2008——2009高二（上）语文期末考试卷
（总分：150分 时间：150分钟 ）
一、默写（每小题1分，共10分）：
1、云树绕堤沙， ，天堑无涯。（柳永《望海潮》）
2、执手相看泪眼， 。（柳永《雨霖铃》）
3、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。（苏轼《定风波》）
4、想当年，金戈铁马， 。（辛弃疾《永遇乐》）
5、莫道不销魂，帘卷西风， 。（李清照《醉花阴》）
6、云无心以出岫， 。（陶渊明《归去来兮辞》）
7、木欣欣以向荣， 。（陶渊明《归去来兮辞》）
8、 ,秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
9、老当益壮，宁移白首之心？ ， 。（王勃《滕王阁序》）
10、外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，________________，___ 。（李密《陈情表》）
二、文化经典阅读：（20分）
三、文言文整体阅读（9分）
四、文学名著阅读（10分）
五、诗歌鉴赏：（6分）阅读下面这首诗，然后回答问题。（6分）
北陂杏花 王安石
一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。
纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
[注]王安石积极推行新法，后又被迫闲居江宁。此诗写于他的晚年。
（1）你认为“一陂春水绕花身”中的“绕”字用得好不好?为什么?（2分）
答：
。
（2）前人评价这首诗时说：“安石遗情世外，其悲壮即寓闲淡之中。”这种悲壮之情在诗中是如何表现的?请简要分析。（4分）
答：
。
15．（6分）（1）（2分）好。一个“绕”字，使春水富有动感、充满生机，表现了（或赋予）春水爱花惜花的情致。（认为好，其回答与之语意相近即可；如果认为不好，只要言之有理即可酌情给分）
（2）（4分）在诗中诗人用“作雪”和“成尘”作喻，形成对比，（2分）再以“纵被”和“绝胜”强调了宁愿为理想献身也不愿同流合污的悲壮感情。（2分）（回答与之语意相近即可）
16．（4分，每小题2分）
六、现代文阅读（17分）
空山鸟语
郭　枫
①到山上来，我最喜欢的事就是听鸟叫。
②当然，山上有的是娇艳的花、婆娑的树，有的是奇崛的岩石、爽飒的风、飘逸的云朵；在山上，每一片风景，都会使你神迷。但，我说我还是最喜欢听山里的鸟叫。到山里来，找一片幽深的林子躺下，静静地躺在铺着落叶的土地上，这时你的心灵便贴紧了山的心灵，别动也别想，好好地听一听鸟叫吧！
③鸟儿的鸣声是世间最美的语言，你不懂得鸟的语言吗？
④你不懂得鸟的语言吗？我想你应该懂的。在山上，谁都喜欢鸟的鸣叫，谁都懂得鸟的语言；谁都懂，清风懂，白云懂，流泉更懂，连挂在树枝上晒太阳的小花蛇也懂。鸟的语言永远叙述着动人的爱情。
⑤在朝来的阳光里，我喜欢用大半天时间，去谛听两只鸟在我头顶上鸣叫。他们总是用五个不同的音符串成一支歌，一只先唱，另一只接着，缠缠绵绵，重重复复，透明的情意，像滑滴在青石上的一线灵泉从歌声里迸落。我在小时候就很熟悉这种鸟，绿背红纹有一只小巧的红喙。我喜欢它们灵活的体态，更喜欢它们的样子,依偎着，厮磨着，总是分不开啊！那时我不知道它的名字，现在仍然不知道，它究竟是哪种鸟呢？想着想着，自己却不禁失笑了。真是太傻！名字有什么用？人们喜欢各种好听的名字，鸟不一定喜欢，鸟喜欢唱的歌，人不一定能听懂；其实人爱不爱听都是一样，鸟是唱给鸟听的。

