福建省上杭一中2010届高三上学期12月月考
语文试题（2009-12-25）
命题：李廷华 审题：钟 又
（满分：150分，考试时间：150分钟）
一、古代诗文阅读。（27分）
（一）名句名篇默写（6分）
1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选三题）（6分）
⑴故木受绳则直， 。（荀况《劝学》）
黄鹤之飞尚不得过， 。（李白《蜀道难》）
⑵ ，往往取酒还独倾。（白居易《琵琶行》）
谈笑间， 。（苏轼《赤壁怀古》）
⑶位卑则足羞， 。（韩愈《师说》）
元嘉草草，封狼居胥， 。（辛弃疾《京口北固亭怀古》）
⑷淇则有岸， 。（《诗经•氓》）
，驾一叶之扁舟。（苏轼《赤壁赋》）
（二）文言文阅读 (15分)
阅读下面的文言文，完成2—4题。
东轩记
苏辙
余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨。筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟厅事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒，税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。
余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学何至困辱贫窭自苦如此。及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。
嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉!
若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之。然后追求颜氏之氏，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。
2.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（　　）（3分）
A．岁十二月，乃克支其欹斜 欹斜：倾斜 B．自放于道德之场 道德 ：道佛修行
C．余方区区欲磨洗浊污 区区 ：细小事务 D．为环堵之室而居之 环堵：泛指简陋
3. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　）（3分）
A．作者既陷仕途逆境，借记东轩，集中笔墨，抒发了对仕官与学道关系的积极思考。
B．文中表现了“闻道”的三重境界：俗士未闻大道、德者循理求道、达者无所不可。
C．第二段将自己“勤劳盐米”与颜氏“箪食瓢饮”对比，了悟出颜回安贫乐道的可贵。
D．苏辙自比先贤颜回，困顿于俗世而不改其乐，始终坚持重道、求道与行道的精神。

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4.把画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)
⑴既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。 (4分)
译：
⑵然后知颜子之所以甘心贫贱,不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。（5分）
译：

(三)古代诗歌阅读。（6分）
5．阅读下面一首诗，然后回答问题。
十五夜望月
王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
（1）这首诗前两句营造了怎样的意境,写出了诗人怎样的形象和心境？（3分）
答：

（2）诗评家认为此诗之妙，妙在后两句。请从艺术技巧上作简要分析。（3分）
答：

二、文学名著、文化经典阅读。(16分)
（一）文学名著阅读。（10分）
6．下列各项中，对作品故事情节叙述有误的两项是（5分）（ ）（ ）。
A．元春省亲，“处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平气象，富贵风流。”贾
母率众人将元妃接进“大观园”。贾府上下欢欣忙碌，特别是元春一手搀着贾母，一手搀着王夫人，心中充满了喜悦。元妃命传笔砚伺候，亲搦湘管，择其几处最喜者赐名，按其书云：“顾恩思义”匾额天地启宏慈，赤子苍头同感戴，古今垂旷典，九州万国被恩荣。元妃省亲使贾家上下处于一片热闹景象。（《红楼梦》）
B．司祭们高举插有二支蜡烛、饰有花卉的烛台，不停地为人们祝福，嘴里反复欢呼：“基督复活了!基督复活了!”一切都很美丽，但最美丽的却是那穿着雪白连衣裙、系着浅蓝腰带，乌黑的头发上扎着鲜红蝴蝶结、眼睛闪耀着快乐光芒的卡秋莎。这是在复活节前一天做晨祷的情景。当时的玛丝洛娃是美丽快乐的。多年后，经历了很多坎坷的玛丝洛娃唯一没变的就是她那双明亮的眼睛。(《复活》)
C．黛玉只作不闻，回手又把那诗稿拿起来，瞧了瞧又撂下了。紫鹃怕他也要烧，连
忙将身倚住黛玉，腾出手来拿时，黛玉又早拾起，撂在火上。《红楼梦》第九十七回：林黛玉焚稿断痴情。黛玉命紫鹃找出旧日题诗的绢子，撕扯不动，就撂在火盆上烧了。紫鹃悲愤交加，却见不到贾母、宝玉等人的踪影。(《红楼梦》)
D．卡秋莎对掌班瞧瞧，但接着突然把视线移到陪审员那边，停留在聂赫留朵夫身上。
她的脸色变得平和而不失光泽，她的眼睛充满着光芒，这双眼睛对聂赫留朵夫瞧了相当久。这是在法庭上玛丝洛娃与聂赫留朵夫见面的情景。玛丝洛娃认出了聂赫留朵夫，聂赫留朵夫心情非常复杂。
E．“唉，真没想到会弄得这么糟，这么糟! ”聂赫留朵夫一边想，一边走出监狱。直到
现在，他才了解自己的全部罪孽。 在监狱中，聂赫留朵夫要求玛丝洛娃宽恕，并打算和她结婚。玛丝洛娃内心极为痛苦，没有宽恕他，且不同意结婚。由此，聂赫留朵夫才真正认识到自己带给玛丝洛娃的伤害是多么严重。(《复活》
7．按要求答题（以下两题任选一题，每题100字左右）（5分)
(1)《红楼梦》是女性的悲剧，也是女性的颂歌，在贾府这个污浊的环境中，从诗社相关情节的描写便可窥见红楼女性高雅的审美追求和美好的心灵世界，简述“海棠社”或“菊花社”的主要情节。
（2）《复活》中所体现的是“人类最美好的感情的复活”。请简述促使马斯洛娃由堕落走向精神复活的主要事件。
（二）文化经典阅读。（6分）
8、阅读下面选段，回答问题。
故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳霸。
《孟子公孙丑下》
（1）下列各项中对选段理解错误的一项是：（ ）
A．孟子认为有大作为的君主，对于贤才不能采用召见之礼。
B．如果有事情商量，应屈尊亲自去拜访请教。
C．君主要尊尚道德和乐行仁政，否则就不足和他有所作为。
D．桓公对于管仲，先向他学习，然后做了他的臣子，于是不大费力而称霸诸侯。
（2）孟子主张君主“欲有谋焉，则就之”，请简要分析孟子的思想。
答：

