2010届安溪一中高三年语文统练（四）
（本试卷分六大题，满分150分，考试用时150分钟。）
一、古诗文阅读（27分）
（一）默写常见的名句名篇（6分）
1．补写出下列名句名篇中空缺部分。（任选三小题）（6分）
（1）三岁为妇，靡室劳矣； ，靡有朝矣。（《诗经•氓》）
挟飞仙以遨游， 。 (苏轼《赤壁赋》)
（2） ，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》）
屈心而抑志兮， 。 (屈原《离骚》)
（3） ，百年多病独登台。 ( 杜甫《登高》)
庄生晓梦迷蝴蝶， 。（李商隐《锦瑟》）
（4）黄鹤之飞尚不得过， 。(李白《蜀道难》)
谈笑间， 。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）
（二）文言文阅读（15分）
阅读下面的文言文，完成2—4题。
游万柳堂记
〔清〕刘大櫆
昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已，有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此；而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。
临朐相国冯公①，其在廷时无可訾，亦无可称，而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见其中。径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山，池旁皆蒹葭，云水萧疏可爱。
雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹②卧于水中矣。三至，则凡其所植柳斩焉无一株之存。
人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘③民之膏以为苑囿也哉！
（选自《海峰先生文集》）
【注】①临朐：地名；冯公：康熙朝的宰相、临朐人冯溥。②欹：歪斜、倾斜。③朘：剥削。
2. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．其在廷时无可訾 訾：非议 B．而榜其堂曰 榜：门上的匾
C．而累其土以成山 累：堆积 D．则好游者咸为予言此地之胜 胜：美景
3. 下列对本文分析概括有误的一项是（ ）（3分）
A．作者认为真正的贤能大臣是没有闲暇建造别馆供自己享乐的。
B．冯溥任职时虽没什么大事值得称赞，但其修建的“万柳堂”却为后人留下一处美景，作者对此予以充分肯定。
C．作者认为“士”应当有自己的追求，对于身外富贵不必羡慕。
D．本文由议论引出游历“万柳堂”一事，因“游”而“记”，借“记”而生发感慨，叙议结合，而遣词造句极为精工。
4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
⑴穷极土木之工而无所爱惜。（4分）
⑵三至，则凡其所植柳斩焉无一株之存。（5分）
（三）古代诗歌阅读（6分）
阅读下面这首宋词，然后回答问题。
临江仙①
[南宋] 陈与义
夜登小阁，忆洛阳旧游
忆昔午桥②桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
注：①作此词时，作者住在浙江湖州。②午桥：在洛阳南。
（1）词的上片主要运用什么手法？描绘出“旧游”中怎样的美好情境？请简要分析。（3分）

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（2）全词如何围绕“闲”的心绪，发出怎样的感慨？（3分）
二、文学名著、文化经典阅读（16分）
（一）文学名著阅读（10分）
6．下列对作品相关内容的表述有误的两项是( )（5分）
A．大观园里出现了代表男欢女爱的绣春囊，引起王夫人的震惊，决定抄检大观园。园中各房都担惊受怕，当抄到宝玉的丫头晴雯时，晴雯怒打王善保家的耳光以示反抗；抄到迎春的丫头司棋时，发现了她与表弟潘又安的情书，司棋又羞愧又畏惧，最后晴雯、司棋都被逐出贾府。 《红楼梦》
B．鸣凤被逼嫁给冯乐山，出嫁前的一个晚上她去找觉慧。觉慧赶着写稿，没有听完鸣凤的衷诉就把她遣走了。鸣凤含泪离开了觉慧的住处。鸣凤刚离开，觉民来告诉了事情的真相，觉慧急得几乎发疯，四处寻找鸣凤，但太迟了。鸣凤绝望中，怀着对觉慧深深的爱，投进了晶莹的湖水中。（《家》）
C．堂吉诃德把风车当作巨人，把风车的翅翼看成是巨人的胳膊，要向前厮杀。当他向第一架风车扑去时，刚好一阵风吹来，把他从风车上摔了出去。亏得桑丘上来搀扶，他才爬起来。当天，他们在林子里度过倒霉的一夜。(《堂吉诃德》)
D．一个秋雨的深夜，玛丝洛娃赶到涅赫留朵夫途经的车站去见他。在灯光明亮的车厢内，她看到他正坐在丝绒的椅子上喝酒找乐。火车就要开动了，她举起冻僵的手敲打车窗，沿着月台拼命追去。列车走了，她仍旧在跑。雨中哭泣的她决定卧轨自杀，经过一个好心的扳道工的劝说，她才平静下来，只是不再相信上帝和善良了。(《复活》)
E．宝玉从贾母得了一件雀金裘，却不防后襟子烧了一块指顶大的烧眼，宝玉急得直唉声跺脚，麝月让人连夜拿到府外请织补匠人织上，但匠人们都因为不认得裘子的料子而不敢揽活。病中的晴雯会这种针线活，为了让宝玉能在第二天舅舅的生日上穿上这件裘子， 晴雯不顾头重身轻、满眼金星乱迸，恨命咬牙捱着补裘子，直到夜很深了才做完。 (《红楼梦》)
7．简答题。（任选一题，100字左右）（5分）
(1)“大哥，我不能够在家里再住下去了。我要走!”(《家》)
当觉慧得知觉新要离家去外面寻找新世界时，觉新的态度前后有什么不同?
