江西省乐平中学高二人教新课标版选修《先秦诸子选读》检测试题
（满分：120分，测试时间：120分钟）
一、积累与运用（16分，每小题4分）
1.下列各组词语中，加点字的读音、字形错误最多的一项是（ ）
A.怃然（wǔ） 饥馑（jǐn） 曲肱而枕（gōng） 如切如磋，如琢如磨（chuō）
B.孝悌（dì） 朝觐（jìn） 孳孳为善（zī） 苟为不熟，不如荑稗（yí）
C.卜筮（shì） 户牖（yǒu） 　抱怨以德（bào） 运斤成风，听而斫之（zhuó）
D.期年（qī） 朝菌（jǔn） 涸辙之鱼（hé） 求全之悔，不虞之誉（huǐ）
2.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）
A.今年四月，中央明确提出要把中部建成全国重要的粮食生产基地，能源原材料基地，现代装备制造及高新技术产业基地和综合交通运输枢纽。其中，在最为关注的粮食生产基地方面，河南自然是当仁不让。
B.为给那些在抗震救灾中表现突出、威武不屈的人员以实实在在的生活帮助，参加招聘会的用人单位纷纷开出了不错的薪酬待遇条件，承诺免费提供食宿，月工资收入均在1200元以上，并严格按照《劳动合同法》的工作时间、加班工资、社会保障等规定执行。
C.研究表明，在污染带通过25－30天后，松花江鱼类中硝基苯含量很快降至食用安全含量下。目前，松花江中的鱼和沿岸鱼塘养殖的鱼中的硝基苯含量符合安全含量指标，污染量不过是偃鼠饮河，可以食用。
D.在买衣服时，我们一定要注重衣服的做工、款式等，稳重而不轻挑，时尚而不低俗，价格当然实惠最好，可以根据个人情况而定，且不可犯郑人买履的毛病，花费多却一点也不实在。
3.下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（ ）
A.墨子以极其艰苦的生活方式，彻底忘我的牺牲精神，承担着无比沉重的社会责任，这使他的人格具有一种巨大的感召力。直到他去世之后，不仅这种感召力没有消散，而且还表现得更加强烈。
B.面对周朝日益紊乱的政治局面，老子消极悲观，提出回复到“小国寡民”的远古时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（《道德经》）。
C.在现实生活中，人们常常以世俗的眼光，来判断一个事物的有用和无用，庄子却告诉我们，境界决定了人们对事物判断的正误，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌无为。
D.孔子把“仁”作为自己学说的最高范畴，为人类的道德生活确立了最基本的准则，力图以仁爱的精神改善日益紧张的人际关系，并由此入手来解救社会危机。
4.下列有关文学常识及先秦各家思想的表述，全对的一组是（ ）
①《论语》言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态；《老子》以韵文为主，韵散结合的形式，是先秦说理文的另一形态。②战国晚期的《孟子》散文，不仅记录孟子的只言片语，更有一些章节就一个中心论点反复论述，形成了对话体的论辩文。③先秦说理文的论辩术，由《墨子》开始，逐步走向成熟。④《庄子》33篇，分为内、外、杂三个部分。一般认为，外篇是庄子所作；内篇、杂篇出于庄子后学。⑤孟子主张性善，荀子主张性恶；孟子重义轻利，荀子重义不轻利；孟子专尚王道，荀子兼尚霸道。⑥韩非著作多是针对现实问题而发，对战国时期的社会现实有冷峻的观察，主张君主以法术威势制人，严刑峻法治国。

