浙江省永嘉三校2010届高三上学期期中联考 （语文）
说明：本试卷全卷150分，考试时间150分钟。
客观题答案全部写在表格内，其余试题在答题卷相应空格上作答。
一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）
提醒：1—5题为选择题，请在答卷纸“选择题答题区”作答。
1.下列词语中加点字的读音，不完全相同的一组是 （ ）
A．匮乏 馈赠 喟叹 发聋振聩 B．惬意 挈带 堆砌 锲而不舍
C．枢纽 倏忽 殊荣 毁家纾难 D．枭雄 骁勇 销毁 祸起萧墙
2.下列各组词语中，没有错别字的一组是 （ ）
A．分崩离析 司马青衫 天涯沦落人 陈力就列，不能者止
B．祸起箫墙 物华天宝 五十步笑百步 冯唐易老，李广难封
C．荒烟蔓草 物幻星移 惊天地，泣鬼神 蜀道之难，难于上青天
D．语焉不详 老当益壮 既来之，则安之 失之东偶，收之桑榆
3.下面语段中画横线的词语，使用不恰当的一项是 （ ）
陈仲同学发言：有的同学对作文修改不以为意，我却认为作文修改很重要。对作文中出现的错别字不能置之度外，必须逐一地找出来改正，语句不通的地方也要修改，至少要达到文从字顺的水平，使修改后的作文面目一新，这样作文水平才会逐步提高。
A．不以为意 B．置之度外 C．文从字顺 D．面目一新
4.下列句子，没有语病的一项是（ ）
A．2008年北京奥运会男子单打比赛结果得到了社会的普遍认同，中国运动员林丹为此获得了此项比赛的冠军。
B．知道一大堆的影星、歌星，却不知道科学院的院士，这能怪孩子们吗？看看我们的媒体每天都在传播些什么吧。
C．为了办好2010年亚运会，广州请来世界各地专业人士组织赛事，参与筹划，实际上这也是广州与国际接轨，学习别国先进的理念。
D．联合国秘书长安南于去年年底离职，在联合国欧洲办事处所在地日内瓦定居并安度晚年，从而实现了他多年以来的夙愿。
5.依次填入下面一段文字横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是 （ ）
发射时间定在凌晨。___________。火箭__________，如同一条喷吐着烈焰的蛟龙，映红了整个山谷。________，将塔架导流槽内的蓄水化作一团浓雾，天女散花般四处散开。短短几秒钟，火箭精灵般地钻入了云层。_______________……
①沉睡的群山，深邃的夜空，被一声轰鸣突然惊醒
②一声轰鸣，突然惊醒沉睡的群山和深邃的夜空
③拔地而起，以雷霆万钧之势
④以雷霆万钧之势，拔地而起
⑤喷射的火焰
⑥火焰喷射
⑦我的眼睛追随着箭尾，突然热泪盈盈
⑧我突然热泪盈盈，眼睛追随着箭尾
A．②④⑥⑧　　B．②③⑥⑦　　C．①③⑤⑧　　D．①④⑤⑦
6.请补充下面的句子，分别表达对“生活”消极和积极两面的意思。
要求：各句不超过30字。（4分）
（1）表达消极的意思：
生活好似一张网，
（2）表达积极的意思：
生活好似一张网，
7.读微型小说《同意》，补出小说结尾。
要 求：①补写一句话；②含蓄简炼；③不超过20个字。
秘书送进一份文件。
王厂长象往常一样拿起笔，轻松熟练地在上面写下“同意”二字。突然，他睁大了眼睛，笔，从他无力的手中滑到了办公桌上。

