语文高考模拟试题
(2010年3月) 编辑：刘彦利
一 阅读 80分
(一)阅读下文，完成第1一5题(13分)
我们还能够如何旅行? 胡晴舫
(1)这是一个旅游过剩的时代，他们说。旅游变得太轻易、太舒适、太频繁、太理所当
然，有智之士出来宣告旅行的死亡。
(2)而文化，变成旅人最新的救赎。
(3)当再没有新大陆或新岛屿可以让旅人以自己名字命名，发掘星球的权力又只是属于
少数菁英科学家的昂贵特权时，我们开始讨论文化。生态之旅、文化深度旅游、民俗之旅等。
新概念的提出为已经山穷水尽的．二十一世纪旅游寻新的生路。
(4)你可以：去以色列的集体农场生活三个月，包含机票大约美金三千元；前往德国南部
巴伐利亚村落消磨一个夏天，团费只要新台币七万五千元；到英国牛津大学暑期进修，注册
费连生活费大概人民币七万五；上中国河南少林寺打拳，一个月六百美金；击纽约东村的戏
剧工作坊练肢体，两个月课程，学费美金三千元；窝在日本京都的温泉旅馆，着和服穿木屐，
一个晚上一万五千日币。
(5)你也可以：照切•瓦格拉当年骑机车的路线认识拉丁美洲；走访海明成在巴黎厮混的
地点；依亚历山大大帝扩展帝国版图时的痕迹击游马其顿；躺在南中国海的一处小岛，听着
村上春树小说里提过的爵士乐。
(6)在现代旅游系统中，文化经验是一种商品。文化，一如旅^脚上所踩着的运动鞋，可以被复制、量产，拿出来公开展示，标上价钱，贩卖给任何遐想异国情趣的人。怀旧的旅人，伤感追忆过去的黄金时代，任何事物冠上“文化”二字，必定无价、高贵、独特，不可亵渎。但，正如所有传说中的黄金时代，旅人的黄金年代也已经逝去，迟来的现代旅人只能面对堕落后的世界，学会认知如今的文化之旅如何成为利维•斯特劳斯最大的梦魇。
(7)机械时代里，文化经验能够一再复制。曾经，文化需要一整个民族及许多世代的生命投资，经过时间的缓慢演进，经验分享与传承，现代的资本与技术使得文化情境的重现变得轻易快速，而且能经得起大量生产。
(8)这是为什么每一个游客到了纽约一定要去百老汇看场音乐剧，在巴黎就要在香榭大道的露天咖啡座喝上一杯咖啡，在日本箱根必要泡一趟温泉，去了罗马就在许愿池丢一个铜板。这种复制的行为，本身已是一种文化仪式。仿佛没有完成这项仪式，旅行就不曾完整。
(9)透过旅行这项行为，造成私有化的现象。纽约不再是纽约，巴黎不再是巴黎，东京
不再是东京而是“我的”纽约，“我的’’巴黎，‘我的”东京。这也解释了为什么旅行书写在这个时代大量地被制造，也前所未有地严重贬值。
（10）旅游照片，渐渐如同婚纱照片和新生儿相片，本来应该具有珍贵特质，在我们生命中占有无可取代的地位，①旦沦落与其它在机械时代被大量生产的物品一样，②多了，③不是那么稀罕。④，当那些婚纱照、新生儿、旅游相片被拿出来展示时，当事人津津有味、活色生香地高谈阔论，而访客只是礼貌性忍耐着，不时偷瞄腕上的手表，找机会离开。
（11）旅行，这个概念与所有的不寻常冒险连接在一起的浪漫，不再遥远，如今，任何一个普通人都能享用。
（12）经验与个体生命的单独存在紧密结合。每一个存在部独一无二，每一趟旅行也都无法取代。重点，不是米兰之行，重点是“我的米兰之行”。当时，米兰街道的空气味道都特