浏览完整试题

A.②③④⑤ B.①③④⑥ C.①③⑤⑥ D.②③⑤⑥
二、阅读与鉴赏（48分）
（一）阅读下面文言文，完成5-8题。（22分）
韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。
非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》十余万言……
人或传其书至秦。秦王见《孤愤》《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不发以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。
（节选自《史记•老子韩非列传》）
5.下列句中加点字的解释，有误的一项是（ ）（4分）
A.于是韩非疾治国不务修明其法制 疾：痛恨
B.寡人得见此人与之游，死不恨矣 恨：遗憾
C.李斯、姚贾害之，毁之曰 毁：毁弃
D.李斯使人遗非药，使自杀 遗：送给
6.下列选项中，全都能说明韩非“喜刑名法术之学”“善著书”的一项是（ ）（4分）
①非见韩之削弱，数以书谏韩王 ②以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁 ③作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》十余万言 ④韩王始不用非，及急，乃遣非使秦 ⑤李斯、姚贾害之，毁之曰 ⑥秦王后悔之，使人赦之，非已死矣
A.①③④ B.②④⑥ C.①⑤⑥ D.②③⑤
7.下列对文章内容的理解，有误的一项是（ ）（4分）
A.韩非，是韩国的贵族子弟。他爱好刑名法术学问，学说的理论基础来源于黄帝和老子。
B.韩非悲叹廉洁正直的人不被邪曲奸佞之臣所容，考察了古往今来的得失变化，最终发愤著书。
C.李斯因为与韩非出于同门，所以在秦王要处死韩非时，极力为他说话，但最终没有成功。
D.秦王内心对韩非还是很喜爱的，所以在将其关入牢狱后又感到后悔，派人去赦免他，可惜韩非已经死了。
8.翻译文中画横线的句子。（共10分，每小题5分）
①宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。

②今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。

（二）阅读下面诗歌，完成9－10题。（共8分，每题4分）
临路歌
李 白
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕①。
【注】①鲁国抓了一条麒麟，孔子认为麒麟出非其时，世道将乱，大哭。
9.诗中大鹏的形象最早出于谁的什么文章？作者借此来表达什么内容？
10.有人认为诗题中的“路”字应为“终”字，说这首诗是李白自撰的墓志铭。你同意这种看法吗？请结合诗作内容加以分析。
（三）阅读下面文章，完成11-14题。（18分）
老子：颠倒的世界与哲学（节选）
鲍鹏山
老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道他硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧；他还是一位令人望而生畏的人，他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱；当然，他还是一位令人望而迷悯的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童时代，大约是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。在夕阳的余晖中，他晃动着远去的身影，弃我们如弃敝屣。他对我们竟没有一丝的留恋之意，让我们世世代代为此难堪自惭。老子出关而去是一件意义严重的事件，它表明，我们已经不配受哲学的引导。而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。一个绝顶的哲人，不屑与他的同胞为伍，甚至不愿埋骨乡梓，这难道不使他的同胞的自信与自尊受挫吗？
老子的著作是有名称的，这和其他诸子著作统以作者姓氏加“子”命名者不同。他著作的名称就叫《道德经》，或者，根据《德经》《道经》之先后又叫做《德道经》。何谓德？一物之所以为一物谓之德，用今天的话说，就是事物的本质属性，特殊属性；何为道？万物运行之规律谓之道。所以，老子研究的，感兴趣的，是较为纯粹的哲学问题，是对客观具象事物的抽象。
他也是一位深谙历史的学者，司马迁说他是周守藏室之史，就是周王朝政府档案馆的馆长。他生在那么多既有的历史之后，如历史的一个晦气重重的遗腹子般。是的，对于有些人来说，人类集体的经历和创痛往往就如同他个人的经历和创痛，人类以往的体验也就是他最个性的感性体验。老子正是这类超常人中的一个，面对着“上疆场，彼此弯弓月，流遍了，郊原血”的历史血河，他怎能不由美少年变为鸡皮“老子”，并在他额头上深深浅浅密布的皱纹中，埋下与阴谋、与冷酷甚至与残忍难分难解的智慧？班固说道家出于史官，是有感而发吧。
看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是脱胎换骨，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者兼而有之，犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信，当老子带着满头风霜，一脸慈悲，走出守藏室时，他已洞穿人生的厚壁。在阳光下他眯眼看人间，人间混乱而无道，正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏他都已了如指掌，各色人物他也都似曾相识，周朝的大厦将倾，山河将崩，九州辐裂，小小的守藏室亦将面临一场浩劫，“金玉满堂，莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，是的，该走了。
11.第一段中，作者认为老子是一个怎样的人？（4分）
12.第二段中，“对客观具象事物的抽象”一句是什么意思？（4分）
13.在作者看来，老子的智慧是一种“与阴谋、与冷酷甚至与残忍难分难解的智慧”，是什么原因造成了老子的智慧如此复杂？（6分）
14.你认为，老子出关是出于心肠冷酷，还是出于心灵慈悲？为什么？（6分）
三、运用与探究（16分）
15.下面是《新京报》记者对即将重登“百家讲坛”栏目主讲《先秦诸子，百家争鸣》的易中天采访的片段实录，请根据问答内容，用一句话概括出易中天以儒家为主线进行讲座的缘由。（15字以内）（4分）

