C。政论类文言文阅读
一、阅读下面的文言文，完成1~5题。
梅圣俞诗集序
欧阳修
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉?盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也.凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言.盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也.
予友梅圣俞，少以荫补①吏，累举进士，辄抑于有司，因于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗.自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世.世之人徒知其诗而已，然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多.世既知之矣，而未有荐于上者.昔王文康公②尝见而叹曰：“二百年无此作矣!虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂③，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤?奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言.世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉!
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴已来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之.遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之.
其后十五年，圣俞以疾卒于京师.余既哭而铭④之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者 六百七十七篇，为一十五卷。呜呼!吾于圣俞诗，论之详矣，故不复云。
(选自沈德潜《唐宋八十家文»)
注:①荫补：凭父辈或祖上功德的荫庇而充任低级官吏. 圣俞因其叔父梅询曾官翰林侍读学士，以此充任河南主簿，②王文康公:即王曙，卒溢文康。③雅、颂：即《诗 经》中的大雅、小雅、商颂、周颂、鲁颂等，这里泛指歌功颂德的作品。④铭:指欧阳修写的《梅圣俞墓志铭》。
1.（改编）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.多出于古穷人之辞也 穷人:穷困不得志的人
B.年今五十，犹从辟书，为人之佐 辟书：征召的聘书
c.自为童子，出语己惊其长老 童子: 未成年
D.然时无贤愚，语诗者必求之圣俞 无贤愚:没有贤者和愚者
【参考答案】D
【考点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为B。
【解析】“无贤愚”是指“无论是贤能的还是愚笨的”
【方法点拨】要准确解释实词词义，可根据语境和汉语表意的特点，从字形来推知字义，利用文言句式整齐对称、讲究对仗互文的特点来推断，联系上下文语境推断，还可从留存到现在的成语中的一些古义来推知。
2. （改编）下列加点词的意义和用法不相同的一组是( )
A.凡士之蕴其所有而不得施于世者 蚓爪牙之利，筋骨之强
B.然时无贤愚，语诗者必求之圣俞 是故无贵无贱，无长无少
c. 圣俞亦自以其不得志者 君何以知燕王
D. 奈何使其老不得志，而为穷者之诗 因为长句，歌以赠之
【参考答案】c
【考点】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力，能力层级为B。
【解析】c项前一个以为表原因的连词，译为因为”；后一个以为表凭借的介词，译为“凭”。A项 两个之均为助词，定语后置的标志。B项两个 无均为无论的意思。D项两个为均为动词， 写、作。

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【考点警示】对考纲中要求掌握的18个虚词的意义和用法，必须熟记于心。这是做好文言虚词类试题的前提条件，然后运用已掌握的知识去验证课外的语句。
3.能体现非诗之能穷人，殆穷者而后工也的一项是 ( )
①士之蕴其所有而不得施于世者
②内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言
③其家宛陵，幼习于诗。自为童子， 出语已惊其长老
④若使其幸得用于朝廷，作为 雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、 鲁颂之作者，岂不伟欤
⑤圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之
⑥奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发子虫鱼物类、羁愁感叹之言
A.①②③ B.②③④ c.③⑤⑥ D.②⑤⑥
【参考答案】D
【考点】本题考查学生筛选文中信息的分析综合能力，能力层级为C级。
【解析】①句不合要求.③④句不是写穷
【技巧点拨】“筛选文中的信息”要求在理解原文的基础上作出分析，以准确地筛选并提取信息。文言文阅读要求筛选的信息，一般侧重于文中重要的人、事、理等。
4.（改编）下列对于这篇文章的赏析不正确的一项是〈 〉
A。作者认为不是写诗造成诗人困窘，而是陷入困境的人往往更能把诗写好。
B.穷者而后工这一诗歌创作的基本规律说明了生活与创作的关系，这与韩愈的欢愉之辞难工，而穷苦之言易好异曲同工。