三、现代文阅读。（12分）
阅读下面的文字，完成9—11题。
孔孟
黄仁宇
在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。
但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。而且“老羸转乎沟壑，壮者散之四方”等辞句也经常出现在他的嘴中。
孔子没有直接的提到人之性善或性恶。《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁的说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。

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孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔子虽不值阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。
这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。
春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。孔子对当日情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静，所以他仍提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现一腔复古的热忱。
孟子被称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。
宋朝以后，《孟子》既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有巨大的影响。他的性善论必定带着一种强迫性的推论，因人既生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。他的低水准平等思想——例如“乐岁终身饱，凶年不免于死亡”，以及“省刑罚，薄税敛”，在一个简单的农业社会里，被奉作经典，同时也符合事实的需要。
9. 下列表述不符合原文意思的两项是( ) ( ) (5分)
A．孔子在衣食方面还有所挑拣，但孟子提出的“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”却更具有平等思想，虽然这种平等思想和孔子相比是属于低水准的。
B．孔子认为要实现“仁”，既要靠学习和自我约束，又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力；但是孟子却认为道德纯粹是由自我产生的。
C．春秋时期的战争是属于竞技性的，虽然也造成了社会的不稳定，但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡；而战国时期的战争则是剧烈的，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。
D．自宋朝以后，《孟子》就取代了《论语》，成为各朝经筵讲解之用和科举取士的标准，从此以后，对中国的思想史产生了巨大的影响。
E.孔子没有直接提出人之性善或性恶，但可以间接地看出他认为人性本恶；而孟子则坚定地认为人性本善，认为“人性之善也，犹水之下也”。
10．第2段说“孟子凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么？（2分）
答：

