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《先秦诸子散文》之《论语》和《孟子》部分
定南中学高二语文周训练
(先秦诸子散文《论语》和《孟子》部分)
一、课内知识。(21分,每小题3分)
1、下列加点字注音全都正确的一项是( D )
A、攘鸡(rǎng) 墦间(fán) 粢盛(shèng)既洁 数(shù)罟
B、朝觐(jìn) 讼狱(gōng) 疾( jí )首蹙頞 拂(fó)士
C、舞雩(yǘ) 八佾(yì) 不舍( shè )昼夜 则葸(sī)
D、巡狩(shòu) 庠序(xiáng) 发于畎(quǎn)亩 作慝(tè)
2、下列词语书写全部正确的一项是( C )
A、 莞尔而笑 舍瑟而做 日出而做 日入而息
B、 松柏后雕 不悱不发 如切如磋 如琢如磨
C、 弃甲曳兵 缘木求鱼 为渊驱鱼 为丛驱爵
D、 法家拂士 侧隐之心 钻燧取火 鲧禹决渎
3、下列句子中含有通假字判断正确的一项是( C )
①非所以内交于孺子之父母也 ②曾益其所不能 ③刑于寡妻,至于兄弟 ④先帝不以臣卑鄙
⑤今之乐由古之乐也 ⑥畜君何忧 ⑦蒙故业,因遗策 ⑧今也则亡 ⑨于吾言无所不说
⑩举直错诸枉
A、①③⑤⑦⑨ B、②④⑥⑧⑩ C、①②⑤⑧⑨ D、①②④⑦⑩
4、下列成语不全是出自《论语》或《孟子》的一组是( A )
A、目无全牛 劳苦功高 举一反三 见危授命
B、自暴自弃 缘木求鱼 揠苗助长 为渊驱鱼,为丛驱雀
C、当仁不让 任重道远 欲速则不达 割鸡焉用牛刀
D、循循善诱 三人行必有我师 生于忧患死于安乐 以五十步笑百步
5、下列句子加点字均有活用,分类不正确的一项是( A )
①欲洁其身 ②风乎舞雩 ③子路从而后 ④足食足兵 ⑤过而能改
⑥己欲立而立人 ⑦贤贤易色 ⑧乐民之乐 ⑨与少乐乐,与众乐乐 ⑩民之归仁也
A、②⑤⑧ B、①④⑥ C、②③⑤ D、⑦⑨⑩
6、下列表述不正确的一项是( B )
A、仪封人是孔子政治主张的理解者和支持者:长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人等人都是隐士,
不支持孔子的政治主张。
B、文中涉及的人物:子夏、子路陈亢、伯鱼、自贡、樊迟、伯牛、颜渊、曾参、曾皙等都是孔
子的学生,其中曾参和曾皙是父子关系。
C、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”“有颜
回者好学,不迁怒,不贰过。”由这些论述来看,孔子所谓的“好学”,指人的道德修养和为人
处事的能力,和我们今天的含义并不完全相同。
D、“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”反映了孔子“因材施教”的教育思想。
7、下列寓言故事说明的道理表述错误的一项是( C )
A、以五十步笑百步:说明梁惠王的所谓“尽心治国”比邻国强不了多少,对“民不加多”不必奇怪。
B、攘鸡:说明宋国大夫戴盈之如果知道国君征收苛重的赋税不符合道义,就应当请他立即停止,
不能再等待来年了。
C、揠苗助长:不管是种地还是教育孩子,都要顺其自然,不要人为拔高。
D、齐人有一妻一妾:讽刺批判社会上那些不择手段谋求富贵显达的人,他们无耻之极,连他们自己的妻妾都感到无地自容。
二、课外阅读。(9分)
逢蒙学射于羿
逢蒙学射于羿,尽羿之道;思天下惟羿为愈己,于是杀羿。孟子曰:“是亦羿有罪焉。”公明仪曰:“宜若无罪焉。”
孟子曰:“薄乎云尔,恶得无罪?郑人使子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰:‘今日我疾作,不可以执弓,吾死矣夫!’问其仆曰:‘追我者谁也?’其仆曰:‘庾公之斯也。’曰:‘吾生矣!’其仆曰:‘庾公之斯,卫之善射者也,夫子曰吾生,何谓也?曰:‘庾公之斯学射于尹公之他,尹公之他学射于我。夫尹公之他,端人也,其取友必端矣。’庾公之斯至,曰:‘夫子何为不执弓?’曰:‘今日我疾作,不可以执弓。’曰:‘小人学射于尹公之他,尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道,反害夫子。虽然,今日之事,君事也,我不敢废。’抽矢扣轮,去其金,发乘矢而后反。”
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《孟子• 离娄下》第二十四章
【注】“夫子曰吾生,何谓也?”:您反而说我们有生路了,这是什么道理呢?