c.王文康曾高度评价梅圣俞的诗，认为二百年之后也不会出现这样的杰作。梅圣俞诗歌之工可从此话中体味出来。
D.全文并不是主要论述梅圣俞的诗歌艺术，而是借诗序表达了对梅圣俞未能脱穷得达得施于世的命运的悲叹。
【参考答案】c
【考点】本题考查对文言文的内容要点、中心意思和作者在文中的观点态度进行分析综合的能力，能力层级为C。
【解析】c项二百年之后也不会出现这样的杰作的说法错.而是“二百年没有这样的作品了﹗”
【解题探究】解答此类题时要联系全文对选项进行分析，从命题者的角度多思考一下，在错误选型的设置上去找突破口。看其是否符合文意，是否恰如其分，有没有歪曲事实、故意拔高、有意贬低、混淆是非、颠倒黑白、避重就轻等情况。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(l)内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，用道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。
(2)年今五十，犹从辟书，为人之佐。郁其所蓄，不得奋见于事业。
【参考答案】
(1)内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出逐臣寡妇的慨叹，写出人所难于言传的感受来，大概越困厄就越能写得工巧。
(2)年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的幕僚。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。
【考点】本题考查理解并翻译文中的句子的能力，能力层级为B。
【解题探究】文言文翻译中的关键处主要有两个：一是关键字词，另一是特殊的文言句式。关键字词包括通假字、词类活用、古今异义、偏义复词、同义复词、多义实词和常见虚词（主要是多种意义用法的虚词）。翻译中应找出这些关键词并结合具体语境来作具体分析。特殊文言句式包括判断句、省略句、被动句、倒装句及固定句式。翻译中一定要正确辨认，将其句式特点体现于译文之中，这样翻译能到位。
【参考译文】
我听到世人常说：诗人显达的少，困厄的多，难道真是这样的吗?大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展子世的士人，大都喜爱到山头水边去放纵，看见虫鱼草木、风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处。内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出逐臣寡妇的慨 叹，而写出人所难于言传的感受来，大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人困厄，应该是困厄后才能写出好诗来。
我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐参加进士考试，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的幕僚。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌.从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问。他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人。世人只知道他会写诗罢了.然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也因为自己不得志，喜欢通过诗歌来发泄。因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。世人已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说二百年没有这样的作品了﹗虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等的作者，难道不是很壮伟的吗?可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹.世人只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得痛惜吗﹗
圣俞的诗很多，自己却不收拾整理，他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷.我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它。十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。
从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我痛哭着为他写好了墓志铭后，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊!我对圣俞的诗歌已经评价得很多了，所以不再重复。
二、阅读下面的文言文，完成1~5题。
王定国①诗集叙
(宋〉苏轼
太史公论《诗»，以为«国风》好色而不淫，«小雅》怨诽而不乱。以余观之，是特识变风、交雅耳，乌睹《诗》之正乎?昔先王之泽衰，然后变风发乎惰，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。若夫发于性止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉!古今诗人众矣，而社子美为首， 岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。