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⑥山雀是顽皮的精灵，老是成群结队地撒野，老是呼朋唤友，兴奋地吵闹。山雀们短促而嘹亮的鸣声，让人来不及凝神，只感到一阵轻快的音乐雨，散乱地争骤地漫天撒来，直把你全身淋透；而后，雨过天晴，在你阻翳的心版上引进阳光，在你灰白的生命里加上色彩，把你浸于奔放的欢乐而又有些淡淡的悒郁里。不是吧？谁，面对着山雀子这么奢侈的自由、这么天真的喜乐能不怅然呢？谁，没有山雀子一样的欢乐时光呢？可是，少年的好时光，总是流逝得太快又太恍惚，谁又能永远像山雀子那样的欢乐呢？想想看，人，制造出自己的桎梏，把自己套牢，乃是自然中最可悲的族类啊！但山雀们却不管这些，不管你快乐不快乐，不管你忧伤不忧伤，不管你有多少无聊的思想，山雀们，什么都不想管；它们飞翔像一阵旋风卷起，它们落下像一片云彩罩地，嗳！为了欢乐，它们是忙碌的。难得的是有这片深山广林，要不，这些喜欢唱歌的精灵向何处容身？
⑦过午之后，山林便到了入睡的时刻。高照在千山之外的秋阳，朦胧的光线竟灵空得如同饮醉了的月华：透着微醺，透着温柔，敛起那份耀眼的光彩，任凭幽谷去制造秋日的奥秘了。山林睡了，鸟儿们静默了。踏一坡金黄的落叶，踏一地斑驳的树影，也踏着一份薄薄的寂寞。在众鸟的默默之中，“咕——咕——”，从哪里传来的几声鹧鸪呢？忽断、忽续、忽近、忽远，那缥缈的鸣声，竟有些不可捉摸了。真的是鹧鸪吗？在台湾很少听到鹧鸪呢!鹧鸪该是鸟中的诗人，不，或者便是诗人的化身吧！就那缥缈的几声，便会把人拉回到一个古老的世界。“咕——咕——”，我回到了江南；“咕——咕——”我沐着淡烟疏雨。石头城的苔痕，更加暗绿了哪！长檐飞角的小街，更加寂寥了哪！江畔的落日更苍凉了哪！“咕——咕——”奔驰在石板路上得得的马蹄声突然隐去了。这是梦境，呵！这是在海角孤岛上奇幻的梦境。——是的，我知道这是梦，可是我多么喜欢重温！
⑧到山上来，且闭起眼睛，不要再浏览风景，好好地听一听鸟叫吧！鸟儿们用一百种声调在欢唱，仙乐飘飘，回荡在峰峦间，流淌在澜谷间。你不是从这美妙的清音中，已经听到自然和人世的沧桑了吗？那么，除了敞开自己的心灵,还要做些什么呢？还要做些什么呢？我想做一只鸟，在山中。
［注］郭枫，原名郭少鸣，出生于徐州，台湾著名诗人和散文家。
12、第⑤～⑦段，作者从“朝来的阳光”写到“过午之后”，从不知名的鸟儿写到山雀，再写到鹧鸪，这样写有什么好处？请结合文章内容简要分析。（4分）
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
13、第⑥段，作者发出“人，制造出自己的桎梏，把自己套牢，乃是自然中最可悲的族类啊！”这一感慨的原因是什么？（3分）
　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
14、作者为什么说“鸟儿的鸣声是世间最美的语言”？请根据文章内容概括作答。（4分）
　答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
15、作者在文末得到“我想做一只鸟，在山中。”请结合文章内容谈谈你对这句话的理解。（6分）
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
12.(4分)①从“朝来”的鸟儿乱鸣，到“过午之后”的鸟儿静默，以时间为序，使文章思路清晰。②由听山中鸟儿“最美的语言”的愉悦，到听山雀的感慨，到听鹧鸪鸣声引起思乡之情，由浅入深地展现了作者的感情变化。(每1点得2分，基本意思相近即可，分析不够准确的酌情扣分)
13.(3分)(①在人世中，人们往往制造了一些本来可以避免的桎梏束缚了自身；②对无拘束自由生活的向往。(3分。答到两点得3分，答到一点得2分。意思相近即可，不够准确的酌情扣分)
14.(4分)①鸟儿的鸣声清脆、缠绵、嘹亮；②它永远叙述着动人的爱情；③是自由、欢乐、天真的欢唱；④引发人们的思乡之情；⑤让人感受到自然和人世的沧桑。(答到4点给满分，答对3点得3分，答对2点得2分，答对1点得1分；所答意思相近即可。)
15.(6分)参考：①在孤岛的作者寄情于鸟，吐露自己追求自由欢乐的心声；②希望像鸟儿一样回到那片“深山广林”，表达了回归故乡的愿望。(每点3分，其中答到“追求自由欢乐”“回归故乡”这一关键意思的即可各得2分)
