2009 高 考 语 文打 靶 卷
沛县第二中学语文组
一、语言文字运用（18分）
1．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是
A．洪战辉展示了当代中国青年崇高的人生追求，对那些逆境厄运加身，总是觉得低人一等，自嗟自伤、怨声载道的人来说，是一个很好的学习榜样
B．被誉为“华夏民居第一宅”和“山西紫禁城”的王家大院，不仅拥有庞大的建筑群，还保存了大量卓尔不群、璀璨夺目的“三雕”——砖雕、木雕和石雕艺术精品。
C．以分发给每人一百元钱然后遣散的方式来应对民工集中追索欠款，德龙建筑公司的这种做法也只能是扬汤止沸，对问题的解决是毫无帮助的。
D．著名导演李安凭借《断臂山》获得78届奥斯卡最佳导演、最佳配乐、最佳编剧三项大奖。一个华人导演能在世界最具影响力的电影节上获此殊荣，真是匪夷所思。
2．下列各句中，没有语病的一句是
A．中国斯诺克神奇小子丁俊晖虽然再次无缘世界锦标赛正赛，但他的防守控制能力和坚韧意志均有较大提高，相信他明年一定会梦想成真。
B．推进社会主义新农村建设，必须站在落实科学发展观，构建和谐社会，全面实现小康，把农业放到整个国民经济大格局中统筹谋划。
C．一名市民观察员说，公交系统关乎于每一个市民的日常生活，它在整个城市建设中的分量不容忽视。
D．最新的研究表明，吃巧克力尤其是黑巧克力有利于保护心脏，因为巧克力中含有一种叫“多酚”的物质，它能保护细胞，使其免受损伤。
3．下面是一则新闻报道，请你从中筛选出能够体现我国免疫学研究已达到较高水平的四个 关键词语。(4分)
日前，刚刚出版的新一期国际免疫学领域顶级学术杂志《自然免疫学》以封面标题的形式，用4页篇幅刊登了由第二军医大学免疫学研究所所长暨医学免疫学国家重点实验室主任曹雪涛院士撰写的专题述评——《中国免疫学研究的历史、现状与未来》，文章报道了我国免疫学研究整体现状与发展趋势，介绍了我国十余家实验室各自创新特色的免疫学研究工作，以及我国目前基金资助体系和免疫学领域研究机构与科研队伍、运行管理机制等等。据悉，这是我国科学家首次应邀在国际免疫学领域顶级学术杂志，发表介绍中国免疫学研究的专题述评。
① ② ③ ④
4．阅读下面两条消息，任选一条拟一段欢迎词。要求：诚恳热忱、富有文采，不少于50字。（5分）
（1）2005年01月29日，由南方航空公司波音777客机执行的CZ3097航班飞抵台北桃园机场，这是祖国大陆民航班机56年来首次飞抵台北。
（2）2005年03月28日，中国国民党副主席江丙坤率领参访团途径香港，抵达广州白云机场。这次“破冰之旅、缅怀之旅、经贸之旅”开启了国共两党56年来对话的先声。
答：（1）

。
（2）

二、文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成5—8题
郑当时者，字庄，陈人也。其先郑君尝为项籍将，籍死，已而属汉。
郑庄以任侠自喜，脱张羽予厄，声闻梁楚之间。孝景时，为太子舍人。每五日洗沐①，