今定图以余故得罪，贬海上三年，一子死贬所，一子死于家，定国亦病几死。余意其怨我甚，不敢以书相闻。 而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异。幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。孔子曰不怨天，不尤人。定国且不我怨，而肯怨天乎!余然后废卷而叹，自恨期人之浅也。

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又念昔日定国过余于彭城，留十日，往返作诗几百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归。余亦置酒黄楼上以待之，曰李太白死，世无此乐三百年矣。
今余老不复作诗，又以病止酒，闭门不出，门外数步即大江，经月不至江上，眊眊②焉真一老农夫也。而定国诗益工，饮酒不衰，所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度。今而后，余之所畏服于定国者，不独其诗也。
注:①王定国:北宋文人，名巩，工诗。受苏轼乌台诗案 的株连，被贬岭南。②眊眊:昏乱，糊涂。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A.以忝其父祖耳 忝：羞辱，有愧于。
B.自恨期人之浅也 期:看待。
c.畏其敏 畏：担忧。
D.饮酒不衰 衰:减退。
【参考答案】C。
【考点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为B。
【解析】畏：敬畏。
【技法点拨】要准确解释实词词义，可根据语境和汉语表意的特点，从字形来推知字义，利用文言句式整齐对称、讲究对仗互文的特点来推断，联系上下文语境推断，还可从留存到现在的成语中的一些古义来推知。
2.（原创）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )
A.然后变风发乎情 其闻道也亦先乎吾
B 定国且不我怨 臣死且不避
c. 又以病止酒 申之以孝悌之义
D.眊眊焉真一老农夫也 必有我师焉
【参考答案】B
【考点】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力，能力层级为B。
【解析】A项，第一个乎相当于介词 于 从的意思，第二个乎是比的意思；B项，都是尚且的意思；C项，第一个以是因为的意思.第二个以是把的意思;D项，第一个焉相当于然，第二个焉相当于兼词 于之。
【技法点拨】 “一译二代”法。一译，即先理解翻译所学课文中的虚词，将其翻译成现代汉语；二代。即将其代入文段中，看是否成立，若不成立，不能讲通，则说明虚词意义不同。
3.(改编)以下几句话，分别编为四组，全都表明王定国豁达或洒脱的一组是…………( )
①虽衰而未竭，是以犹止于礼义
②以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音
③特恐死岭外，而天子之恩不及报
④余苦其多，畏其敏，而服其工也
⑤定国与颜复长道游泗水，登桓山，吹笛饮酒，乘月而归
⑥所至翱翔徜徉，穷山水之胜，不以厄穷衰老改其度
A.①③⑤ B①②④ c.②⑤⑥ D. ③④⑥
【参考答案】C
【考点】本题考查学生筛选文中信息的分析综合能力，能力层级为C级。
【解析】第①句评论《诗经》，排除A、B 两项;第③句说的是王定国的优虑，排除D项。
4.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是( )
A.本文开篇引用司马迁对《国风»«小雅》的评论，指出其局限，意在肯定王定国诗作继承了《诗经》、杜诗以来一脉相承的发于性止于忠孝的传统。
B.作者在评论王定国诗歌时，称赞他的清平丰融之作，认为有治世之音;对他的幽忧愤叹之作则略有微词，废卷而叹。
c.本文善用对比，突出了王定国的心志气度。如他的贬滴遭际与其忠君情怀对比，我对他的揣测与其宽阔胸怀对比。
D.本文先议后叙，叙事中夹有描写，议论时饱含情感， 从而避免了叙事冗沓、说理枯燥之弊;辞简义丰，文气流转，文情酣畅。
【参考答案】B
【考点】本题考查对文言文的内容要点、中心意思和作者在文中的观点态度进行分析综合的能力，能力层级为C。
【解析】对他的‘幽忧愤叹之作'则略有微词，‘废卷而叹’”不正确。
5，把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。
（1）岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。
（2）余意其怨我甚，不敢以书相闻。
【参考答案】
（1）难道不是因为他颠沛流离忍饥受寒， 终身不被重用，却连一餐饭都不曾忘记(报效)君王吗?
(2)我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。
【考点】本题考查理解并翻译文中的句子的能力，能力层级为B。
【参考译文】
太史公(司马迁〉评论《诗经».他认为«诗经•国风》虽然有许多描写男女恋情之作， 但却不过分.«诗经•小雅》虽然表露了百姓对朝政的诽谤愤怨之惰，但却不主张公开反叛。在我看来，这只是了解《风»«雅》中周衰之际的作品罢了， 怎么察看《诗经》的主流呢?从前先王的恩泽衰微，然后《风》中周衰之际的作品于情理之中而发生，虽然恩泽衰微但没有竭尽，因此，还因道德礼义而终止，认为贤在没有终止的地方罢了。在情理之中而发生，因忠孝而终止，那些诗怎么可以同日而语呢! 古今诗人非常多了，杜甫可以称第一，难道不是因为他颠沛流离，忍饥受寒，终身不被重用，却连一餐饭都不曾忘记〈报效〉君王吗?