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翌日， 。
二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成8—11题。（14分）
谈“中国式文化创新”
吴 炫
从某种程度上说，除了饮食文化、琴棋书画这些传统文化内容，中国今天的文化已不能占领世界市场，“中国元素”也只能是传统文化的元素而不是现代中国的文化元素。而缺乏除饮食文化以外的精神和思想文化影响世界，中国就不可能承担以天下为己任的文化大国的责任；缺乏现代文化创造，中国就不可能参与世界现代进程，在重大世界问题上发出独特的声音从而赢得全球的真正尊敬。
不错，中国今天已经是经济腾飞的大国了，但这不等于中国已经是文化上可以“创新、生产、出口”的大国了。而经验告诉我们，不能使文化创造与经济发展保持同步，不仅经济发展会缺乏文化创新引导而不稳定，而且会使人们只能在西方思想和中国传统思想之间徘徊，导致“价值迷乱”，这就不可能对世界产生文化性的影响。因为世俗化地“满足于现实性富足”的中国人，和有宗教精神支撑的可以超越富足的西方人，背后是两种价值取向和生活方式的文化。所以西方有“对抗和超越现实”的文化，而中国文化则是《易经》八卦图的“在现实中的整体性”来谈自己的人生努力，所以如何让中国人“不满足于富足”，是一个中国现代原创性哲学命题。同时，既然是“创新”，那也意味着我们不可能从中国道家“淡泊欲望”和儒家“君子喻于义”、“知足常乐”的观念中，提取能引导现代中国人的价值观和人生观，因为中国传统哲学观念，均是从“抑制”、“轻视”、“淡泊”个人欲望出发来对待富足和享乐问题的，而不是从“尊重个人欲望”和“人生还有不同于欲望满足的另一种努力”出发来引导人们“不在意欲望”的。所以，“中国式文化创新”不仅需要我们对西方各种人文观念进行“中国改造”，同时也需要对中国传统人文观念进行“原创性改造”。
也许有学者会说，理论不需要区分东方还是西方，只要有用就行。而我认为笼统地说“有没有用”是没有意义的。因为西方形式主义理论在中国产生了“新潮文学”，易卜生的《玩偶之家》在中国产生了巴金的《家》，但这样的有用，却不能作为中国现代文化的代表去影响现代化进程中的世界，所以鲁迅、巴金的影响主要还是在亚洲或本土，中国的“新潮文学”更是走不出中国。如此，依附西方原理的中国现代人文社会科学，自然也就不具备与西方对话的资格。所以上述创新也就不能揭示出真正的“中国问题”。中国古代文化确实是中国人自己创造的，但是中国传统文化思想与现代性所强调的“尊重个体”、“尊重生命力”、“尊重创造力”是脱节的，所以很难进入现代人的现实生活。推而论之，中国的《易经》确实具有现实性、对应性、和谐性、整体性的神秘特点，但儒家的《易传》只是对它的一种解释，中国历史上还有柳宗元这样的不同于儒家“天人合一”的“天人不相预”的解释，这就说明今天的“中国式文化创新”还可以改造儒家的观念，建立起不同于儒、道的对《易经》的解释，如此，“新儒家”不触动儒家基本观念的“解释之创新”，就需要进行批判性对待。这样的工作，才是“中国式的文化创新”的应有之意。
（本文有删改）
提醒：8—9题为选择题，请在答卷纸“选择题答题区”作答。
8.下列表述符合原文意思的一项是（3分） （ ）
A．作者认为，中国尚未走出在西方思想和中国传统思想之间徘徊的“价值迷乱”，因此还不能对世界产生文化性的影响。
B．中国的“新潮文学”走不出中国，证明了西方的理论对中国是无用的。
C．“中国元素”指的是中国传统文化的元素。
D．只有用饮食文化以外的精神和思想文化影响世界，中国才有可能承担以天下为已任的文化大国的责任。
9.下列有关《易经》的理解，不符合文本意思的一项是（3分） （ ）
A．《易经》具有现实性、对应性、和谐性和整体性的特点，是中国传统文化的重要代表。
B．《易经》体现的中国文化主张个人要从现实中的整体性来进行人生努力。
C．《易传》是儒家对《易经》的解释，其观点可以概括为“天人合一”。
D．柳宗元反对儒家学说，将《易经》解释为“天人不相预”，认为“天”和“人”没有关系。
10.根据文本内容，概括中西文化的不同表现。（4分）


11.作者认为应该如何进行“中国式文化创新”？请简要概述。（4分）


（二） 阅读下面的文字，完成12—15题。（18分）
城市里的蟋蟀
吴丹红
⑴和城市站在一起，也就渐渐远离了自然。“唧……唧……唧……”，那曾经是我生命中不可或缺的天籁之音似已远去。我已无法解读弥漫着欲望泡沫的城市生活，内心总处于无边的焦虑与渴望之中。
⑵不记得有多久没有数过星星了，抬头望天俯身看地的感觉似乎已经离我好远好远了。站在阳台上，隔着那些被几何化的不锈钢防盗网，望着被分割成俄罗斯方块般的世界，看着闪烁的霓虹灯和过往匆匆的都市人，我总觉得有一个声音在召唤着我。
⑶那是童年时的那只蟋蟀的声音。
⑷儿时，在外婆家。“唧……唧……唧……”的虫鸣声似乎成了乡村每晚必定上演的歌剧，蟋蟀们如矜持羞涩的少女，又如风度翩翩的绅士，不用伴舞，不用伴奏，只是清唱，顶多来个小组唱，就这么简简单单，却和着泥土的气息，唱出了自然与生命的真谛。
⑸外婆不知从哪里给我捉来了一只蟋蟀，我把它养在一个花盆里。一次，邻居小姐姐把她的蟋蟀放在我的蟋蟀身边，我们用枯树枝轻轻撩拨。忽然，两只蟋蟀大战了起来。几个回合之后，小姐姐的那只败下阵来，我的那只却是一副得胜将军的模样。我们为蟋蟀的精彩表演啧啧称赞。后来，我在作文中常常写到那只蟋蟀，老师说我的作文中充溢着一种乡情。
⑹我的童年就这样在蟋蟀的吟唱声中度过。后来我还是被带进了城市，带进了贴着红白蓝瓷砖的高楼，带进了有空调有电脑有俄罗斯方块游戏，却没有泥土没有草丛没有蟋蟀的房间……