展开余下试题

新京报：在孔子生活的年代儒家文化只是百家中的一家，影响绝对没有后来那么大，为什么你的讲座计划中前面都以儒家文化为主线？
易中天：儒家那时是不受重视的，但是放在3000年文化史的角度去看，主线就是儒家。我可以打这么一个比方，汉武帝以后在思想文化界，儒家文化基本是执政党，法家是隐蔽的执政党，道家是参政的在野党，墨家是地下党。所以线索还是应该以儒家为主线，何况有墨、道、法是因为先有儒。
16.阅读下面文字，回答后面问题。（6分）
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
如果孟子、墨子各来回答“乱何自起”的问题，会怎样回答？每条限5字内。
17.请列举出六个分别出自儒家（孔子、孟子、荀子各一）、道家、墨家、法家的成语。（6分）
四、作文（40分）
18.庄子说，做人应该“外化而内不化”。“外化”，就是与外界相处，学会变通，适应环境，搞好人际关系；“内不化”，就是无论外界风云怎样变幻，都坚持自己的原则，不随波逐流。
你怎样看待庄子的说法？在当今社会，“外化”与“内不化”哪个更适合你？请根据材料内容，自主立意，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
《先秦诸子选读》答案：1.D(“期”音应为“jī”，“菌”音应为“jūn”，“悔”形应为“毁”。A“磋”音应为“cuō”；B“悌”音应为“tì”，“荑”音应为“tí”；C“抱”形应为“报”)2.A（当仁不让，指遇到应该做的事主动去做。符合语境。B威武不屈，强暴的压力不能使之屈服，用来表示坚贞顽强。不能用在面对自然灾害的语言环境中。C偃鼠饮河，比喻所需非常有限。不能说数量少，危害小。D郑人买履，指只知生搬条文而不考察实际情况的教条做法。与花费多少没有关联） 3.D（A关联词语位置有误，应把“不仅”放到“这种感召力”后。B宾语残缺，应在“远古时代”后加上“的主张”。C犯了一对多的语病，应将“境界”后加“的大小”） 4.C（②《孟子》应是战国中期作品；④内篇是庄子作品，外篇、杂篇出于庄子后学） 5.C（毁：诋毁） 6.D（①陈说韩非为韩国命运担忧。④是说韩王处于困境才任用韩非。⑥是说秦王后悔了，要赦免韩非，可惜他已死。据此排除） 7.C（李斯出于嫉妒，而在秦王面前诋毁韩非） 8.①国家太平时，君主就宠信那些徒有虚名假誉的人；形势危急时，就使用那些披甲戴盔的武士。②现在大王要吞并各国，韩非到头来还是要帮助韩国而不帮助秦国，这是人之常情啊。 9.最早出于庄子的《逍遥游》，作者借大鹏展翅高飞却中天受阻之事表达自己政治上屡受挫折、感慨知音难遇的命运遭际。 10.同意。整首诗都是以大鹏形象来隐喻自己一生的坎坷命运，他有奋飞冲天的理想，因力量不济而屡遭挫折，但信念与精神却永传万世，为人景仰和叹惋。 11.老子是一个让人望而生敬畏之心、又对其充满迷悯之意的人，是一个神奇并超越世俗物质世界、有着大智慧的绝顶哲人。 12.老子研究的是纯粹的哲学问题，是从客观具象事物中提炼出的事物的本质属性、特殊属性及万物的运行规律。 13.人类集体的经历和创痛让老子有了最个性的感性体验，他深悟出人类历史发展和前行中的暴力和血腥，加之置身其中的周王朝山河崩溃的社会环境，才让自己的智慧变得复杂多变。 14.二者兼而有之。一方面，人间混乱无道，让他看多了罪恶，心肠冷酷；另一方面，他又超越现实，大彻大悟，看透了人生百态，心灵慈悲。因而，不得不选择出关。 15.汉武帝后儒家文化占据统治地位 16.孟子：起自争相利；墨子：起自不相爱。 17.儒家：有教无类、舍生取义、锲而不舍；道家：游刃有余；墨家：墨守成规；法家：守株待兔。 18.略。 (218.64.137.67)

上一篇：文言实词经典试题100道

下一篇：高一语文期中试题