8、下列与例句句式不相同的一项是( D )
例句:庾公之斯,卫之善射者也。
A、庾公之斯也。 B、夫尹公之他,端人也。
C、刘备天下枭雄。 D、予未得为孔子之徒也。
9、下列对“薄乎云尔,恶得无罪?”理解正确的一项是( C )
A、接近云天了,怎么能说没有罪过呢? B、只是说不重罢了,谁不憎恨他的这种罪过呢?
C、只是说不重罢了,怎么能说没有罪过呢? D、接近云天了,谁不憎恨他的这种罪过呢?
10、下列对加点的词的意义与用法判断正确的一项是( B )
①逢蒙学射于羿 ②我不忍以夫子之道,反害夫子
③庾公之斯,卫之善射者也 ④抽矢扣轮,去其金,发乘矢而后反。
A、①和③相同,②和④也相同 B、①和③不相同,②和④也不相同
C、①和③不相同,②和④相同 D、①和③相同,②和④不相同
三、名句名篇及文化常识积累。
11.子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之 , 不知为不知 ,是知也。”
12.子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利,欲速则不达, 见小利则大事不成 。”
13.子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗 , 小车无 ,其何以行之哉?”
14.子曰:“岁寒,然后知松柏之后雕也。”
15.孔子的思想核心是 礼 ,他的理想人格的核心是 仁 ,他还有一个重要思想是 义 ,张扬 中庸之道 ,反对“过”与“不及”。
16.孟子的思想囿三个鲜明的要点:一是张扬性善说 二是 宣扬民本思想 三是 提倡仁政 ;
17.儒家传统经典是《 诗 》《 书 》《 礼 》《 易 》《 乐 》《 春秋 》六经或曰六艺。
四、《论语》《孟子》阅读。阅读下面文言文,按要求答题。(7分)
食不厌精,脍不厌细。食饐①而餲②,鱼馁③而肉败④,不食。色恶,不食。臭恶,不食。
失饪⑤,不食。不时⑥,不食。割不正⑦,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气⑧。
唯酒无量,不及乱。沽酒市脯,不食。不撤姜食,不多食。
【注释】①饐(yì):陈旧。食物放置时间长了,陈旧,霉烂变质。②餲(ài):变味了。
③馁(něi):鱼腐烂,这里指鱼不新鲜。④败:肉腐烂,这里指肉不新鲜。⑤饪:烹调制作饭菜。
⑥时:应时,时鲜。⑦割不正:肉切得不方正。⑧气:同“饩”,即粮食。
18.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分)
① 食不厌精,脍不厌细。
译文:粮食不嫌舂得精,鱼和肉不嫌切得细。
② 沽酒市脯,不食。
译文:从市场上买来的肉干和酒,不吃。
19.“美食家”孔子提出了“八不食”的饮食卫生标准,但其中“割不正”与饮食卫生无关,孔子为什么也将它列入“八不食”?(3分)
答:“割不正”是对庖者的批评。他认为庖者没有按照正确的方法宰杀,而是草率从事,这是一种失礼的标准,所以不吃这样的肉。
五.阅读下面文言文,按要求答题。(7分)
齐宣王问曰:“文王之囿,方七十里,有诸?”孟子对曰:“于传①有之。”曰:“若是其大乎?”曰:“民犹以为小也。”曰:“寡人之囿,方四十里,民犹以为大,何也?”曰:“文王之囿,方七十里,刍荛者②往焉,雉兔者③往焉,与民同之,民以为小,不亦宜乎?臣始至于镜,问国之大禁,然后敢入。臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者,如杀人之罪;则是方四十里为阱④于国中,民以为大,不亦宜乎?”
【注释】①传:古代典籍文献。②刍荛者:割草打柴的人。③雉兔者:猎取野鸡野兔的人。④阱:陷阱,次指陷民于死。
20.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分)
① 文王之囿,方七十里,有诸?
译文:(我听说)周文王的园囿方圆有七十里,有这样的事吗?
② 臣始至于镜,问国之大禁,然后敢入。
译文:我初到齐国国境时,先向人询问了齐国最大的禁忌是什么,然后才敢入境。
21.孟子对比文王之囿和齐宣王之囿,旨在说明什么样的道理?(3分)
答:孟子用这个对比旨在告诉国君:作为帝王,要能与民同乐,共享有大自然。这样才能拉近与人民的距离,使百姓乐意归依。
六.阅读下面文言文,按要求答题。(8分)
告子曰:“性,犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”孟子对曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使就颡①,激而行之,可使在山。是岂水之性哉!其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”
【注释】① 颡(sǎng):额头。
22.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(5分)
① 性,犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。
译文:人的本性犹如湍急的水,打开它的东方它就向东流,打开它的西方它就向西流。
②是岂水之性哉!其势则然也。
译文: 这难道是水的本性吗,是外力使它这样的。
23.告子和孟子讨论的是什么问题?他们两人对这个问题各持怎样的看法?(用自己的话回答)(3分)
答: 告子和孟子讨论的是人的本性善与恶的问题。告子认为。人性本来就不分善与不善。孟子认为人的本性是没有不善的,人的本性发生变化,那是外力(环境、形势)导致它这样的。
班级 姓名 座号 得分
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 (211.141.132.27)
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