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常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。庄好黄老之言，其慕长者，如恐不见。年小官薄，然其游知交，皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，庄稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史。以武安候、魏其时议，贬秩为詹事，迁为大农令。
庄为太史，诫门下：“客至，无贵贱，无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算②器食。每朝，候上之间说，未尝不言天下之长者。其椎毂③士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。未尝名吏，与官属言，若恐伤之。闻人之善言，进之上，唯恐后。山东士诸公以此翕然称郑庄。
郑庄使视决河，自请治行五日。上曰：“吾闻‘郑庄行，千里不赍粮’，请治行者何也?”
然郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。及晚节，汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益匮。庄任人、宾客为大农僦人④，多逋负⑤。司马安为淮阳太守，发其事，庄以此陷罪，赎为庶人。顷之，守长史。上以为老，以庄为汝南大守。数岁，以官卒。
郑庄始列为九卿，廉，内行修洁。中废，家贫，宾客益落。及居郡，卒后家无余赀财。
大史公曰：夫以郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎!下邽翟公有言，始翟
公为廷尉，宾客阗门。及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门，曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一戏，交情乃见。”郑亦云，悲夫!
(《史记》一二O卷《汲郑列传》)
注：①洗沐：官员休假 ②算：竹器 ③推毂：推荐
④僦人：这里指承揽运输的人 ⑤通负：拖欠款项
5．对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．常置驿马长安诸郊，存诸故人 存：问候
B．每朝，候上之间说 间：空闲时
C．至其明旦，常恐不遍 不遍：不周全
D．及晚节，汉征匈奴 晚节：晚年节操
6．下列句子分别编为四组，全部表明郑庄“廉，内行修洁”的一组是（ ）（3分）
①脱张羽于厄，声闻梁楚之间 ②又不治其产业，仰奉赐以给诸公
③未尝名吏，与官属言，若恐伤之 ④尝趋和承意，不敢甚引当否
⑤中废，家贫，宾客益落 ⑥及居郡，卒后家无余赀财
A．①③⑤ B．②④⑥ C．②③⑥ D．①④⑤
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．郑当时曾经担任过项羽的将军，项羽死后，不久也就归顺了汉朝。
B．郑当时以行侠仗义为自豪，解救了张羽，名声传扬在梁楚一带。他喜欢结交朋友，常常夜以继日邀请拜谢宾客。
C．郑当时喜欢黄帝、老子的言论，仰慕年高有德的人；他年轻，官位卑微，但交游的朋友都是与他祖父同辈的人。
D．郑当时曾位列九卿，中途罢官回家，家境贫寒，门庭冷落。晚年，担任汝南郡太守且在任上去世。
8. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）客至，无贵贱，无留门者。（3分）
译文：
（2）闻人之善言，进之上，唯恐后。（3分）
译文：
（3）翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门。（4分）
译文：
三．古诗鉴赏
9．阅读下面的一首诗，然后回答问题。(10分)
夏 意 苏舜钦
别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
（1） 全诗紧扣夏意来写，试简单分析。（5分）


（2） 诗人用了那些手法？请简要分析。（5分）


四．名句名篇默写（8分）
１０.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
⑴无丝竹之乱耳， 。（刘禹锡《陋室铭》）
⑵受任于败军之际，　　　　　　　　　　　　　　。（诸葛亮《出师表》）
⑶汩余若将不及兮，　　　　　　　　　　　　　　。（屈原《离骚》）
⑷　　　　　　　　　　　，百年多病独登台。（杜甫《登高》）
⑸寄蜉蝣于天地，　　　　　　　　　　。（苏轼《赤壁赋》）
⑹后人哀之而不鉴之，　　　　　　　　　　　　。（杜牧《阿房宫赋》）
⑺操千曲而后晓声，　　　　　　　　　　　　。（刘勰《文心雕龙》）
⑻己所不欲，　　　　　　　　。（《论语》）
五、现代文阅读必考题：文学类文本阅读（２３分）
阅读下面的文字，完成11-14题。
开放：现代城市的本质
顾土
“人并不绝对需要一座都城。”这是19世纪法国一位作家的话。
我也并不需要非住在都市里，我也不大愿意住在熙熙攘攘、满怀欲望、急功近利、互不相识的都市，但是，既然已经生活在一座城市里，而且还是自诩正在向现代化大都市靠近的城市，我又不能不期待早日遇见现代城市所蕴涵的一些优点，或者叫做长处。
在现代城市的长处中，我最喜欢的大概是开放，这也是现代城市的本质，因为没有开放就不可能孕育城市的现代化。
国际，是当今我们四周最常见的称呼。但是，我在世界上的很多城市游览，很少见到国际这样的称呼，只是当机场分国际国内航线时才冠以国际。有些国家的人似乎还不大喜欢国际这个叫法，大约国际和开放是那里的本性，好比吃饭喝水一样，用不着刻意提示，他们更愿意强调自己的本土性传统化和地域特色，在他们的眼里，本土、传统、地域与开放互不排斥，而且越是如此越足以吸引别人。
村寨可以是封闭的，本乡本土，同宗同族，除了兵荒马乱、流民迁徙、入赘招亲，难得有外人进来。前现代的城市也可以是半封闭的，交通不便、安土重迁、自给自足，直至管束式的户籍制度、警惕式的生人政策、匮乏式的票证管理，都让城市处于排他的状态。现代城市则不同，任何一座城市，踏入现代门槛的标志就是多半人口来自外地，来自乡镇，来自其他国家和种族。吸引他们走进一座城市，是工作机会、商业机会、教育机会、居住机会、享受机会、服务机会、信仰机会，促发了欲望。只要不是短暂旅游的游客，当他们进入这座城市那天起，就成为这个城市的自然居民。