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别地与往年不同；“我’’还记得，雨水的味道是甜的。
（13）当一个十八岁的女孩子到了罗马的老实泉前，将她的手羞怯地放进狮口中，百分之八十的可能，她想到奥黛丽•赫本和《罗马假日》。在那一刻，她就是奥黛丽•赫本，她就
是公主。
（14）机械的复制能力，让每一个人都有机会经历一次读过听来的故事中的主角。文化的瑰丽色彩，增添旅游故事的价值性。
（15）遗感的是，机械复制的文化之旅，终究要像一张梵高《向日葵》画作的明信片，一只希腊街头小贩叫卖的仿古单耳陶壶，一把现代印度人做出来的古代西塔琴，买的人欢天喜地，但，总有人会跑出来告诉你，那些东西其实根本没有价值，它们的唯一用途就是证明你那无药可救的品住，及大众商业系统的确无所不在。
（16）而文化跟旅人之间的关系，在机械时代里注定是重复的、缺乏创意的、虚假的、廉价的，以及媚俗的。唯一庆幸的是，告诉你这项事实的人，也逃不过媚俗的命运。因为，这个时代是我们共同的时代。
1．“救赎”一词在文中的含义是： 。(2分)
2．在第⑩段中的空格内应该填入的关联词语是( )(2分)
A．①却 ②一旦 ③就 ④所以 B．①以致 ②一旦 ③就 ④但是
c．①却 ②只有 ③才 ④所以 D．①以致 ②只有 ③才 ④但是
3．下列“旅行”中不同于另三项的一项的是( )(2分)
A．照切•瓦格拉当年骑机车的路线认识拉丁美洲，走访海明威在巴黎厮混的地点。
B．普通人都能享用的、与所有的不寻常冒险连接在一起的、不再遥远的浪漫旅行。
c．记得空气的味道都特别地与往年不同、雨水的味道是甜的那次“我的米兰之行”。
D．女孩子在罗马老实泉前，将手羞怯地放进狮口中，觉得自己就是奥黛丽•赫本。
4．作者对所谓“文化之旅”持否定态度，是基于对“文化”怎样的认识?(4分)
(1) ： 。
(2) ： 。
5．文章结尾说：“告诉你这项事实的人，也逃不过媚俗韵命运。因为，这个时代是我们
共同的时代。”分析这个结尾的含义。(3分)