11．孔子和孟子有很多不相同的地方，根据文意，分三点对此概括说明。（5分）
答：



四、文学类、实用类文本阅读。（15分）
本大题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答。不能全选。
（甲）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成12—14题。
高贵的捐赠
方冠晴
这是一场惨痛的灾难。一场大火，夺去了这个家庭女主人的生命，吞噬了这个家庭所有的财产，男主人和他那个叫翔子的小孩在消防人员的帮助下，逃生出来。
电视上，那个中年男人哀伤的表情和翔子呼唤妈妈的哭声打动了我。我是在灾难后的第二天去看望他们的，带去了一点点钱，算是对他们的捐赠。他们家所有的东西都化成了灰烬，已不能再进去居住，小区的物业在一楼腾出了一间车库，让这对可怜的父子暂时安身。
我去的时候，车库门口已有好些人。在这些人中，有一对母女引起了我的注意，她俩显然也是来捐赠的，却待在人群的外围。那个母亲蹲在地上，絮絮叨叨地向她那只有四五岁的女儿说着什么，而那小女孩撅着嘴，一脸的不情愿。在她俩身边的地上，堆着好些东西，崭新的被褥、折叠得方方正正的衣物，最上面，放着一只开了缝的玩具熊。
我猜测，可能是这位母亲拿了女儿不愿意拿出的东西来捐赠，才引起了小女孩的不高兴。我走过去，才发现自己的猜测错了，那位母亲正在指着地上的那堆东西对女儿说：“你瞧，这被褥，是妈妈最好的被褥。你在瞧这件衣服，这是你爸爸刚买的，最好的一件衣服。我们都能将自己最好的东西拿来捐给翔子家，你为什么就不能拿你最好的呢？你有这么多玩具，你为什么偏偏就捐这个破的？”
小女孩撅着嘴：“别的我还没玩够呢，这个，我已经不想要了。”
“将自己都不想要的东西拿来捐给别人，这样对吗？你再好好想想。”
小女孩有些局促不安，小声地问：“难道就要将最好的东西送给别人吗，非得最好的吗？” “我想是的，”见女儿半天不吱声，妈妈又问：“你有最好的东西吗？咱们能不能换一下，不捐这缝补过的熊，捐你最喜欢的。”
小女孩抬起头来，有点手足无措，但最终还是小声说：“我，舍不得。”
做母亲的有点失望，说：“妈妈不逼你，要不，你再想想。”
女儿问：“我要是将我最喜欢的东西捐给了翔子，他还会还给我吗？”
我忍不住就插了嘴，因为小女孩提问的样子实在是太可爱了，我代她的母亲回答：“当然不会，哪有捐出去的东西又要回来的道理？”
小女孩有些不死心，抬头看了看她的妈妈，她的妈妈点了点头，算是肯定我的回答。女孩这才彻底低了头。我们一道进了那个车库。当我将准备好的一点点钱交到翔子父亲的手里，说上一两句安慰的话，当小女孩的母亲奉上带来的被褥和衣物后，小女孩这才开了口。她拉过翔子的手，然后，郑重地、小心翼翼地，将她母亲的手放到翔子那只小手上，她的脸色已经苍白，咬了咬嘴唇，再咬了咬嘴唇，然后下了很大决心似的说：“翔子，我将我妈妈捐给你了。你以后有妈妈了。”说完这一句，她的眼泪就顺着脸颊淌了下来，然后嘤嘤地哭着出了声，转身跑开了。
我终于明白了小女孩的意思，在她四五岁的天空里，最好而又最宝贝的，当然是她的妈妈了。她将她最为宝贝的妈妈捐给了翔子，让失去妈妈的翔子有了妈妈，而她自己，这一捐之后我就再也没有妈妈了，她怎么能不难过，怎么能不哭泣。
跑出人群去安慰她，她的母亲也追了过来。小女孩抬起头来，满是泪花的双眼定定地看着她的母亲，然后怯怯地说：“妈妈，不，翔子的妈妈，我不是想将你要回来，可是，我还是想亲你一下。你别告诉翔子，偷偷地让我亲一下好吗？”

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她的母亲一把抱住她，疯狂地吻她。我看到，这位母亲的眼里，噙满了眼泪，满脸都是幸福而又骄傲地神情。她幸福，是因为她女儿将她当成了这个世界上最为宝贵的东西；她骄傲，是因为她的教育有了成果，女儿学会了捐赠。
我的眼睛也潮湿了，为这小女孩,更为她的母亲。我猜想，她要花费很长的时间来解释，
才能让她的女儿明白，她是一个人，不是物品，是不能捐赠给别人的。
但是，这是我迄今为止看到的最为高贵的捐赠，它让所有的大人汗颜。面对别人的灾难，我们奉上的只是微薄的关爱和同情，而这小女孩奉上的，是她的整个世界。这也是我看到的最为高贵的母亲，她在她女儿那小小的纯洁的心里种上了爱的种子，开出了高贵的花。
12．下列对小说的分析和理解，不正确的两项是（ ）（5分）
A．女儿知道将自己都不想要的东西拿来捐给别人，这样做是不对的，所以“局促不安”。
B．女儿看见妈妈把“崭新的被褥、折叠得方方正正的衣物”都捐了出来，于是“撅着嘴，一脸的不情愿”的样子。
C．女儿心目中“最宝贝的”是妈妈，要自己捐“最宝贝的”无疑是要捐自己的妈妈，所以她不知怎么办才好，显得“手足无措”。
D．全文明暗两条线索相辅进行，“我”是明线，“女儿”是暗线。文章开头说“我是在灾难后的第二天去看望他们的，带去了一点点钱，算是对他们的捐赠”，而正是这“一点点钱”的出现，与眼前的小女孩和她的妈妈那种高贵的无私形成了一种对比，升华了文章主题。
E．当女儿知道捐出去的东西不能要回来，并且得到了妈妈的肯定回答后，她非常难过，难以割舍，于是“彻底低了头”。
13．文中小女孩一登场，就“撅着嘴，一脸的不情愿”，而且拿“一只开了缝的玩具熊”捐给翔子，后来又一再强化这一点，从小说的整个故事情节来看，作者运用的是一种什么样的写作技巧？使用这种技巧有何好处？（4分）
答：