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这种开放，基于人们对平等的普遍认同，平等对待一切外来事物甚至异己，只有私人品评没有公共拒绝，只有个人判断没有社会排斥；这种开放也来自于人们对多元的信任，多元文化只会带来生机带来活力带来发展；这种开放还源于人们对自由的向往，自由选择居住地，自由迁徙，自由就业，这些可以增加人的生活热情和对品质的期盼。
真正的开放是尊重所有进入这个城市的人。可是，尊重别人，特别是尊重陌生人、异己的人，并不是简单容易的事情，这种尊重来自于理性，也表现在微小的细节中。
在我去过的一些特别喜好标出国际的地方，为了表示自己的国际化，厕所特意写出WC，公共交通内还专门大讲英语。可是，这恰恰是一厢情愿。如果尊重别人，我们就应该知道，世界是多元的，有各种语言，很多国家和民族的人不讲英语。如果尊重别人，我们就应该从人性，也就是人的共性中寻找国际化的途径。无论什么样的人，都认识形象，一男一女两个小人才是国际通用的卫生间标识，所以，形象远比语言文字更通用。尊重别人，还促使我们从别人的角度考虑问题。游客记地名的方式大多是目识，而非说和听，尤其在我们这个多民族多方言的国家，不用说对外国人，即使对外地人，公共交通中以喊话报地名也是一种欺生的行为，所以，以屏幕显示才是最好的表现方法。
在我们的许多城市里，公共交通经常忽然冒出来大站快车以及所谓的临时终点，这或许是一种解决交通工具拥挤的善意，但对外来人就是一种轻视和省略。直至现在，不用说中小城市，即使我们的一些号称国际化的大都市，咖啡馆、饭馆、餐厅里都不明白免费冰水的重要，而这已经是国际通行的习惯，也是多数外国人的习惯。
开放还表现在理智对待对方。因为开放不是单向的，所以，当我们对某一种外来文化，或是饮食、或是习俗、或是生活方式，表示排斥、不满甚至以为是侵占时，首先应该考虑我们的饮食、习俗、生活方式在对方那里是不是也在大行其道？现在我们拒绝别人，别人下一步也可能拒绝我们，拒绝别人其实正是拒绝自己！
我喜欢开放的城市，我愿意在我的周围每天都看见陌生的人流，因为我现在正住在大都市里，所以我必须接纳这一现代城市的本质。
（《文汇报》2007年3月16日）
11．⑴作者认为开放是现代城市的本质，从文中看它的依据是什么？⑵怎样才能做到开放？（6分）
答：

12．文章第五段用了什么样的表现手法，有什么好处？（5分）
答：

13. 文章第十段中作者说“拒绝别人其实正是拒绝自己”，对此你怎样理解？（6分）
答：

14. ⑴文章开头引用19世纪法国一位作家的话，有什么好处？⑵作者在前面说“并不需要非住在都市里”，结尾又说“我喜欢开放的城市”，这是否矛盾？为什么？（6分）
答：