(二)阅读下文，完成第6-12题。(24分)
兰花盛开之坪 顾土
(1)走进横断山脉，来到老君山麓，跋涉滇西北高原，驻足澜沧江畔，展开我的眼界，极目望去，峡谷之间是兰花簇簇，霞光之下是兰花缤纷，奇姿异色染遍了天地万物；经过的每一户门墙，每一家庭院，即便柴扉荆栏，也是兰花生长的世界。我茫然地探问正身居何处，
一个声音传来：兰坪!
(2)兰坪，兰花盛开之坪。这是谁起的名字?是浑然天成，还是墨客的雅题，或者文化历史的厚积深聚？
(3）兰坪的经是崇山，兰坪的纬是峻岭．我行走兰坪，好像登级而上，好像顺势而下，
时而盘旋在彩云的边际，时而垂首向一条条青翠覆盖的峡谷沉吟。转瞬间，丘壑的毗邻，丰厚的草甸又猛然朝远方纵情铺展，蓝天下一片清馨和旷达。满目嫩绿的草儿，谷地错落有致， 衬托的是如火如茶的杜鹃，那杜鹃织出的花海，迎着灿烂的阳光绽放。不远不近的地方，起伏的峰岭在肥草沃坪的周围连缀成长长的屏风。屏风的背景是皑皑积雪，屏风的图案是墨绿的冷杉密林，是与云天相连的漫山浓荫。
（4）这是哪里?像天山草场，像呼伦贝尔的纵深地，像法国的枫丹白露?但我也愿意猜
想，说不定是鬼斧神工的天上园林?一定是仙山琼阁的人间倒影。
(5)此时，茫茫的原始森林向我舒展胸襟，我疾步往前，跳跃在奇花异卉间，攀援在乌道猱梯上。清冽的泉水始终与我结伴远行，湍急则歌，舒缓则咏，蜿蜒下去，以无变的节奏遵循着千百年的遗迹，为哺育我们的江河湖泊不知疲倦地注入永恒的生机。一块块巉岩迎面耸立，怪石的表层竟是花团簇拥，坚石中还生出高高挺拔的奇术，我称它“石花迎客”，我叫它“顽石开窍”。向导指着不时出现的参天古木又告诉我，这大概有八百年，这估计是一千年，这恐怕近两千年了!每株悠久的巨干都有一段深远的故事，喜怒哀乐，可歌可泣。一位久居山巅的老者向我喊道：这是族群的图腾啊，这是天地的恩赐!它祛病解灾，它庇佑我们的村落。随着他的指点，我看到，蔓枝繁叶下的苔藓还可以治愈我们人类束手无策的血癌!
（6）面对千姿百态，看见姹紫嫣红，我明白了珍稀的含义。只有远避人迹，必须躲过常
识的触角，大自然才可能生机勃勃，才会无奇不有，才孕育着万物灵性。
（7）静，是兰坪的灵魂。伫望巍峨雪山，那是镶嵌在天幕的雕塑；凝视五彩的山谷，那
是长眠在大地的油画；就是飞溅的清流、奔腾的江河，也是万籁俱寂的孤音独奏。我在深夜
发现一团篝火，这是一片普米族村落，隆重的婚礼正在亲人的喜酒和友朋的歌舞中进行。歌，
是低吟；舞，是轻舞；羯鼓，是浅拍；频颊举杯间祝福、微醺后的絮语欢笑，早已融化于山
野的襟抱，栅栏之外似乎是沉沉睡去的世界。
(8)①普米族崇奉祖先的原生地，永世怀念自己遥远的故乡。②普的意思是白，米即人，
他们源于古代西部的羌戎族群，史称“槃木”、‘‘西蕃”。③先秦时代，自青海的玉树、果洛，
多数人游迁至川西；唐代，他们又南进金沙江两岸；元的时期，他们终于运抵兰坪。④不但
是普米族，他们的山上居住的彝族，他们的山下生活的白族，也在世代传颂祖辈迁移的史诗。
⑤在富和山顶，一户年姓人家，念念不忘曾祖父如何由凉山一步步走来，曾经专程奔赴凉山
彝族寻亲问根。⑥他们一代一代传记着族谱家谱，远达二十代之前，而在凉山，宗亲的记叙与他们的思绪竟殊途同归。⑦很多白族人家也告诉我，他们的族源之一远在南京应天府。⑧朱元璋时，他们的先辈告别家乡，屯兵云南，天长日久，便与当地土著白族融为一体。
（9）在工业化的城市，人们夜夜沉湎于飘渺的未来，最关心的是正在发生的所谓所闻；而在天然的怀抱，人们天天畅想久远的传说，最挂念的是祖先的痕迹，以口传心受的方式维系着一条绵延不绝的血迹。口述的史话常常无需史册文字的印证，一张面孔，一种仪式，一袭装束，一段歌舞，就是文化传承的精神火炬。从语言、习俗、信仰、服饰、饮食之内，你会信服普米族古老传说的史实价值，懂得他们与藏族在远祖渊源、地域交融中为什么有那么亲密的关系。

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（10）我们野宿高高的大养场，围火而居，繁星近在咫尺。我们与六万亩草甸共枕，和叠翠的山峦同眠。你好！在火星迸溅的不远处，一个细小轻捷的身影发出清晰的问候。我把手伸向夜幕，领来的是八岁的彝族儿童。他的眼神洋溢着聪慧，他的回答天真烂漫。“是的”、“是的”，我问他衣食，他只是这样颔首。我不知道他怎么下山，他告诉我迎着初升的旭日向下走，见到星星时一定可以在山底落脚；第二天和大人办完事就踏上规程，再见到星星时一定可以看见家门。我想知道他将来做什么，他说他要上大学。但我心里明白，他明年就将辍学，因为这里仅有小学三年级。还是一位山下普米族教师自愿上山坚持了十四年。太阳喷薄而出，我望见他早已伫立在山峰的最高处，他的双手正频频挥动。
（11）“我要上学！”我记住了大山之子这唯一的心愿。
（12）我期盼公路早早修进深山，然而我但愿汽车晚些打扰宁静的老林；我盼望大山儿女尽快走出来，然而我不愿游人过多的踏上恬淡的草甸。山路尚且崎岖，各种工业垃圾已经点点延伸到最深的山林、最高的湖泊、最清的溪泉；林海尚且遥隔，富裕的标志已经以风情的渐渐丧失作为沉痛代价。一旦人流涌动，我们将会遭遇什么？眼见不伦不类的材料堆砌的建筑一块块拔地而起，一路的塑料袋、易拉罐、矿泉水瓶、玻璃碎片侵袭着碧蓝、青翠、澄澈、橘黄，丰富的矿藏被一片片毁灭式的采掘，我担心未来的兰坪不复是兰坪！我们热爱原生态的兰坪，我们也需要现代生活形态的兰坪，难道我们永远处于两难的抉择中？
（13）眼前，是高高的碧罗雪山；足下，是滔滔的澜沧江水；我回首再望兰坪，忽然发觉，兰花只是这里的一角，而万花开遍才是最为壮美的景色。兰坪，不如说是万花之坪！
6. 第（2）段提出的兰坪“是浑然天成，还是墨客的雅题，或者文化历史的厚积深聚？”对这个问题，下文作了怎样的回答？（2分）