(2)“这是我在巴诺伏找到的，一张很旧的照片，说不定您会喜欢的。拿去吧!”(《复活》)
玛丝洛娃从监狱里调到医院担任助理护士后，聂赫留朵夫去探望她，并且交给她一张老照片。请简述看到这张老照片后，玛丝洛娃的情感变化。
（二）文化经典阅读（6分）
8．阅读下面《孟子》选段，回答问题。(6分)
孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文①斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之” (《孟子•离娄上》)
[注]①节文：礼节，礼仪，在这里用作动词。
(1)下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是（ ）
A、孟子认为智的实质在于明白仁和义的道理且在行动上不背离。
B、孟子认为能恭敬地遵循礼仪侍奉父母，是礼的实质之一。
C、孟子认为，乐的实质是乐于依礼侍奉父母、顺从兄长。
D、孟子认为人之所以手舞足蹈，是因为由礼、智产生了快乐并消除了厌恶的情绪。
(2)孔子曾说过“人而不仁，如礼何”，结合上面选段简要分析孔盂对于“礼”的看法有什么相同点。
三、现代文阅读（12分）
阅读下面的文字，完成9-11题。
谈“中国式文化创新”
吴炫
从某种程度上说，除了饮食文化、琴棋书画这些传统文化内容，中国今天的文化已不能占领世界市场，“中国元素”也只能是传统文化的元素而不是现代中国的文化元素。而缺乏除饮食文化以外的精神和思想文化影响世界，中国就不可能承担以天下为己任的文化大国的责任；缺乏现代文化创造，中国就不可能参与世界现代进程、在重大世界问题上发出独特的声音从而赢得全球的真正尊敬。
不错，中国今天已经是经济腾飞的大国了，但这不等于中国已经是文化上可以“创新、生产、出口”的大国了。而经验告诉我们，不能使文化创造与经济发展保持同步，不仅经济发展会缺乏文化创新引导而不稳定，而且会使人们只能在西方思想和中国传统思想质检徘徊，导致“价值迷乱”，这就不可能对世界产生文化性的影响。因为世俗化地“满足于现实性富足”的中国人，和有宗教精神支撑的可以超越富足的西方人，背后是两种价值取向和生活方式的文化。所以西方有“对抗和超越现实”的文化，而中国文化则是《易经》八卦图的“在现实中的整体性”来谈自己的人生努力，所以如何让中国人“不满足于富足”，是一个中国现代原创性哲学命题。同时，既然是“创新”，那也意味着我们不可能从中国道家“淡泊欲望”和儒家“君子喻于义”、“知足常乐”的观念中，提取能引导现代中国人的价值观和人生观，因为中国传统哲学观念，均是从“抑制”、“轻视”、“淡泊”个人欲望出发来对待富足和享乐问题的，而不是从“尊重个人欲望”和“人生还有不同于欲望满足的另一种努力”出发来引导人们“不在意欲望”的。所以，“中国式文化创新”不仅需要我们对西方各种人文观念进行“中国改造”，同时也需要对中国传统人文观念进行“原创性改造”。
