未间断，到现在已有800余年历史。目前中国戏曲有300多个剧种，剧目数以万计，戏曲工作者数十万人。如此深厚的文化积淀、如此庞大的艺术队伍、任何一个国家都无法相比。
（取材于周华斌《什么是戏曲》）
1. 下列的表述，符合文意的两项是（ ）
A．在戏剧中，表演是手段，故事才是核心，所以没有剧本就没有戏剧。
B．戏曲是中国传统艺术，与话剧、歌剧、舞剧不同，不属于严格意义上的戏剧。
C．西方戏剧的代表是斯坦尼和布莱希特体系，而中国戏剧的代表是梅兰芳体系。
D．虽然“戏”字出现很早，但中国戏曲的成熟至今还不到900年。
E．人们普遍都认为梅兰芳的表演可以印证斯坦尼和布莱希特的理论。
F．东西方古典戏剧可以进行比较，但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。
2. 文中作者是否赞同“世界三大戏剧体系”的说法，为什么？
答：

3. 结合全文，请简要说说你对中国戏曲的认识。
答：

八、默写、填空
①窦娥临刑前的三桩誓愿分别是 、 、 。这其中运用的四个典故分别是 、 、 、
。这四个典故所涉及的四个人物分别是 、 、
、 。
②莎士比亚，文艺复兴时期英国杰出的戏剧家、诗人，主要作品有《威尼斯商人》、《哈姆雷特》等，其中《 》是他最著名的一部喜剧，《 》是他最著名的一部悲剧。与《 》、《 》和《 》合称莎士比亚的四大悲剧。哈姆雷特形象高大，但他决非“完人”。几个世纪以来人们对他的性格和命运作出各种各样的评论和分析，于是就有“
”的说法。
③今宵酒醒何处？ ， 。
④羽扇纶巾， ， 。
⑤吴钩看了，栏杆拍遍， ， 。
⑥舞榭歌台， 。