7. 下列对文章的理解、概括、评析不正确的两项是（）（）（6分）
A．第（3）（5）两段写景，主要写丰厚的草甸及其周围的山岭、原始森林中的泉水和奇木。
B 第（4）段用一连串疑问式比喻句，生动地描绘出兰坪草甸“仙山琼阁”般的优美景色。
C. 第（7）（8）（9）三段写兰坪的淳朴风情、悠久历史、古老传说，亦即兰坪的文化历史。
D 作者既希望兰坪人尽快地享受到现代文明，又担心兰坪的自然生态遭到人为的破坏。
E 以“兰花盛开之坪“为组材线索，以作者的行踪为行文顺序，前后照应，形散神聚。
F 文章运用描写、叙事、抒情、议论等多种表达方式，语言生动优美，感情真挚蕴藉。
8．“静，是兰坪的灵魂。”在第（7）段中，作者是如何着力表现这个“静”字的?(3分)



9．对第(8)段的层次划分完全正确的一项是( )(2分)
A．①②③|④⑤⑥||⑦⑧ B．①②③|④||⑤⑥⑦⑧
C．①②③||④|⑤⑥||⑦⑧ D．①②③||④⑤⑥|⑦⑧
10．第（10）段写八岁的彝族孩童一心想上大学却面临辍学，为什么要写这件事?(3分)


11．文章的结尾说：“兰花只是这里的一角，而万花开遍才是最为壮美的景色。兰坪
不如说是方花之坪!”为什么“兰坪，不如说是万花之坪”?(4分)


l2．“不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，
钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。”《故都的秋》中这样的句子在结
构上具有怎样的特点?从本文中举出一个运用这种句式的例子，说说它的表达效果。(4分)



(三)默写。(6分)(任选6空，超过6空，按前6空评分]
13．(1)仰观宇宙之大， 。 (王羲之《兰亭集序》)
(2) ，终刚强兮不可凌。 (屈原《国殇》)
(3)黄沙百战穿金甲， 。 (王昌龄《从军行》)
(4) ，为谁流下潇湘去。 (秦观《踏莎行》)
(5)西塞山前白鹭飞， 。 (张志和《渔父》)
(6)橘生淮南则为橘， 。 (《晏子春秋.内篇下》)
(7)穷则独善其身， 。 (《孟子‘尽心上》)
(8) ，秋水共长天一色。<王勃《滕王阁序》)
(四)阅读下面词，完成第14—16题题(8分) ，
永遇乐 李清照
落日熔金，暮云合璧，人在何处?染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许?元宵佳节，融和
天气，次第岂无风雨?来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，阖门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，
风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语。
14．“永遇乐”这个词牌属于词中的( )(1分)
A 单调、中调 B 双调、中调 C 单调、长调 D 双调、长调
15.对这首词的分析不恰当的一项是（）（3分）
A 这首词和《声声慢》一样，是李清照的晚年之作，抒写她流离临安的凄苦心境。
B “人在何处”，写词人面对落日的凄凉景色，感慨自己因国亡家破而漂泊的身世。
C “次第岂无风雨”,含蓄地表达经历不幸后，对世事难料、祸患不测的恐惧心理。
D “谢他酒朋诗侣”、“怕见夜间出去”，表明词人虽逢元宵佳节，却无心外出游赏。
16． 这首词多处运用反衬手法，试举一例作简要分析。（4分）