也许有学者会说，理论不需要区分东方还是西方，只要有用就行。而我认为笼统地说“有没有用”是没有意义的。因为西方形式主义理论在中国产生了“新潮文学”，易卜生的《玩偶之家》在中国产生了巴金的《家》，但这样的有用，却不能作为中国现代文化的代表去影响现代化进程中的世界，所以鲁迅、巴金的影响主要还是在亚洲或本土，中国的“新潮文学”更是走不出中国。如此，依附西方原理的中国现代人文社会科学，自然也就不具备与西方对话的资格。所以上述创新也就不能揭示出真正的“中国问题”。中国古代文化确实是中国人自己创造的，但是中国传统文化思想与现代性所强调的“尊重个体”、“尊重生命力”、“尊重创造力”是脱节的，所以很难进入现代人的现实生活。推而论之，中国的《易经》确实具有现实性、对应性、和谐性、整体性的神秘特点，但儒家的《易传》只是对它的一种解释，中国历史上还有柳宗元这样的不同于儒家“天人合一”的“天人不相预”的解释，这就说明今天的“中国式文化创新”还可以改造儒家的观念，建立起不同于儒、道的对《易经》的解释，如此，“新儒家”不触动儒家基本观念的“解释之创新”，就需要进行批判性对待。这样的工作，才是“中国式的文化创新”。 （本文有删改）

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9.下列表述符合原文意思的两项是（5分）( )
A. 经济发展如果缺乏文化创新引导就会出现不稳定的现象。
B．中国的“新潮文学”走不出中国，证明了西方的理论对中国是无用的。
C．“中国元素”指的是中国传统文化的元素。
D．只有用饮食文化以外的精神和思想文化影响世界，中国才有可能承担以天下为己任的文化大国的责任。
E．作者认为，中国尚未走出在西方思想和中国传统思想之间徘徊的“价值迷乱”，因此还不能对世界产生文化性的影响。
10.根据文本内容，概括中西文化的不同表现。（4分）
11.作者认为应该如何进行“中国式文化创新”？请简要概述。（3分）
四、文学类、实用类文本阅读（15分）
本大题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答。不能全选。
（甲）文学类文本阅读（15分）
阅读下面的文字，完成12～14题。
父亲的一课 王熙章
16岁那年,父亲送我去一家电脑培训中心学习微机课程,那些枯燥的操作命令很快使我厌倦了。渐渐地,一有空我便溜到与中心相邻的“创世纪”网吧上网玩游戏,几个月下来,我微机知识没学到多少,倒是对那些神奇莫测的游戏入了迷,经常玩个通宵达旦。
网吧老板是一个过早秃顶的中年男人,在众多网民中,他好像独独对我这个学生特别反感,走来走去总要教训我两句:“玩物丧志,这词儿你懂吗?”
世上哪有老板赶顾客出门的道理?我对他的告诫当成了耳旁风,只顾在网吧中玩得昏天黑地。
一天,父亲从乡下到城里来看我。我正痴迷地玩“僵尸与侠客”的游戏,突然听到身后一个声音说:“好!精彩,好安逸哟!”
这话音好耳熟,方言土语在城里极少能听见。我猛回头,只见父亲不知何时站在了我的身后。那一刻,我有一种做贼的感觉,赶紧站起身,垂手而立。父亲却神情古怪地一把拉住我的手说:“章子,精彩,来,继续玩!”
我做梦也没想到父亲不但不骂我,竟然让我教他玩游戏。我兴奋地抓住他的手,教他如何选择按键、如何控制鼠标、如何躲避对方的打击、如何出击,没想到父亲学得还真快,不到3分钟便投入于那醉人的游戏中。
一晃7天过去了。父亲的玩法越来越高明,也越来越上瘾,竟好几天通宵达旦泡在网吧中。
这时,我的衣袋中只剩下30块钱了。父亲省吃俭用,每月寄400元钱给我做生活费,我却将它们全都消费在了这些醉人的游戏中,刚过了半个月,我的衣袋就快空了,再向父亲要钱,我开不了口。
那天在网吧里,父亲问我:“章子,身上有钱吗?拿出来,让爸过足这把瘾!”