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⑺在城市，我习惯了这种俄罗斯方块般的生活。早出晚归，步履匆匆。
⑻不知何时起，我学会了“事不关己，高高挂起”，学会了“防人之心不可无”，学会了冷眼旁观，学会了猜疑与妒忌……那只承载着我童年欢笑的蟋蟀，早已被压在了心底。也许，是我把它给遗忘了。前不久，我在一个商店里看到有竹制的或塑料制的蜻蜒、蟋蟀卖，便兴冲冲地买回了一对塑料蟋蟀，把它们放在一个塑料花草丛中。后来，我在网上看到诗人流沙河的《就是那一只蟋蟀》：“在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是四川乡下听到的那一只”。我想我应该记得童年的那只蟋蟀，可是它却无处可寻。我在俄罗斯方块中感到一阵茫然和悲哀。
⑼我那童年的可爱的蟋蟀，你在哪儿?
⑽“唧……唧……唧……”，也许是因为过度的思念，我竟然有些幻听，仿佛当年那只蟋蟀在我耳边低吟，释放出一种平和的伤感，是的，它在为我现在的寂寥而伤感。我知道我无法寻觅它，因为那只是幻觉。我却仍然探头往窗外搜索。窗外很眩，有红绿灯，有汽车尾气；窗外很吵，有人在蹦的唱卡拉O K，有人在猜拳行酒，也许这些都是城市应该有的声音吧。闪烁的霓虹灯尽情地展示着城市的繁华与躁动不安，一如千娇百媚的舞女。难怪贾平凹会说：“找热闹的地方容易，寻清静的地方难；找繁华的地方容易，寻拙朴的地方难”。赛格顶上的激光柱不停地旋转着，它在扫射着城市的夜空；波音777、空中客车在不停地起降。激光柱、客机的灯光让月光星光都暗淡无光。我要将自己藏在哪里，才不至于被这城市的繁华与喧嚣淹没?
⑾没有人告诉我，只有暗淡的月亮对我凄然一笑。
⑿我到底还是惦记起那一只蟋蟀了。灯红酒绿的城市生活中会有我们的蟋蟀吗?在这里，我的蟋蟀已无处躲藏。它逃离了不属于它的方格，逃离了充盈着欲望泡沫的城市。而我却站在原地，无法跳出俄罗斯方块。
⒀就是那一只蟋蟀／在你的记忆里唱歌／在我的记忆里唱歌／处处唱歌／比最单调的乐曲更单调／比最和谐的音响更和谐／凝成水／是露珠／燃成光／是萤火／变成鸟／是鹧鸪／啼叫在乡愁者的心窝……
⒁也许，每个城市人心中都有一只蟋蟀。城市人，你找到了心中的蟋蟀了吗?
12.本文在材料安排上有哪些主要特点？（2分）