七、语言运用题：（8分）
1、下面一段文字，在用词和语序等方面都有一些错误，请找出来并加以改正。（4分）
①反映孔子言行的《论语》是我国第一部伦理著作。②以后从孟子、荀子直到近代许多文人、学者，都把自己的全部精神倾注在伦理问题的研究上，③因而形成了世界上最为完整的封建思想体系，④使中国成为历史上世界最富有伦理研究传统的国家，⑤一个伦理道德观念最为深刻的国家。⑥尽管其中的愚昧与保守是深刻的，但是也有其可供吸收借鉴的因素。
（1） 处 改为 （2） 处 改为
（3） 处 改为 （4） 处 改为 2、将下面这段话改写成一个单句（内容不得改变）
里克特是德国著名作家。他出生于小资产阶级家庭，与歌德生活在同一时代。作为“穷人的歌者”，他的散文《两条路》向人们展示了人生道路上惊心动魄的选择。


八、作文（70分）七、作文。（60分）
21．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
一位国家特级厨师，因为始终坚守着一份朴素的信仰：“畜生也是性命，是性命就不能伤害”，因此拒绝宰杀和烹饪野生动物。结果在长达13年的时间里，先后12次被解雇，28次主动辞职，饱受失业和颠沛流离之苦。有人嘲笑他“有病”，不知适当调整自己的处世原则适应社会，认为只要他愿意妥协，便不愁没有稳定的工作和丰厚的薪水；也有人认为，这位来自草根并一直生活在社会低层的厨师能够坚守自己的信仰难能可贵，我们理应向他脱帽致敬。

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上述材料，引发了你怎样的想法呢？请联系实际，写一篇文章。
[注意]①所写内容必须在话题范围之内；②立意自定③文体自选；④标题自拟；⑤不少于800宇。
21．考查写作能力。
首先，审清话题含义。调整：改变原有的情况，使适应客观环境和要求；坚守：坚决守卫，不离开。
其次，明确写作要求： ⑴两个话题关键语间虽没有连词，但用间隔号连结，用意要求与使用连词相同。⑵构思立意应该是：在调整中坚守，在坚守中调整。话题提示语也明确告诉了这一点。两方面可有所侧重，但必须阐述揭示两者的辨证关系。如果割裂开来，孤立地阐述“必须调整”或“必须坚守”，则属偏离话题，基础等级一般给三等以下分数。
第三，亟待解决的主要问题。
⑴牢牢树立话题意识，过好审题关。部分同学理不清“调整”与“坚守”的辩证关系，或只写“调整”，或只写“坚守”，或在文中前半部分写“调整”，后半部分写“坚守”，内容不相照应，没有体现出两者的内在辩证关系，把话题割裂开来，成为两个关键语孤立起来，分别论述，造成偏题。
⑵充分调动文化生活积累，保证内容充实。部分同学缺少文化积累与生活积累，议论文不能准确举例论证，论证手法单调，内容空洞；记叙文不能灵活运用各种描写手法，如记流水帐般枯燥叙述；不能描写细节，只有情节梗概，空洞不实。
⑶认真谋篇布局，安排结构层次。不少文章行文杂乱，语无伦次，结构松散，只是拼凑成文，见出动笔之前缺乏整体谋篇布局考虑。
⑷强化发展等级意识，善于展示自我的特长亮点。
信仰一看就是人类的言行表达，是一种人对事实存在的确信。
　　信仰与人的一生是不可分割的。人的自我感觉中，就有一个对世界的概括，那便是信仰。有一种对自我及群体的思考，组成对命运的认识。有一种对伦理的判断，是宗教。有一种对灵魂归宿的想象，神。当然还有对世界本质的追索，哲学思考。以及对道的依靠，中国哲学。
词义及典故
　　信仰，又作仰信。信心瞻仰之意。信，信奉。仰，仰慕。梵语sraddha译作信心、信解、信仰。《法苑珠林》卷九四:“生无信仰心,恒被他笑具。”（谓对佛、法、僧三宝的崇信钦仰。佛教强调修行之初,须立坚固的信心,令不动摇。“信、解、行、证”,“信、愿、行”等。）
　　信仰，是指对人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。