一听这话,我的脑袋便“嗡”地一下大了。我家在城里没有亲戚,身上没了钱,我跟父亲在城里如何生活?父亲是个复员军人,只听说他在城里有一个战友叫方伯雄,我到城里来上学,父亲便让我去找方伯伯,可我却压根儿没心思去见那些古板的人。
那个秃顶的网吧老板又来催缴费了。按每小时两元结算下来,父亲已欠费300余元。眼看父亲翻遍他所有的衣兜,再也没有翻出一分钱来,我心里焦急万分。
网吧老板呈现出他从未有过的凶相,威胁说:“3个小时内不缴清欠费,就把你们扭送到派出所。”父亲眼巴巴地望着我,我偷眼看着网吧老板那副讨债不成不罢休的架势,不由胆战心惊。
我退下手腕上那块花去父亲80元钱买给我的手表作抵押,谁知网吧老板竟然不屑一顾。 父亲指着他身上那件过年时新买的呢大衣诚惶诚恐地说:“要不,我、我脱下这身衣服给你?”
网吧老板用鼻孔哼了一声说:“一个乡下人的破衣服,能值几块钱?”
围观的人里三层外三层,将我们围了个水泄不通,有人在对我的父亲指指点点:“没钱玩什么游戏?乡巴佬!”这时我看见父亲的嘴角抽了抽,就在那一刻,我感觉那讥讽的话语就像皮鞭似地抽打在我的脸上。我发狂似地冲出人群,找我的同学去借钱,可他们一见我,仿佛都如见了瘟神,慌忙离去。
“天哪,这个时候,我到哪里去弄钱解救我的父亲?”我急得像热锅上的蚂蚁,不停地在心里说。我不禁悔恨交加。回到网吧,跪倒在父亲面前,我痛哭失声地说:“爸,是我害了你,我不该教你玩这种害人的游戏!”
父亲也不禁老泪纵横,他一把拉起我说:“孩子,你终于明白了,这就叫玩物丧志!来,爸给你介绍一位伯伯,他就是我在家跟你提起过的方伯雄伯伯!”
我抬起头来,顺着父亲所指的方向看去,只见网吧老板一反常态,正笑吟吟地站在我的面前……
（节选自《当代微型小说精选》）
12．下列对小说的分析和概括，不正确的两项是（5分） （ ）（ ）
A．“父亲却神情古怪地一把拉住我的手”，“神情古怪”一词表现了父亲看到“我”痴迷于网络游戏的惊诧感觉。
B．小说通过语言描写和神态描写，塑造出方伯伯这一形象丰满的人物，使小说情节具有很强的戏剧性。
C．小说中描写围观人群对父亲讥讽的话语、同学对“我”借钱时的慌忙躲避，是为了反映社会中人与人之间的自私和冷漠。
D． 这篇小说以“父亲的一课”为题，意在表现父亲对“我”的一次教育。小说以“我”沉溺网络游戏为开端，“我”到处筹钱替父亲还债是小说的高潮。
E．小说中“我”对学习微机课程感到枯燥，却对网络游戏非常痴迷，这种现象应该引起我们对教育内容和方式的思考。
13．小说情节发展似乎有些“突兀”，但细细看来，一切都在情理之中。试就文中的“伏笔”和“铺垫”各举一例作简要分析。（4分）
14．小说描写了一位父亲独特的教育方式，对于这种方式，有人表示赞同，有人表示异议，你的看法怎样呢？请就你认同的一种观点加以探究。（6分）
（乙）实用类文本阅读（15分）
阅读下面的文字，完成12～14题
忆蔡尚思先生
施宣圆
5月20日，我国著名的历史学家、哲学家、思想家蔡尚思先生走完了他漫长的一生，享年104岁。噩耗传来，我思绪滚滚，脑海中不禁浮现出先生的音容笑貌……
与匡亚明先生争论孔子
蔡尚思先生是我的老师。上世纪60年代初，他给我们年级上中国近现代史选修课，我有时去旁听。那时老师下课后就回去，学生和他们接触不多。我和他熟悉是在80年代初以后，我常常去他家和他聊天。
1987年2月的一天，他来电要我去他家，说有事和我商量。我到了他家，他取出一张《文汇报》，指着学林版一篇匡亚明先生的文章《如何实事求是地评价孔子》说，他不同意匡老的观点，要写文章同他商榷。
匡老是老革命，是南京大学校长，是一位孔子研究专家。匡老的这篇文章提出用“三分法”来考察孔子的思想。所谓“三分法”，一是凡属于维护封建统治，维护宗法等级制、专制君王统治利益的，必须批判，必须决裂；二是凡属于含有合理因素、又含有历史局限性带来的消极因素的思想，必须进行科学分析，批判其消极因素，吸取其积极因素；三是凡属至今仍有生命力而闪耀真理智慧因素的要发扬光大。