(五)阅读下文，完成第17-22题(15分)
送左未生南归序 方苞
辛卯之秋，未生自燕南附漕船东下，至淮阴，始知《南山集》祸作，而予已北发。居
常自怼曰：“亡者则已矣，其存者遂相望而永隔乎?”
己亥四月，予将赴塞上，而未生至自桐。沈阳范恒庵高其义，为言于驸马孙公，俾偕行
以就予。既至上营八日而孙死，祁君学圃馆焉。每薄暮公事毕，辄与未生执手溪梁间，因念
此地出塞门二百里，自今上北巡，建行官，始二十年前，此盖人迹所罕至也。予生长东南，
及暮齿，而每岁至此涉三时，其山川物色，久与吾精神相凭依，异矣!而未生复与余数晨夕
于此，尤异矣!
盖天假之缘，使余与未生为数月之聚；而孙之死，又所以警未生而速其归也。夫古未有
生而不死者，亦未有聚而不散者。然常观子美之诗，及退之、永叔之文，一时所与游好，其
人之精神、志趣、形貌、辞气若近在耳目间，使其人未尝亡而其交亦未尝散也。予衰病多事，
不可自敦率。未生归，与古塘各修行著书，以自见于后世，则余所以死而不亡者有赖矣，又何必以别离为戚戚哉！
17．本文作者方苞是清朝 派散文的代表作家之一。文中“辛卯”、“己亥”用干支纪年法，“己亥”在“辛卯”之后第 年。(2分)
18．写出以下加点的词语在句子中的意思。 (2分)
(1)居常自怼曰( ) (2)及暮齿，而每岁至此涉三对( )

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19．下列加点词与“沈阳范恒庵高其义”中的“高”用法相同的一项是( )(2分)
A．祁君学圃馆焉 B．自今上北巡，建行宫 ’
c．昂其值，居为奇货 D．巫医乐师百工之人，不耻相师
20．下列各组中加点词的用法和意义相同的—项是( )(2分)
A．①而予已北发 ②君子博学而日参省乎己
B．①其存者遂相望而永隔乎 ②茕茕孑立，形影相吊
c．①为言于驸马孙公 ②辞楼下殿，辇来于秦
D．①各修行著书，以自见于后世 ②归去来兮，请息交以绝游
21．用现代汉语翻译下面的句子。(5分)
(1)每薄暮公事毕，辄与未生执手溪梁闻。

(2)余所以死而不亡者有赖矣，又何必以别离为戚戚哉!

22．作者在文中说，自古“未有生而不死者”；在文末又说“余所以死而不亡者有赖矣”。
这是否矛盾?为什么?(2分)