　　信仰属于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表现形式。
　　信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
　　信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。
　　（据说，神在造人后，发现泥做的人总是软软的，一经风雨就会倒下，于是神在人的背上插了根脊梁，这根脊梁在人遇到无论多大的风雨、多深的坎坷时，终可以让人类屹立不倒。这根脊梁就是信仰。）
信仰价值
　　信仰支柱体现着人生价值的可靠落实，其最根本的意义就是能够赋予短暂人生以永恒的意义。这种精神可以说是人生价值的追求，人生价值的实现决不能离开社会的进步与文明发展的要求，也就是说，人生价值的实现是建立在信仰支柱的基础之上的。
　　信仰也包含着信仰者对未来美好理想的追求。有信仰与没有信仰是不一样的，信仰的有无，在很大程度上决定着一个人的发展的可能性。没有信仰的人，会失去把握自身命运的力量，其发展的可能性会大大减低。有信仰的人，会为自己的信仰调动自身的一切力量，集中到既定的目标上，其知识、能力、内心世界都会得到充实和提高，从而推动个人及社会的发展。
　　（当代穆斯林经常用“立足伊斯兰教信仰，以信仰真主为核心，努力和社会主义文明相契合，以爱国爱教为原则”的道德建设，不断完善自己的人生。）
　　信仰，是人们对于世界及人生的总看法和总方针，它是一种精神纽带，是一个组织或阶层，一个社会或国家的成员团结奋进的精神基础和精神动力，具有生活价值的定向功能，社会秩序的控制功能，社会力量的凝聚功能，行为选择的动力功能，等等。
　　信仰有科学信仰和非科学信仰之分。非科学信仰是盲从和迷信。科学信仰来自人们对实质和理想的正确认识。所以，我们需要树立正确无偏的信仰。
关于信仰
　　你对于你的信仰，相信它，敬仰它，感谢它，赞美它，爱慕它，走近它。
　　信仰，当别人迷茫时你清醒，当别人疑惑时你坚信。
　　信仰是人的精神寄托，人的人生价值观的外在表现。信仰可分为1、人文信仰，例如儒学、道学、佛学、忠君爱国、正直、做个有价值有用人、以牙还牙、同归于尽等；2、政治信仰，例如三民民主主义、共产主义、资本主义等；3、宗教信仰，例如道教、佛教、天主教等。对某一事物存在的价值有认同便是信仰，相信这是对的就是信仰。有些人说中国人没有信仰 ，他只考虑到了宗教信仰而已，实质上中国人是十分重视人文信仰的。
　　电视连续剧《信仰》
　　此剧是为一个普通的中国共产党员，一位普通的红军战士作传。他的一生充满了传奇，在西路军西征中九死一生，以对人民和红军的热爱之情在西部沙漠中建起了一座县城。 他为人民不惜妻离子散，他对儿女近乎苛刻，可是对贫苦的老人却以父亲相称。他对贪官污吏深恶痛绝，亲手把亲生儿子和生死与共的战友送上法场。他有信仰，虽然他为他的信仰痛苦着,但他是最幸福的人。他充实，他知道自己为什么而奋斗! 中国工农红军西路军在甘肃古浪与马步芳匪帮发生了直接抵触,近两万红军被打散或死亡。罗海青与刘副师长率领拼死突围出来的44名红军战士行至图兰县境内海子固村时，却遭遇了正在对保护水源手无寸铁的村民进行涂炭马匪。 刚从死神手中逃脱出来的红军疲惫不堪，尽管十多天没吃没喝，尽管他们已不具有作战的能力，但为了救受难的兄弟姐妹们，这群铮铮的铁汉不顾一切的与强大于自己几倍的敌人展开了激烈的拼杀。子弹打完了，就用砖砸。为了能使罗海青有时间将群众转移到安全地带，刘师长率众用身躯抗顶着就要被马匪攻开的寨门。 此情此景，谁也想不到却影响了罗海青的一生…… 解放后，罗海青为了找寻死难的战友，主动要求来到了图兰，成了图兰第一任县委书记 。 图兰工作在罗海青的带领下，步入了发展建设的轨道。但马伯仲等特务分子绝不甘心就此住手，他们要跟罗海青，跟新生政权作殊死搏斗。 