不久，蔡尚思先生送来文章：《也谈实事求是地评价孔子——与匡亚明同志商榷》，指出在孔子及孔学的研究中，根据具体材料进行具体分析，坚持“两分法”，才是最基本最重要的研究方法，匡老的“三分法”不是研究孔子的根本方法。两篇文章发表后，成为当时还未形成争鸣风气的学术界的一段佳话。
“陈寅恪不是‘国学大师’”
蔡先生不仅在学术上勇于“亮出”自己的观点，对于一些不良的学术风气，也敢于言人所未言，发人所未发。1997年国庆节，我去他家，他说现在学术界都说陈寅恪是“国学大师”，简直是“大家公认”的，他认为评价历史人物贵在实事求是，不能信口开河。

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上世纪20年代初，陈寅恪曾以清华大学国学研究院教授的身份在北京大学国学研究所讲课，蔡先生听过他的课。蔡先生认为，中国传统文化最重要而值得骄傲的就是周秦诸子，可以说周秦诸子是中国文化的老祖宗，而陈寅恪先生却反而认为“周秦诸子，实无足称”，“今人盛称周秦之国粹，实大误”。难道有这样的“国学大师”吗？蔡先生认为：“陈寅恪先生确是大师，但要知道，在大师中，他是中国史学大师之一与通晓多种多国文字大师，而不是所谓的‘国学大师’。”
他对老师是很尊重和钦佩的，再三强调，仅凭陈寅恪通晓十六七种文字，他就真是古今中外第一人，比所谓“国学大师”更加难能可贵，更加值得我们中国人骄傲。我问他敢不敢写文章发表？他说怎么不敢。说罢，从信封中抽出一篇稿子，我一看，标题：我知道的陈寅恪先生(发表时改为《陈寅恪不是“国学大师”》)，原来，他稿子已经写好。“我爱我的老师，但我更尊重历史事实。”蔡先生这样说。
“学术研究贵在争鸣”
在学术界，蔡先生是以敢于讲真话、敢于争鸣著称的一位老教授。解放前，他就以批判封建礼教道统而得罪国民党当局。新中国成立后，他积极地参加孔学和其他学术问题的争论。每次参加学术研讨会，不管大会还是小会，他都与人争鸣；他的文章都要提出自己的真知灼见。于是，有人说蔡先生思想“偏激”、“好辩”；也有人劝他做学术界的“好好先生”，年龄那么大了，何苦再去得罪人呢？然而，他总是坚信自己的选择和追求，在学术上决不朝秦暮楚。他的态度是真诚的，他的见解是他研究的心得，他的讲话发自他的内心。
蔡先生说：“学术研究贵在争鸣，没有争鸣就不能有所创新，自成一家。没有争鸣就只好陈陈相因，人云亦云，变成奴才，止步不前，葬送学术。”他多次在报刊上著文呼吁：学术没有禁区，学术必须民主，学术必须争鸣，没有争鸣就没有学术，没有争鸣就出不了大家。他在70多年的学术生涯中不断实践自己的诺言。正因为如此，他对中国古代、近代、现代的思想家一一进行剖析，重新评估，完成了以《中国传统思想的总批判》为代表的20余部中国思想史大著，在学术界独树一帜，成一家之言。
（《文汇读书周报》2008年5月30日）
12．下列关于文章内容的理解和解说不正确的两项是（ ）（ ）（5分）
A．匡亚明认为应该用“三分法”来考察孔子的思想。所谓“三分法”，指凡属于糟粕的内容必须抛弃；凡属于合理又含有历史局限性的内容则有选择地吸收；凡属于真理的内容则要发扬光大。
B．蔡尚思先生认为在孔子及孔学的研究中应坚持传统的“两分法”。并由此引发了与匡亚明先生的一段争论。
C．蔡尚思先生认为，中国传统文化最重要且值得骄傲的就是周秦诸子，而陈寅恪先生却认为“周秦诸子，实无足称”。为此又引发了学术界的一场争论。
D．蔡尚思先生对老师陈寅恪很尊重很钦佩，虽然如此，他仍然不赞同人们称陈为“国学大师”，表现了蔡尚思先生敢于求实的精神。
E．“学术研究贵在争鸣”是蔡尚思先生的治学观点，也是他的行为方针。