(六)阅读下文，完成第23-27题。(14分)
刚 说 苏轼
孔子日：“刚毅木讷，近仁。”又曰：“巧言令色，鲜矣仁。”人之所好夫刚者，非好其刚
也，好其仁也；所恶夫佞者，非恶其佞也，恶其不仁也。吾平生多难，常以身试之，凡免我
于厄者，皆平日可畏人也；挤我于崄者，皆异时可喜之人也。吾是以知刚者之必仁，佞者之
必不仁也。
若孙君介夫讳立节者，真可谓刚者也。始吾弟子由为条例司属官，以议不合引去。王荆
公谓君日：“吾条例司当得开敏如子者。”君笑曰：“公过矣，当求胜我者。若我辈人，则亦
不肯为奈例司矣”公不答，径起入户，君亦趋出。君为镇江军书记，方新法之初，监司皆
新进少年，不复以礼遇士大夫，而独敬惮君，曰：“是抗丞相不肯为条侧司者。”
谢麟经制溪洞事宜，州守王奇与蛮战死。君为桂州节度判官，被旨鞠(通“鞫”)吏士
有罪者。麟因收大小使臣十二人付君并按，且尽斩之；君持不可。麟以语侵君，君日：“狱
当论情，吏当守法。逗挠不进，诸将罪也。既伏其辜矣，余人可尽戮乎!若必以非法斩人，
则经制司自为之，我何与焉!”麟奏君抗拒，君亦奏麟侵狱事。刑部定如君言，十二人皆不
死，或以迁官。吾以是益知刚者之必仁也。
方孔子时，可谓多君子，而曰“未见刚者”，以明其难得如此。而世乃曰“太刚则折”。
士患不刚耳，长养成就，犹恐不足，当忧其太刚而惧之以折耶!折不折，天也，非刚之罪。
为此论者，鄙夫患失者也。君平生可纪者甚多，独书此二事遗其予勰、勴，明刚者之必仁以
信孔子之说。
23．写出以下加点的词在句子中的意思。(3分)
(1)监司皆新进少年（ ）
(2)麟因收大小使臣十二人付君并按( )
(3)狱当论情，吏当守法( )
24．第一段从(1) 、(2) 、 (3)
三个方面，推出“刚者必仁”的道理。(3分)
25．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(2分)
A•孔子倡导的并非刚毅木讷，而是要有仁爱之心，这是孔子青睐刚毅者的真正原因。
B•王安石与苏轼政见不同，所以罢免了苏辙的官职，任命孙介夫接替，孙未肯出任。
C•孙介夫担任桂林节度判官时，与上司谢麟据理力争，终于免除了十二个人的死罪。
D•苏轼认为士人不会担心因刚正而折损，担心的是自己无法修养品行成为刚毅之士。
26：苏轼写作本文的目的是什么?(根据作者的说法用自己的话回答)(2分)
（1）
(2)
27 在选取材料表现人物方面，本文与课文《左患毅公逸事》有异曲同工之妙。具体说
明它们的这个特点。(4分)
(1)《刚说》
(2)《左忠毅公逸事》
二 写作70分
28•根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(诗歌除外)。
动物园里来了一位哲学教授，向动物们传授哲学。
教授讲了好多理论，最后说：“任何事物都必须从基础做起，就如任何建筑都必须从底
层造起。”有一只青蛙向教授发问：“请问教授，真的所有建筑都必须从底层做起吗?”教
授瞄了青蛙一眼：“当然!井底之蛙!”青蛙反击说：“正因为是井底乏蛙，我才问你一一难
道打井也从底层做起吗?”教授哑口无言。动物们纷纷说：“是啊，即使是井底之蛙，他也
有自已独特的见解。何况不是呢?”
命题姚为洲
． 语文高考模拟试题参考答案和评分标准
(2010年3月)
(--)(13分)
1．(2分)用“文化”来挽救已经山穷水尽的旅游
2(2分)A[......|(转折）却…||(并列)一旦…|||(假设)就…。(因果)所以…]
3．(2分)c[此为独一无二、无法取代的个性化旅行；余为“机械复制的文化之旅”。]
4．(4分)(1)文化需要整个民族及许多世代的生命投资，经过时间的缓慢演进，经验
分享与传承[2分]；(2)它不可以复制、量产[1分]，不可以标上价钱贩卖[1分]。
5．(3分)在当今时代，复制文化的现象普遍存在[2分]。生活在这个时代的人，免不了
受其影响而接受、甚至趋附这种“文化”[1分]。
(二)(24分）
6．(2分)兰坪是浑然天成[1分]，也是文化历史的厚积深聚(1分]。
7．(6分)B[句式是疑问，而非比喻。] F[感情真挚，而非蕴藉。]
8．(3分)用“雕塑”、“油画”比喻雪山、山谷等静态景物，而把动态、有声的清流、江河写成是“万籁俱寂的孤音独奏”。写深夜婚礼，用“低吟”“轻舞”、“浅拍”等词描写歌舞，并以“栅栏之外似乎是沉沉睡去的世界”来渲染寂静的气氛。[答出1点给2分]
9．(2分)B[①②③普米族|(并列)④彝族和白族||(总分)⑤⑥彝族⑦⑧白族]
10．(3分)为了表现兰坪新一代人对现代文明的向往[1分]，

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