13.文中多次提到了“俄罗斯方块”，含义不尽相同，请结合文章概括它的不同含义（写出2点含义，即可）。（4分）


14.阅读文中有关城市生活的信息，请从环境、生活、人等角度简要概括作者眼中城市生活的特点。（6分）



15.本文末尾“也许，每个城市人心中都有一只蟋蟀”一句中，“蟋蟀”有什么寓意？作者在文章中借“蟋蟀”表达了哪些思想情感？（6分）



三、古代诗文阅读（共34分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成16—20题。（18分）
徐鹿卿，字德夫，隆兴丰城人。博通经史，以文学名于乡，后进争师宗之。
调南安军学教授。张九成尝以直道谪居，鹿卿摭其言行，刻诸学以训。先是周敦颐、程颢与其弟颐皆讲学是邦，鹿卿申其教，由是理义之学复明。立养士纲条。学田多在溪峒，异时征之无艺，农病之，鹿卿抚恤，无逋租者。其后盗作，环城屋皆毁，惟学宫免，曰：“是无挠我者。”
真德秀称其气平论正，有忧爱之诚心。改知尤溪县。德秀守泉，辟宰南安，鹿卿以不便养辞。德秀曰：“道同志合，可以拯民，何惮不来？”鹿卿入白其母，欣然许之。既至，首罢科敛之无名者，明版籍，革预借，决壅滞，达冤抑，邑以大治。
督府横取秋苗，建昌为米五千斛。鹿卿争之曰：“守可去，米不可得。”民恐失鹿卿，请输之以共命①。鹿卿曰：“民为守计则善矣。守独不为民计乎？”卒争以免。
岁大饥，人相食。遂出本司积米三千余石减半贾以粜，及减抵当库息，出缗钱万有七千以予贫民，劝居民收字遗孩，日给钱米，所活数百人。宴集不用乐。
会岳珂守当涂，制置茶盐，自诡兴利，横敛百出，商旅不行，国计反屈于初。命鹿卿核之，吏争窜匿。鹿卿宽其期限，躬自钩考，尽得其实。珂罢，以鹿卿兼领太平，仍暂提举茶盐事。
鹿卿居家孝友，喜怒不形，恩怨俱泯，宗族乡党，各得欢心；居官廉约清峻，豪发不妄取，一庐仅庇风雨。
（选自《宋史•列传一百八十三》）
注解：①秋苗：官府征收的秋熟谷物赋税，也称秋税。
提醒：16—19题为选择题，请在答卷纸“选择题答题区”作答。
16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）
A．后进争师宗之 效法
B．异时征之无艺，农病之 困苦
C．达冤抑，邑以大治 治理
D．躬自钩考，尽得其实， 其中的实情
17.下列各组加点词，意义和用法都相同的一项是（3分） （ ）
A．①以文学名于乡 ②国计反屈于初
B．①由是理义之学复明 ②有忧爱之诚心
C．①其后盗作，环城屋皆毁 ②鹿卿入白其母
D．①鹿卿抚恤，无逋租者 ②首罢科敛之无名者
18.下列句子的句式与其他三项不同的一项是（3分） （ ）
　　A．出缗钱万有七千以予贫民 B．客有吹洞箫者
　　C．不拘于时，学于余 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强。
19.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） （ ）
A．徐鹿卿博通经史，名扬乡里。在任南安军学教授期间，他尊重士人，重视教化，使强盗也受到了感化而改邪归正。
B．徐鹿卿对母亲十分孝顺。被任命为南安县令时，他以不便供养母亲而推辞，经过德秀劝说，他征得母亲同意，才去南安上任。
C．徐鹿卿爱民如子，不畏强势。督府要向建昌强行征收五千斛米粮的秋税，他为民请命，宁愿丢官也不交粮，最终被免了秋税。
D．徐鹿卿清正廉洁，厉行节约，平时不贪钱财，办宴集时不奏乐以节省开支。查办岳珂案，他明察秋毫，禀公办事，得到皇上的肯定。
20.翻译文中划线的句子。（6分）
①张九成尝以直道谪居，鹿卿摭其言行，刻诸学以训。（3分）

②民为守计则善矣。守独不为民计乎？（3分）

（二）阅读下面这首宋诗，完成21-22题。（6分）
新晴山月
（宋）文同
高松漏疏月,落影如画地。
徘徊爱其下,及久不能寐。
怯风池荷卷,病雨山果坠。
谁伴予苦吟,满林啼络纬。
注解：络纬：昆虫名，即纺织娘，善鸣。
21.颈联“病雨山果坠”一句中“病”字，也有选本写作“疾”字。请你谈谈“病”字用得更佳的理由。（3分）

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22.诗中描写的景色有何特点？诗人表达了怎样的感情？请简要分析。（3分）


（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”
子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
23.⑴“如切如磋，如琢如磨”在《诗经》中的含义是什么？（2分）

⑵子贡引用“如切如磋，如琢如磨”的用意又是什么？（2分）

（四）古诗文默写（6分）
24.情景式名句填空（6分，只选3题）
⑴李白对现实不满，每日饮酒作乐，长呼“钟鼓馔玉不足贵， ；
，惟有饮者留其名。”
⑵联想是回忆的一种形式。“落霞与孤鹜齐飞， ”，这是由空间上的接近而引起的联想。“露从今夜白， ”，时令、月色，触景生情，伤心折肠，这是因果联想。
⑶《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ， ”的观点是相同的。
⑷身教重于言教。对此，两千多年前孔子就指出：“其身正， ；其身不正， 。”
四、作文（60分）
25.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的大事业。开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算，至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在了野草丛中。
全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。