13．结合文章内容，简要说说画线的句子在结构和内容上所起的作用。（4分）
14．从蔡尚思先生敢于争鸣的优秀品质中，从他的事迹中，你在为人处事方面还有哪些收获或启示？请谈谈。（6分）
五、语言文字运用（10分）
15. 我校举行了“十八岁成人宣誓仪式”，我们站在了青春的起跑线上，每个同学都心潮澎湃，有很多话要说，请从下列对象中任选一个，写一个排比句。(父母、老师、自己、学校、课改、高三)(30字左右)(3分)
对____ _：
16.阅读下面两则材料，回答问题。（7分）
材料一：4月15日，北京理工大学文学院教授杨东平在其个人博客上发表文章《打倒万恶的奥数教育》。在文中，杨东平认为，目前奥数教育的泛滥已经成为一种社会公害，不仅损害了青少年的休息健康，更让家庭背上沉重的经济负担；而且是完全违反教育规律的。
材料二：第44届国际数学奥林匹克大赛金牌获得者王伟认为：奥数教育改变了他的一生。对奥数的钻研，极大地帮他拓展思维，开阔视野，这又有利于对其他科目的学习。他在攻克一道道难题中，不断地积累和享受着愉快的成就感。
(1)请用一句话概括以上材料的内容。(2分)
(2)请就以上材料提出自己的观点，并作简要论述。要求，不少于100字。(5分)
六、写作（70分）
17．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
山泉汩汩，你听，多美！鸟鸣声声，回荡耳畔，你听，多美！天籁来自悠远的地方，你听，多美！歌声阵阵，爽心悦耳，你听，多美！奥运会上国旗升起的那一刻，欢呼声四起，你听，多美！……
　　请你以“你听，多美！”为题写一篇不少于800字的文章，文体自选（除诗歌外），立意自定。
2010届安溪一中语文统练（四）参考答案
一、古诗文阅读（27分）
（一）默写常见的名句名篇（6分）
1．（1）夙兴夜寐 抱明月而长终 （2）闻道有先后 忍尤而攘诟
（3）万里悲秋常作客 望帝春心托杜鹃 （4）猿猱欲度愁攀援 樯橹灰飞烟灭
（二）文言文阅读（15分）
2.C（榜：题写匾名）（3分）
3.B（“作者对此予以充分肯定”错，作者对冯公持批评态度。）（3分）
4.（1）竭尽建筑艺术的精巧，而不惜（钱财）。（大意1分，“穷极”“工”“爱惜”各1分）
（2）第三次去，凡是那园中所植养的柳树都象被斩掉了一样，没有一棵留存。（大意1分，“三”“其”“焉”“一株之存”各1分）
[参考译文]
过去的人，富贵到了极点，就往往要建造别墅来供自己享乐，竭尽建筑艺术的精巧，而不惜一切代价。等到建成，却不能常常住在别墅中，只是偶然去一次而已，甚至有的终身都没有去过。而能够常住在里面的人，却又无力去建造别墅。其实，贤能的公卿大夫忙于国家的事务，根本没有时间顾及这种事，只有庸俗贪卑的人，大都想用建造豪华别墅向家乡那些无知的人夸耀，使他们感到震惊。
　 康熙朝的宰相、临朐人冯溥，当他在朝任职时，所做过的事既没有可以指责的，也没有什么可以称赞的，只是他有座别墅园林在城的东南角。园的面积有三十亩，园中没有一棵杂树，随着地势的高低，全部种的是柳树，因而题写园中的堂名为“万柳之堂”。在矮墙的外面，骑马经过的人可以望见。园中曲曲折折的小路通向深处，利用园中低洼的沼地，建成了池塘，又堆积泥土，造出了假山；池塘边都长满了芦荻，云彩和池水疏落映衬，可爱极了。
　 雍正初年，我刚到北京，喜欢游玩的朋友都对我介绍万柳堂的胜景。我第一次到万柳堂，还多少有些亭台水阁；第二次到那里，以前凌空架在水上的高桥，已斜卧在水中了；第三次去，则凡是园中所种的柳树，都象斩过一样，没有一棵留存了。
人世间富贵的荣耀，它总是随着时间有升有降，大概也和这个万柳堂园一样。

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