红军坟修好了，水库建成了，敌特分子被镇压了，可他无法接受的是将永远失去曾为共和国的建立出生入死的亲密战友副县长宋长河。 九十年代，为图兰忙碌了半生的罗海青算是离休了，可老天偏不让他安生，图兰县又出事了。 现任县委书记吴化每，在图兰说一不二，他的确把图兰的经济搞上去了，但己身为图兰反贪局局长的宋建设却在一件案子的调查中发现诸多的经济案件都与他有关…… 为了获取巨额回扣，吴化每竟要将水库和红军坟所在地出卖…… 面对叫苦的群众，己七十多岁高龄的罗海青又坐不住了，但是，他和养子宋建设都没有想到，他们将面对的是什么…… 在宋建设的反复劝说下，终于下决心反映情况的宋建设的战友李玉林突然死亡，既而他的妻子又神秘地失踪了…… 表面上蓬勃发展的西北小商品批发市场，却暗藏着令人担忧的沉默……刚刚有人透露点其中苦衷，第二天却再也找不到人了…… 县一中的校长黄丹好好的，却转眼问传出自杀的消息…… 黄丹的妻子原是县一中一名优秀的教师，可是却被调到县委任办公室主任。黄丹莫名其妙的“自杀”后，漂亮的姚云也突然间疯掉了…… 错踪复杂的案情，来自各方的压力和层层阻挠甚至恐吓，都没能动摇罗海青和宋建设维护正义，保护民众的心，—但是他们万万没有想到，宋建设的大哥，也是罗海青唯一的亲生儿子罗图兰竟是吴化每的同伙…… 罗海青的第二个妻子马翠萍为了罗海青，一生未育。当她当知罗图兰的罪行后，忍受不了打击，心脏病突发死去……• 痛苦，迷茫之后，罗海青还是作出了他的选择……

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例文：
既济与未济
孔子晚年喜欢读《易经》而“韦编三绝”，《史记》中也记载了他为这部书作了传，“假我数年，吾于《易》则彬彬矣”。诺贝尔得奖主杨振宁曾说过《易经》是中国文化的至高成就。
《易经》是有部关于“变”的哲学。在这部不朽经典中有六十四卦，最漂亮的是压轴两卦“既济”与“未济”，前者蕴涵的哲理是“坚守”，后者则蕴涵“调整”的哲理。
未济，顾名思义，即尚未到达彼岸。这时候要做的就是调整，也是哲学中所指的发挥主观能动性。
春秋时有勾践卧薪尝胆灭吴，战国时有孙膑足智多谋杀庞涓，汉初有韩信忍胯下辱后成大将，汉时有司马迁忍辱负重终著大作……这些无不是在形势急剧变化的情况下作出抉择，作出努力，付出代价。生活在急剧变化的时候，我们要努力跟上时代的步伐，不断改变自己，提高自己。
这正是“未济”之卦所指的哲理。要到达彼岸，只有不停地划动手中的桨，作出足够多的努力，才能够实现理想。
既济，即已经到达彼岸。目的达到了，理想成为真实。我们能否过河拆桥呢？它告诫我们的正是这一点。我们要做的是“犹恐失之”，即要有忧患意识，要坚守自己的行为准则。
殷商时有纣王用象牙箸导致国亡，战国时有商鞅变法犯太子终被车裂，汉时韩信不听蒯通言而后被杀，三国时刘备气极而失吞吴……有一些东西是要始终坚守的。不守节俭而亡国，不守节操而致杀身之祸，不守忠言而遭诬杀，不守心绪而丧谋……这些都是古训啊。
大哉既济！难关已经渡过，岂可抛弃自己的根本？既济告诫我们要有忧患意识，不要让自己应有的美好品格丧失。
“我们应该随着时代的变迁而调整自我，但是我们信守的原则是不变的。”这样的教导真的恰倒好处。
大千世界，物境变迁。三千多年前，这既济与未济的至理早已刻在古籍之上。三千多年来，又有多少人落后于时代，丧失自己该固守的根本？到了今天，我们是否还会继续落后、丧失下去？
只愿这既济与未济之理在人们心中浴火重生。
由文人的自杀看调整与坚守
一般人的自杀是对社会或精神上的失望，但文人的自杀则是对所持有信念的绝望。信念没有了，那么死也便变得理所当然。
一、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
历史上文人的自杀，自杀得令人悲悯，以致成为另一种风俗传统流传下的人莫过于屈原。滚滚汨罗江，屈原一步步地踏上，举头长啸向天问，只留下“其九死而犹未悔”。