展开余下试题

⑦佳节又重阳， ， 。
⑧ ，到黄昏、点点滴滴。
⑨乱石穿空，　　 　 　，卷起千堆雪。
⑩竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？　　 　 　　　。
○11楚天千里清秋，　　 　 　　　 。
○12四十三年，望中犹记，　　 　 　　　。
○13莫道不销魂，帘卷西风，　　 　 　　。
九、语言运用：给下面这则消息拟一个标题。（不超过12个字）
（概写标题旨在揭示消息的主题或重要新闻事实，语言更简洁，往往不需要时间，只要求两个必备要素——人物和事件。）
2005年，可以说是恐怖文学迅速升温的一年，不仅在出版领域呼风唤雨，而且在网络上同样拥有超高的人气，“寻找中国的斯蒂芬•金”投票活动仅推出一周，就有近百万的点击率，有1万名网友进行了投票，500名网友纷纷跟帖评论，为心仪的作家、写手拉票。让记者有些惊讶的是，在候选的35名作家中竟有一大半都是网络写手，传统恐怖小说作家因为很少上网，在与网络写手的比拼中，明显占了下风，目前在投票页面上排名前十均为网络写手。
答： 。
十、作文
“走自己的路，让别人去说吧。”这句但丁的名言内涵十分丰富。请选取一个角度，写一篇议论文。字数不少于800字。
语文必修四周末练习参考答案
二、1、C项中的“省”意应为“察看”。2、A项中的“之”均为结构助词“的”；B项，“所＋动”，组成名词性短语∕处所；C项，连词，“而且”∕副词，“暂且”；D项，动词，“写”∕动词，“认为”。3、④⑤两项分写其写作的成果和态度。
三、1、答案示例：周朴园的语气该“冷冷地”，这更能表现出他的冷酷无情。（答“高昂地”，只要言之成理即可）
2、答案示例：不好。这不符合事实逻辑，作为深受其父影响的周家大少爷，周萍应该不会有这样的举动。（答“好”，只要言之成理即可）
四、（一）2、“烟雨”已经不是自然界的这场短暂的变故，而是人生旅途中的大风雨。从这个意义上说，此句拓宽了全词的境界，充满艺术的张力。苏轼一生坎坷，屡经政治风雨的洗礼，但是这恰恰磨练了他的顽强意志，面对风雨，不惊恐，不逃避，不哀伤，泰然处之，潇洒从容，这就是苏轼最具魅力的人格光辉。
（二）1、主要运用了反衬（或衬托、烘托）的表现手法，以元夜的繁华热闹反衬“那人”的孤独寂寞，表达了作者不趋流俗，甘于寂寞，保持操守的高洁品性。2、比喻：“花千树”——将元夕的焰火比作千万棵繁花锦簇的花树；“更吹落星如雨”——焰火像被吹得如雨落下的星星；“玉壶”——喻月亮。 借代：“蛾儿雪柳”——用元宵节妇女头上戴的装饰物代年轻美貌的女子。
五、1、D。颜渊意思是说自己虽然不聪敏，请让自己按照老师孔子的话去做。
2、仁是内在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。。
六、1、C、D（C项信息来源于第2段，“全靠读者的思考与联想来完成”与文中“在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的‘意象'。这种‘觉'就是克罗齐所说的‘直觉'”不符；D项“而非艰苦思索的结果”与原文第4段中的灵感是“都常须经过艰苦思索……”相悖。）
2、C（判断此题主要来自第3段内容。A项“注意到了韵脚变化和重章叠唱的特点”，B项的“领悟到了诗人当时的志向与理想”，D项的“体味到了西湖深厚的文化积淀”，都属于“名理的知”。）
3、正确。因为在欣赏诗歌的过程中，靠的是“直觉的知”，读者要将全副精神专注于诗本身的形象上，才能得到其“意象”，而如果加入“名理的知”就不能在直觉中形成独立自足的意象，那形成不了“诗的境界”。（主要信息来自于第4、5两段。）
4、从“见”升华为“诗的境界”需要用“直觉”见出来，经过思考之后，豁然贯通，诗的境界就会像灵光一现似的突现在眼前。
七.1、 D、F A应该是“没有剧本也可以有戏剧”；B应该是“有别于西方的话剧、歌剧、舞剧”；C应该是“梅兰芳所代表的中国传统戏曲”；E是斯坦尼和布莱希特的认为。
2. 不赞同。三者并列，在理论上，逻辑上都不严密。如果要讲体系的话，中国戏曲是“神形兼备”（即写意）的戏剧表演体系。东西方古典戏剧（或传统戏剧）可以进行比较。但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。
3.（1）戏曲是中国古老的传统的、民族性的戏剧艺术。（中国戏曲有古老的传统，通常以公元12世纪左右的杂剧和南戏为戏曲成熟的标志，到现在已有800余年历史。）
（2）它是一种综合艺术在舞台上表演故事。（它把中国传统的诗、歌、舞、乐、技的手段在舞台上综合运用起来，表演故事）
（3）它是一种写意体系的艺术。（要讲体系的话，那么中国戏曲是“神形兼备”即写意的戏剧表演体系。）
（4）它规模大。（有300多个剧种，剧目数以万计，戏曲工作者数十万人。）
九、传统作家不敌网络写手。
十、提示：二者取其一，忌面面俱到。
内涵及观点1、此句名言是一种自信的表现，一种对科学、对真理执着追求不妥协的精神体现，我们要勇于走自己的路。
内涵及观点2、将此句作为挡箭牌，拒谏饰非，固执己见，我行我素，不能正确对待别人的批评建议，这显然是错误的。
附一：
文言文注及参考译文
［注］①程限：让人遵循的标准、规范。　②欻（xū）：忽然。　③阿　（mí）：母亲。④　　（bóbó）：烟气向上的样子。　⑤嘒(huì)管：声音轻微的管乐器。
译文：京兆杜牧替李长吉集作序，描绘李长吉的奇特很是详尽，这就是世上流传的。长吉的姐姐嫁姓王的，说起长吉的事来尤其详尽。
李长吉为人纤瘦，双眉相连，长手指，能苦吟诗，能快速书写。最先被昌黎韩愈知道。与长吉一起交游的，以王参元、扬敬之、权噱、崔植最为密切，长吉每天都与他们一同出游。从没有先确立题目然后再写诗，如同他人按照法式连缀成篇那

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