六、现代文阅读选做题。请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再选做另一类内的小题。(15分)
(一)、论述类文本
阅读下面的文字，完成15～17题。
孔子的“仁”到宋明理学的“理”（或“心”），再到现代新儒学的“心”、“性”等。这种范畴的演变原因是多方面的。从思想资料上看，孔子的思想资料主要是《周礼》，而宋明理学除孔子著述、儒家经典外，还有道家、佛家的东西。现代新儒学除继承宋明理学的遗产外，还有西学的成份。这不同是思想资料多寡、丰贫的不同，更是社会时代的不同，因为这多寡、丰贫不是从头脑、观念中产生出来的，归根到底是由社会的变迁提供的。
孔子处于社会大变动时期，“礼崩乐坏”，周公那一套不再行于世。孔子虽四处奔走，讲学授徒，也没能奏效。持续到任用法家治国的秦始皇时代，儒学还处于低谷。孔子之被立为正统，是从汉代开始的。刘邦接受了陆贾马上取天下不能马上治天下的建议，拉开序幕，到汉武时代推行董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的政治文化策略奠定基础。但是，孔学并非像孔子儒家所创立的系统那样被原封接受，而是有一个从礼仪到其社会地位逐渐确立的过程。它适应建立新的中央集权和稳定社会的需要。刘邦刚当天子，君臣关系一如征战中的兄弟，一塌胡涂，是儒臣叔孙通制定的“朝仪”，才使尊卑贵贱的地位和交往通过法定的“仪”严格确立下来。刘邦之后，到文帝、景帝，礼仪虽有，但孔学不显，黄老的“无为而治，与民休息”成为治国之道。到武帝刘彻时儒学才超越黄老诸家，成为“显学”。之后，代之而起的是魏晋玄学的兴盛和佛学的崛起。被称为“三玄”的《周易》、《老子》、《庄子》，登上了时代的祭坛。“独尊儒学”的外在束缚不再存在，自由“空谈”的风气油然而起。如果说先秦的儒道互补以儒为主，那么在魏晋则是以道为主，严分亲疏，位主贵贱的礼仪受到双重挑战，它一方面表现在曹操的实践中，如求贤非求德，有才可重用；另一方面表现在名士们不拘小节，非圣无法的言谈中。
从汉的外在宇宙论到宋的内在心性学，有唐一代是一个关键环节。表面上看，儒、释、道同尊共奉，既始于唐也终于唐，但从深层看，却是封建社会三教合流——合到统治主流的一个开端——儒治世、佛治心、道治身。大批经由考试而进入各级政权的世俗地主阶级分子在新的局势支配下，不能再作注经的事业，也不能清谈哲理，而要为新政权的巩固和意识形态的转换作工作。在这种潮流影响之下，鲜有绝世独立的人，于是，塑造了一个儒、释、道互补共济的人格化身——白居易。旧唐书本传说：白居易“放心于自得之场，置器于心安之地。优游卒岁，不亦贤乎？”所谓：“无论海角与天涯，大抵心安即是家”（《种桃花》）云云，不就是宋代祥意甚浓的苏东坡所津津乐道的吗？其实，从此已开了宋学的先声。
宋学之所以能以理学（程朱）心学（陆王）为正统，自有其社会的本身特征的原因。自北宋起，中国形成了权力空前高度集中的绝对君权，已没有别的力量能制约它。于是“格君心之非，正心以正朝廷”和“明天理灭人欲”就成了制约君权、训导百姓的不二法门。理学汲取了唐代盛行的佛教，融化在变 “外王”为 “内圣”的张力中。一切 “外王”都只是为了“内圣”，外王便成为次要的了。
新儒学产生的一个根本原因，是中国近代的被动、挨打的局面刺激造成的。新儒家尽管利用了西方的分析方法，对中国思想史粗疏笼统方面进行了改造，使之趋于明晰准确，但他们要求回到宋明理学、心学以“返本开新”，强调可从“内圣”（道德）“开”出“外王”，民主、科学却是南辕北辙。
15．下面的叙述，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．孔子的儒学被社会接受“有一个从礼仪到其社会地位逐渐确定的过程”，这个过程从春秋到西汉时期才完成。
B．孔学在战国和秦代并不被社会接受，就是刘邦之后的文景之治的时期也没有作为治国的指导思想。
C．宋代理学和明代心学来源于孔子的著述，而新儒学思想资料来源于宋学。

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D．唐代白居易是儒释道互补共济的人格化身，但个人生活态度仍以儒为主导。
16．从第二段第三段看，儒、道、佛在先秦、魏晋、唐代的地位及其关系是怎样的？（不超过35个字）（6分）