14．小说主要写了一个连捐赠一个漂亮玩具都舍不得的小女孩，却最终将自己“最宝贝”的妈妈捐赠给了一个没有妈妈的孩子，你认为这个情节可信吗？请联系全文谈谈你的看法。（6分）
答：


（乙）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成12—14题。
“国学狂人”刘文典传奇的一生
柳已青
提起古籍校勘大家刘文典，脑海中就会出现一个狂生的形象，风骨嶙峋，清高孤傲，特立独行。刘文典的逸闻广为流传，在安徽大学任校长时，与蒋介石发生争执，痛斥蒋介石为“新军阀”；在西南联大时期，跑警报遇到沈从文，喝斥沈“你为何跑警报”；圆月之夜为联大学生讲《月赋》；因迷恋云南鸦片和火腿，被称为“二云居士”，最终因贪食鸦片离校未归被解聘…… 这是人们熟悉的刘文典。
刘文典还有很多鲜为人知的一面。早年参加同盟会，师承刘师培、章太炎，发扬光大“章疯子”的狂狷个性，章太炎曾作联语“养生未羡嵇中散，疾恶真推祢正平”赠刘文典。追随孙中山，担任秘书，起草英文电稿。在新文化运动中，刘文典加盟《新青年》，高举科学大旗。执教北京大学时，参与营救陈独秀，驱逐章士钊。任清华大学国文系主任时，请陈寅恪出大学入学考题对对子“孙行者”。……在云南大学执教时期，被尊为国宝级教授，成了云南省主席的“座上宾”，吸食鸦片，是云南省政府特批的。1946年10月，刘文典为蒋介石60大寿写骈文祝寿。
《狂人刘文典》作为第一本为刘文典而作的传记，以翔实的文史资料，展现了被忽略的“国学狂人”传奇的一生。作者章玉政为写此书，深入北京、云南、安徽等地的图书馆、档案馆查阅第一手的资料，访问知情人，厘清了刘文典生平中的“疑点”，做到了记其事功，传其神采。
作者这种严谨、细致、扎实的态度，使得这本传记建立在有价值的史料之上。章玉政在《狂人刘文典》后记中说，尽量坚持“有几分证据说几分话”的史家态度，强调故事性与学术性并存。写作的出发点是好的，但书中有美中不足之处。笔者觉得有些地方作者下的判断过于草率了。
比如，刘文典被西南联大辞退这桩公案。有时，由于立场和观点的分歧，即使相同的史料，也会得出不同的结论。1943年刘文典应普洱（磨黑）大豪绅、盐商张孟希之邀，为其母撰墓志，张孟希赠他“云土”50两。他的普洱之行遭到了联大同事的非议，认为她不堪为人师表。闻一多强烈反对，坚决不再聘请。即使刘文典收到了聘书，也要收回。于是，刘文典被联大解聘。章玉政在“恩怨闻一多”这一章，有为刘文典翻案的意味。刘文典磨黑之行，章玉政解释为生计所迫；刘文典贪食鸦片，章玉政归结为缓解丧子之痛；刘文典被解聘，归结为与闻一多的恩怨和矛盾。刘文典被解聘的真正原因，在梅贻琦延迟回复刘文典的信中，说得很明白：“尊驾亦已于春间离校，致上学期联大课业不无困难。”刘文典的磨黑之行，“自问实无大过”，但犯了联大学者的大忌。精神独立，不依附任何权势，富贵不能淫，贫贱不能移，这是联大学者的精神写照。
刘文典是一个有争议的人物，有魏晋风度和名士派头，这本传记抓住了刘文典的精神内核“狂”。章玉政认为，刘文典的“狂”，是一种对命运的抗争与努力，是一种对权贵的蔑视与逃离，是一种对尊严的坚守与把握。刘文典和他同时代的学者，在那个动荡起伏的时代，集体绽放“思想光芒”。
12．下列对刘文典的形象分析有误的两项是（ ）（5分）
A．人们熟悉的刘文典是一个风骨嶙峋、清高孤傲、特立独行的狂生的形象。
B．刘文典任安徽大学校长时，痛斥蒋介石为“新军阀”。
C．刘文典在西南联大时期，喝斥斥沈“你为何跑警报”；圆月之夜为联大学生讲《月赋》。
D．刘文典迷恋云南鸦片和火腿，被称为“二云居士”，最终因贪食鸦片离校未归而自动离职。
E．刘文典是一个“狂人”，他的“狂”犯了联大学者的大忌。
13．文章说“作者这种严谨、细致、扎实的态度，使得这本传记建立在有价值的史料之上”的依据是什么？（4分）
答：

14．联大学者的精神写照是什么？依据文章内容，谈谈应怎样理解刘文典的“狂”。（6分）
答：

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