屈原处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧民。屈原的死，有人说是因为他的铮铮铁骨，有人说是他的净木情怀，有人则说是因为他的志洁，他的行廉……然而归根于一点，则是因为他的坚守，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。其实，屈原是用不着死的，只要他学宋玉，试着调整一下，那么依旧在位高官，那么依旧意气风发。可这，是否是我们所想看到的。历史的高官太多，我们不需要了。 我们要的是一个能够坚守心田的人，一个不像宋玉被骂成没有骨气的文人。
二、当我痛苦地站在你面前的时候
你不能说我两手空空
你不能说我一无所有
1989年3月26日，一代鬼才海子在山海关冰冷的铁轨上压上了他那高贵的头颅。顷刻间，便成为历史的哀鸣。再过几天，便是海子的祭日了，或许我该去找一条铁轨，放上我的头，看能否找到海子当时遗留下来的情怀，看是否能看到他所坚守的信念。
“我的死与一切人无关”，海子早料到他会死，所以他在诗中写下这么一句我们不忍卒读刺眼的诗。有人说海子的死是源于物质社会对诗神的挤压，可我却不这么认为，海子的死是源于他的不肯调整，他的坚守。顾缬刚说人有三种境界，物质境界，精神境界，意识境界，可海子却没有物质境界，他过早地看透人生，坚守自己所持有的信念，所以他一生都在与后两个境界斗争。终于，他知道自己无法调整。终于，他以最神圣的行动捍卫了自己的信念。
三、最后的话
三毛在她的书中写道“如果选择自己结束生命这条路，那你们也要想得明白，因为在我那将是最幸福的归宿”。最终她没有躲过自己的诅咒，用一只丝袜结束了她在尘世的流浪。让我们以最虔诚的心来一起呢喃这一段话吧，让它来表明我们对这些不肯调整，永恒坚守的人们的爱吧！送给我们最崇拜的人：马克 吐温，马雅可夫斯基，沃尼诺，屈原，顾城，老舍……
调整•坚守
时代在变迁，岁月在流逝。有如那花香，香飘万里总有它消逝的一刻，但是英雄的名字却名垂千古。
烟随风逝，名随史流，为何？因为它们不固步自封，因为他们不身随风倒。
越王勾践，会稽受困，但是他没有放弃，他正视现实，屈身为人臣。卧薪尝胆，不忘复国，坚守住自己心灵的阵地，苦心人天不负，完成了他复国的心愿，成就了“三千越甲可吞吴”的神话。
太史公司马迁，李陵案入狱，宫刑、死刑面前，他没有固步自封，调整自我，从容接受极刑，但是他始终不忘身负重任，坚守自己心灵的阵地，用他的不屈，用他的毅力，成就那史家之绝唱。
林则徐，闭关锁国之时是他第一个撕开中国国门，成为开眼看世界的第一人，他没有忘记时代在变迁，自我要调整。但是他没有让外来的力量侵蚀他的灵魂，他始终坚守他心灵的阵地，坚持他的爱国魂，成为中华民族的英雄。
坚守，调整，它们有如树木的根和叶，没有叶，植物无法光合作用，没有根，植物无法茁壮成长。
人生的这只飞翔的鸟儿，如果没有调整自己的方向，即使坚持竭力地拍打着翅膀，也只能是徒劳无功。
西楚霸王项羽，乌江边上，他不懂得调整，一味坚守，“江东弟子多才俊，卷土重来未可知”，只留下悲歌供后人凭吊。
人生又如一台天秤，即使你不停的调整，但是你没有稳定的地基，你也不可能正确称量。
汪精卫，国难面前，他没有坚守住自己的心灵阵地，为一己私利，叛国投敌，最终只能留下千古的骂名。
坚守、调整不能偏废其一，如果把人生比喻成光线，那么坚守和调整会铸成三棱镜，使你的人生变得光彩夺人。
人生本就是迷雾笼罩，只有坚守和调整这束阳光，才能使你的人生得到光明。在这百卉含英的时代，铸就胜利的辉煌……
一、答案：
1、怒涛卷霜雪
2、竟无语凝噎
3、一蓑烟雨任平生
4、气吞万里如虎
5、人比黄花瘦
6、鸟倦飞而知还
7、泉涓涓而始流
8、落霞与孤鹜齐飞
9、穷且益坚，不坠青云之志。
10、茕茕孑立，形影相吊
八、1、（1）②处“精神”改为 “精力” （2）③处“因而”改为“以至”或“从而”（表

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