17．从孔子的“仁”到宋明的理学、心学到现代的新儒学，三种学说兴起的原因是什么?（6分）

(二)、实用类文本
阅读下面的文字，完成15～17题。
永远的独立思想者
程文超
谢冕是为思想而生的。
早在读中学时，谢冕就被时代的新思想激动着，在省报上发表的散文《秋日公园》抒发了他诅咒黑暗、向往光明的理想。成为学者之后，竟发现，思想，也有个“权力”的问题。他与他同代的大多数人一样没有想到，学者天经地义的思想的权力竟事实上被剥夺。他也与他的同辈人一道，为获得思想的权力作出过艰苦的抗争。因而进入新时期，他选择与“思想”密不可分的当代文学研究便不是偶然的。
他独立的思想体现在他独立、认真的学术研究之中。这“独立”与“认真”首先表现在他有敢于面对文学现象，敢于坚持自己看法的学术勇气。人们应该不会忘记，20世纪80年代之前，在从前人、他人、名人的光环里走出来是多么不容易。在不少人还不习惯用自己的眼睛时，谢冕的眼光已经进入了现实与历史之中。因而，当一个新的文学现象出现在眼前时，谢冕不是看它是否符合既有规范和概念，而是看它是否有自身的合理性，看它是否能推动历史前进。这就是为什么在朦胧诗因为不符合人们原有的诗歌观念而受到诸多指责时，谢冕能第一个大声发出不同的声音。回过头来看谢冕对朦胧诗的发言，我们看到，谢冕不仅是对朦胧诗表示了支持，而且对“独立思想”发出呐喊。他提醒人们“我们一时不习惯的东西，未必就是坏东西；我们读得不很懂的诗，未必就是坏诗。”正是思想，独立的思想，使谢冕敏锐地抓住了新的文学现象，推动了文学的变革，也推动了文学研究的学术进展。
谢冕思想与学术的独立与认真同时还表现在他的学术方法上。他的“思想”并不是空穴来风，而来自对历史与现象的认真研究。对朦胧诗的思考，就是他认真研究新诗的历史与现象的结果。在当代文学的研究历史上，时常出现用其他学科的学术规范来规范当代文学的现象。其实不同学科有不同特色，也应有各自不同的学术规范。企图用一个统一的学术“规范”去规范所有学科的努力注定是吃力不讨好的。当代文学的特色是什么，不是一句话可以说清楚的，但至少有一点可以肯定：当代文学研究的对象是正在行进的对象，当代文学史是一部正在行进中的历史。这就决定了它必须有自己独特的研究方法，在其他学科里行之有效的方法，在当代文学研究里都未必完全够用。谢冕对当代文学的研究便既注重历史又注重现象。正是在对新诗历史与现实的认真研究中，谢冕才得出60年来新诗“走着越来越窄狭的道路”和朦胧诗“带来了万象纷呈的新气象”这样的结论了。进入90年代，又是谢冕通过对文学历史与现实的研究，提出了“后新时期”这一重要概念，推进了当代文学的学术研究，表现了他对文学进展的某些思考。
谢冕思想与学术的独立与认真更表现在他的学术目的上。由于谢冕生命深处的对思想的兴趣与渴望，由于当代文学学科的独特性，谢冕从来不把他的研究限定在“纯”学术上。对于当代文学研究来说，什么叫“纯”学术，恐怕是个难以说清楚的问题。当代文学研究的学术性，很重要的方面就表现在它的思想性上。不为推动当代文学的变革和发展，你研究的目的何在?在“思想”与“学术”的关系上，谢冕不是为学术而思想，而是为思想而学术。谢冕始终把推进文学变革作为自己科研的任务。而谢冕之所以把推进文学变革作为自己的使命，是因为他心中有个绝大的命题：中国的命运。研究的对象只是他思想的载体，他的思想一直放在百年中国。“近百年我们中国希望过、抗争过，也部分地到达过，但仍然作为世纪的落伍者而存在。落伍的感觉残忍地抽打着中国，使我们站立在世纪末的风声中难以摆脱那份悲凉。”他认为知识分子不能忘记自己的使命。“中国文学的创作和研究受制于百年的危亡时世太重也太深，为此文学曾自愿地(某些时期也曾被迫地)放弃自身而为文学之外的全体奔突呼号。”直到90年代，他仍认为，“作为20世纪的送行人，我们感到有必要把这一代人的醒悟予以表达。”把整个20世纪，把整个中国的过去与未来放在心中，这使谢冕的思想往往比一般人有更高的视点、更宽的视野和对历史现实的更深沉的进入。
（节选自《世纪论语》，吉林文史出版社2000年版）
15．下面对文章内容的理解和分析完全符合文意的一项是（ ）（3分）
A．全文紧扣“谢冕是为思想而生的”这一中心，从“独立”与“认真”两个方面论述了谢冕的独立思想，并且举了朦胧诗的例子来说明这一点。
B．作者指出了当代文学研究中存在的不正确的现象是把研究限定在“纯”学术上，不能推动当代文学的变革和发展。
C．既注重研究历史，又注重研究现实，这是谢冕进行当代文学研究的正确的学术态度。正是在对待新诗历史与现实的认真研究中，谢冕才得出60年来新诗“走着越来越狭窄的道路”和朦胧诗“带来了万象纷呈的新气象”这样的结论。
D．“近百年我们中国希望过、抗争过，也部分地到达过，但仍然作为世纪的落伍者而存在。落伍的感觉残忍地抽打着中国，使我们站立在世纪末的风声中难以摆脱那份悲凉。”这段话表现了谢冕对于中国命运的关注，他是为了思想而学术的学者，要用研究的对象作为思想的载体，改变中国的命运。
16．为什么作者说谢冕选择当代文学研究不是偶然？（6分）



17．谢冕独立的思想在学术目的上有什么表现？（6分）



七、作文
18.以“向前看”为

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