(一)阅读选文,回答下列问题
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
1、将文中画线句子翻译成现代汉语。
①何哉，尔所谓达者？
②夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。
2、孔子认为读书人怎样才能通达？（用自己的话回答）（4分）
　（二）阅读下面这首宋词，完成9～10题。
踏莎行
赋稼轩，集经句。
进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。 去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者？
3．填空。（3分）
　　⑴“踏莎行”是 ，“赋稼轩，集经句”是 。
⑵“稼轩”是 （词人）的号，他是 （朝代）词人，我们在教材“必修二”中学过他的词《 》。
4．（4分）
　　⑴此词专集经书语句，就字面义而言，上阕写 ；
下阕以孔子毕生游说诸侯而一事无成来申说 。
　⑵“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者？”两句主要用了什么表现手法？请简要分析。（2分）


5、用斜线（/）给下列短文划线的部分断句。（7分）
　　　子张曰：“何谓惠而不费？”
　　子曰：“因 民 之 所 利 而 利 之 斯 不 亦 惠 而 不 费 乎 择 可劳 而 劳 之 又 谁 怨 欲 仁 而 得 仁 又 焉 贪 君 子 无 众 寡 无 小大 无 敢 慢 斯 不 亦 泰 而 不 骄 乎 君 子 正 其 衣 冠 尊 其 瞻 视俨 然 人 望 而 畏 之 斯 不 亦 威 而 不 猛 乎？”
——节选自《论语•尧曰篇第二十》
6．从下列两句中任选一句，谈谈你对这一名句的体会。（80字左右）（5分）
　　岁寒，然后知松柏之后凋也
　　不义而富且贵，于我如浮云
7．仿照下面的句子，另选择一对象另写一句话。（4分）
假如我是孔丘，疲惫地在列国周游，我一定坚定我的信念，向前，向前，向前……



8．下面的文字是某网友在孔子像前参观后为纪念孔子而写下的一首诗歌，请自选角度，对这首诗歌作简要评析。（不超过100字，5分）
忆孔子像前
　　　　　　　　从缥缈无聊的虚无中，
　　　　　　　　登上智慧集结的灯塔。
　　　　　　　　山涧内默流的古溪，
　　　　　　　　重见了谷口与光明。
——选自“图说天下”网站
9、认真阅读以下两则材料，请用150左右的文字，谈一谈你对它们的看法。
材料一：《论语•子罕》篇记载了孔子这样一段话：礼帽用麻料制作，这是合乎礼法的；现在大家都用丝线制作，这样更省俭一些。孔子赞成大家的做法。
材料二：臣与君行礼，先在堂下磕头，升堂之后再磕头，这是合乎礼法的；现在大家直接到堂上磕头，这是骄慢的表现。虽然违反大家的做法，孔子还是赞成原来先在堂下磕头、上堂再磕头的礼法。

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讲清孔子是始终坚持礼法的，维护礼法的权威，即使碰到大家反对；同时孔子也不是一个凝滞不前的人，他的一些主张能与时俱进，符合生活的要求。
10．请从下列历史人物或文学形象中任选 一组，说明你更喜欢其中哪一位，并陈述理由。（6分）
第1组：孔子与老子 第2组：孟子和庄子
第3组：墨子和孟子 第4组：庄子和惠子
【要求】①对所选组中两个人物或形象进行比较。②不出现常识性错误。
③字数在50~70字之间。

11．《南华经》所指为何？有人曾就《论语》中《子路冉有曾皙公西华侍坐》一文与《庄子》中的《秋水》一章中濠梁鱼乐一篇，写了一幅对联，上联是：东鲁春风吾与点，你能对出下联吗？（5分）
　　（1）《南华经》所指：
　　（2）下联：______________________
12、以“孔子”为话题，根据要求写一篇文章。（60分）
　　①文章必须包含这些词或短语：“分担”、“平凡”、“态度”、“创造自己的生活”、“善待日子”。
　　②自主确定立意，确定文体，确定题目（不能以话题为题目）。　③不能写成诗歌。　　④不少于800字。
答：1【译文】 子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是虚假的名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。”
2注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名，即名实相符，表里如一。
3、开头三句，分别集自《易经》和《论语》：“进退存亡”，即《易经•乾•文•言》：“知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎。”“行藏用舍”，典出《论语•述而》，孔子对其弟子颜渊说：“用之则行，舍之则藏。”“小人请学樊须稼”，也　出自《论语》，据《子路》篇记载，孔子的弟子樊迟（名须），请教孔子怎样种庄稼，孔子不满意地说：“小人哉，樊须也。”辛弃疾集这三句话的意思是说：一个人应当知道，该进就进，该退就退，该留就留，该去就去。用我，我就去干；不用我，我就退隐。只有圣人才能做到。我要象樊须那样，学种庄稼，退隐归田。表示决不与朝庭中的乞和派同流合污！
“衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。”二句均出自《诗经》。《诗经•陈风•衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”《诗经•王风•君了于役》：“日之夕矣，牛羊下来。”作者用这两句现成诗句，进一步描绘自己怡然自得的村居生活：居住在用衡（横）木做门的简陋的房屋里，傍晚看牛羊成群地归来。
下片“去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。”三句分别来自《论语》、《孟子》、《礼记》。《论语•卫灵公》说，卫灵公问孔子如何打仗，孔子回答说：“军旅之事，我没学过。”第二天便匆匆离开卫国。《孟子•万章上》说：孔子离开卫国后，“遭宋桓司马”。孔子在宋国的大树下
，同弟子们演习周礼，司马桓魋闻讯赶来，砍倒大树，要杀孔子，他慌忙逃走。《礼记•檀弓上》记载，孔子说：“丘也，东西南北之人也。”作者用三个典故，比喻自己的遭遇。
“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。”二句均典出《论语》。《论语•微子》，“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”长沮、桀溺讽刺子路跟着孔子到处奔走，迷不知返，并嘲笑孔子徒劳无益。《论语•宪问》：微生亩问孔子：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”（你为什么到处奔走，岂不就是个好谄媚的人吗？）对他进行指责。在这里，作者用自我解嘲的口吻，结束了他的词篇。我用不着象孔子那样，终日惶惶不安地为大事操劳，学长沮、桀溺在这里好好种田吧。
稼轩作词，巧于用典，有明用、有暗用。这首词，共十句，句句用典，而且全部都明用，用得十分熨贴。全篇运笔从容不迫，挥洒自如。是引典入词的一个范例！
5、子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”
11、南华秋水我知鱼 (116.3.162.66)

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