现在定国因为我的缘故而获罪，贬谪到海上三年，一个儿子死在他贬谪的地方，一个儿子死在家中，定国也生病差点死了。我猜测他非常怨恨我，不敢写信给他。可是定国回到江西，把他在'岭外所作的几百首诗寄给我，这些诗都是言简义丰，语言平易和恙，有治世之音，那些语言和德高望重的长者没什么不同。幽愁怨愤、寄寓感叹的作品，大概也有一些，他只担心死在岭外，而来不及报答天子的恩德，而有愧于父亲和祖先罢了。孔子说不埋怨天，不怪罪别人定国况且不埋怨我，怎么肯埋怨上天呢!我然后放下诗卷而感叹，自恨看待别人太肤浅了。
我又考虑到先前定国到彭城来拜访我，住了十天，来回往返中写了几百首诗.我苦恼他的诗作多，但又敬服他的文思敏捷，佩服他诗作的精巧啊。有一天，定国和颜长道(曾良策注:颜长远 为苏轼的朋友游览泗水，登临桓山，他们吹着竹笛，饮着美酒，乘着月色而回来。我也在黄楼上摆上酒宴来等待他们，我说李白死了，世间三百年没有如此快乐了。
现在，我年老了，不再作诗，又因为生病而戒酒，闭门不出，门外几步远就是大江，过了一个月也没到大江边了，糊里糊涂的，真是一个老农夫了。可是定国的诗更加精巧，饮酒毫不衰减，所到之处安闲自在，览尽山水的胜景，不因为困厄衰老而改变她的气质。从今以后，我敬服定国的原因，不只有他的诗作啊。
三、 （山东省肥城市省级规范化学校第三次联考）阅读下面的文言文，完成1—5题。
深 虑 论
［明］方孝孺
虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武.宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀.平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。

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良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德，以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
1．（原创）下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ）
A. 岂其虑之未周欤？ 虑：考虑.思虑
B. 晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。 惩：惩罚，引申为灭亡
C. 求人于疑似之际而除之 除：授予官职
D. 其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣 几：通“机”，机会
【参考答案】A
【考点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为B。
【解析】B惩：警戒，借鉴；C除：除掉，杀掉；D几：先兆，预兆；
2．（改编）下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A. ．而武氏日侍其左右而不悟 其可怪也欤
B． 而王莽卒移汉祚 君子博学而日参省乎己
C． 光武之惩哀平 欲勿予，即患秦兵之来
D．而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？ 师者，所以传道受业解惑也。
【参考答案】C
【考点】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力，能力层级为B。
【解析】C项都是结构助词，取消句子独立性。A前作代词，解作“他的”；后作语气词，加强反问语气。B前作连词，表转折；后作连词，表递进。D前放在分句的句末，引出原因；后放在主语后面，引出判断，不必译出。
【技巧点拨】本题考查虚词，虚词的用法熟悉，结合原句的内容来理解和判断是哪种用法，找出相同项就找到答案了。解题过程中排除法是主要的方法。
3．下列对文章内容的阐述，不正确的一项是 （ ）
A． 本文是一篇经国济世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，通篇一气，层次清楚，中心明确。
B． 本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性，表明他们虽然思虑甚详，却每每祸出虑外。
C． 中段通过具体的事例即通过秦.汉.魏.晋.唐.宋的史实，说明要想国家不灭，必须有“出人之智，盖世之才”。
D． 末段用良医.良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远虑，并以此警戒后世君主。
【参考答案】C
【考点】本题考查对文言文的内容要点、中心意思和作者在文中的观点态度进行分析综合的能力，能力层级为C。
【解析】C项中段通过具体的事例即通过秦.汉.魏.晋.唐.宋等乱出虑外的史实，说明“智可以谋人，而不可以谋天”。
4.把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
（2）唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之。
（3）彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。
【参考答案】
（1）这样便以为平安无事了，但是（没想到）王莽最终夺取（或更换）了汉家的皇位。
（2）唐太宗听到了将有武姓人杀戮唐室子孙的传言，便将可疑之人找出来杀掉。
（3）难道他们善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊！
【考点】本题考查理解并翻译文中的句子的能力，能力层级为B。
【参考译文】
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟.子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝.汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀.平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。唐太宗听传言说将有武姓的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度使可以制服君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。
良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋划天道啊抗适Ρ厥だ硇幸迦缓笞稹
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。（ 选自《吕氏春秋•劝学》）
1．对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．圣人生于疾学 疾：努力
B．师尊则言信矣，道论松诓恢硪濉２恢硪澹诓谎АＱд呤Υ锒胁模嵛粗洳晃ト恕Ｊト酥冢蛱煜吕硌伞Ｔ谟以蛴抑兀谧笤蜃笾兀枪使胖ネ跷从胁蛔鹗φ咭病Ｗ鹗υ虿宦燮涔蠹陡灰印Ｈ舸嗽蛎畔砸樱滦姓靡印９适χ桃玻徽嶂刈鸨捌陡唬诘馈Ｆ淙斯犊桑涫挛薏豢桑缶〉茫〕桑松诘檬ト恕Ｊト松诩惭А２患惭Ф芪棵苏撸粗⒂幸病＜惭г谟谧鹗Γψ鹪蜓孕乓樱缆垡印９释陶卟换偈φ卟换员罢卟惶笆φ卟惶ＪΣ俨换惶醵郧拷讨乐小⑸碇鹨玻灰嘣逗酰垦д叽Σ换惶疲宰孕校浴⑸碇惨玻腔掣阋玻侨胨皴σ病
凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊

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