浙江省永嘉三校2010届高三上学期期中联考 （语文）
参考答案
1．B (A.kuìB惬qiè,其他qì，C.shū D.xiāo)
6.（1）生活好似一张网，人只是一条鱼，迟早都要被生活所束缚。
（2）生活好似一张网，只有强者才能撕破它，获得自由。
7.供参考：①王厂长交出了厂长办公室的钥匙。②门前贴出一张告示--王厂长自愿辞职。
8. A （B“无用”是绝对化的说法；C“中国元素”不仅指中国传统文化元素，只不过今天“只能是”传统文化元素而已；D“饮食文化以外的”错，“饮食文化”也应包括在内。）
9.（3分）D（文中没说“柳宗元反对儒家学说”。）
10.⑴中国人“满足于现实性富足”，西方人“超越富足”； 背后是两种价值取向和生活方式的文化。
⑵中国人缺乏宗教精神支柱，西方人有宗教精神支柱；
⑶中国人“在现实中的整体性”来谈自己的人生努力，西方人“对抗和超越现实”的文化；
⑷中国人淡泊个人欲望，西方人尊重个人欲望。
11. “中国式文化创新”不能笼统地以“有没有用”为标准，要吸收世界先进文化，对西方各种人文观念进行“中国改造”，同时必须触动儒家基本观念，批判性地对待中国传统人文观念，进行“原创性改造”，建立起不同于传统观念的中国创新文化。
12. 文章以蟋蟀为线索，贯穿全文；以现在的城市生活与童年乡村生活作对比。
13. ①俄罗斯方块”是一种电脑游戏。②“俄罗斯方块”是城市千篇一律的钢筋水泥建筑。③“俄罗斯方块”是简单机械枯燥乏味的都市生活的象征。④“俄罗斯方块”是都市人压抑而缺乏生气的心灵世界。
（只答对第一点给2分。其余答对一点给两分，答对两点即可得满分）
14. （1）城市环境现代、繁华而又喧嚣、杂乱；
（2）城市生活的节奏变化太快，忙碌紧张而又单调乏味；
（3）城市人欲望膨胀，关系冷漠，烦躁不安而又内心寂寥；
15.在城市人的心中，“蟋蟀”既是曾经有过的纯真安静的生活，也是一种乡情，更是自然和生命的真谛。作者在文章中既表达了对儿时乡村纯真生活的眷恋以及回归的渴望，也表现出了对现实城市生活的倦怠与厌烦，也表达了作者对如何在城市中过上真正生活这一问题的迷茫。
16. C应为“太平，安定”。
17. B 均为修饰关系，译为“的”。A．在/比；C．指代某时/他的；D．……的人/后置定语的标语
18. C （ABD定语后置句，C为被动句）
19. A 强盗未侵扰学堂，不等于改邪归正；。
20.①张九成曾因为正直行事被贬官而居住在那里，徐鹿卿收集他的言行，把它刻在学校作为训诫。（3分。“以”译为“因为”，“摭”译为“摘取、选抄、收集”，“诸”译为“之于”各1分）
②百姓为我考虑得很周全了，难道我就不替百姓着想吗？（3分。“善”译为“很好、周全”，“独”译为“难道”各1分，大意1分）
[文言文参考译文]
徐鹿卿，字德夫，是隆兴丰城人。他博览并精通经书史传，年青人都争着向他学习请教。
徐鹿卿调到南安军学（“南安军学”，学堂名，后又改为“周程书院”，当时有“南安军学甲江西”之说）担任教授。张九成曾因为正直行事被贬官而居住在那里，徐鹿卿收集他的言行，把它刻在学校作为训诫。之前周敦颐、程颢及其弟程颐都曾在这个地方讲学，徐鹿卿进一步弘扬他们的教义，从此崇理重义的学风重新兴盛起来。徐鹿卿还制定资助士人的制度。助学的田地多在溪流、山洞等低洼之地，加上以前征收赋税缺乏一定的尺度，农民为此困苦不堪。徐鹿卿好好地慰问、安抚他们，从此再也没有拖欠租税的人。后来强盗兴起，环城的房屋许多都被毁坏，只有学校幸免于难。徐鹿卿说：“这是强盗也不想骚扰我们的缘故啊。”
真德秀称赞徐鹿卿心

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