天津市青光中学2011届高三上学期期中考试
语文试题
第I卷（33分）
一、（12分）
1．下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是
A．佛偈（jì） 蛊（gǔ）惑 钟磬（qìng） 饿殍（fú）遍野
B．堙（yān）塞 兽槛（jiàn） 回溯(sù) 病入膏肓(huāng)
C．篡（cuàn）夺 棘手(là) 贬谪（zhé） 锲(qìe)而不舍
D．赢（léi）弱 泠（líng）风 抨（pēng）击 瑕（xiá）不掩瑜
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．饯别 装钉 独出心裁 一张一弛，文武之道
B．烦躁 更加 焕然一新 万事具备，只欠东风
C．提纲 讴歌 彪炳千秋 一言既出，驷马难追
D．气概 取谛 永葆青春 差之毫厘，缪以千里
3．在下面各句横线处依次填入的词语，最恰当的一组是
①陈老师说，这部著作虽语言直白，但内容 ，中学生现在还难以理解。
②中国驻利比里亚维和工兵分队担负着公路桥梁修建和 的任务。
③到半夜，小说终于脱稿了，他 的摸着胡子，常常地松了口气。
A．艰深 养护 踌躇满志 B．艰涩 维护 踌躇满志
C．艰深 维护 自鸣得意 D．艰涩 养护 自鸣得意
4．下列各句中没有语病的一句是
A．概述通过大量的研究事例，展示了质的研究过程和方法，并揭示了教师深入教育情境是实现“教师即研究者的最佳途径之一”。
B．澳大利亚人麦士数十年来在许多厕所的门上画了彩画。给人们增添了生活情趣。他去世后，群众虽然很怀念他，但艺术届却不把他列为艺术家。
C．如果新闻媒体的报道议程与公共议程相等，或者提出了亟待探讨的社会问题。就会引导公众关注和思考一个时期内有关公共利益的重要事件，产生积极效果。
D．商务部近日颁布了《酒类流通管理办法》，该办法要求酒类经营者不得向未成年人和在校小学生出售酒类商品。
二、（9分）
冰冻圈，是指地球表面水以固态形式存在的部分，包括所有种类的冰、雪和冻结土，如冰川、积雪、冻土、海冰、河冰、湖冰等。冰冻因由于对气候的高度敏感性和重要的反馈作用而与大气圈、水圈、岩石圈(陆地表层)、生物圈一起，被认为是影响气候系统的五大圈层。我国冰冻圈分布广泛，不仅有重要的气候效应，还是干旱区和绿洲经济发展以及保障寒区生态系统稳定的重要水源，关系到西部大开发战略的实施和国家重大工程建设的安全。
冰冻圈变化对亚洲和我国的水安全有突出影响。我国冰冻圈作用区是亚洲10条大江大河的源区，冰川、冻土和积雪对这些江河水资源的形成与变化有着十分重要的影响。冰川变化对水资源的影响表现为：短期内，冰川的加速萎缩可导致河川径流增加，随着冰川的大幅度萎缩，势必引发河川径流的持续减少，不仅减少水资源量，更使冰川失去对河川径流的调节作用，导致水资源—生态与环境恶化的连锁反应，进而影响人类发展。同时，冻土的水资源效应也应给予高度重视并展开研究。冰冻圈维系着我国西部高寒和干旱区生态系统的稳定。以冰川、冻土和积雪为核心要素构成的我国冰冻圈系统对高寒和干旱区生态系统有重要影响。冰川变化影响寒区和干旱区河川径流、湖泊湿地等水域的变化，通过水循环的改变，影响生态系统的变化。由于冻土分布面积广阔，冻融过程中的水量、能量循环对水文、生态和气候的影响十分显著。冰冻圈是气候系统的重要组成部分，其变化对我国及周边地区的气候有重要影响。冰冻圈作为冻结的水体，对气候变化十分敏感，气候变化影响冰冻圈的变化；反之，冰冻圈通过其反照率、温室气体源汇、气溶胶等作用影响气候变化，冰冻圈的扩展或萎缩会导致参与局部、区域或全球水循环的能量和水量减少或增加，并伴随着水平衡的改变使其与气候、水文、环境和生态等之间产生一系列相互作用过程。

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我国是受冰冻圈灾害影响最为严重的国家之一。随着全球变暖，冰川的加速融化和冻土的退化，已引起了与之相关的冰湖溃决、洪水、泥石流、冰崩、雪崩以及冻土热融等各类冰冻圈灾害发生频率、强度、范围的增加，严重威胁到人民生命财产的安全以及交通、建筑、信息等的畅通。同时，青藏高原和东北多年冻土区工程众多，如青藏公路、青藏铁路、格拉输油管线、—西—拉光缆线等随着气候变暖，冻土的热融等灾害问题将会越来越突出，直接威胁着我国多年冻土区工程的建设、安全运营与维护。因此，为了保障我国西部地区经济社会发展和国家信息安全及畅通，冰冻圈灾害问题已成为值得关注的重大问题。
总之，我国以冰川、冻土和积雪为代表的冰冻圈分布面积广、影响区域大，其变化直接影响着干旱区绿洲存亡、湖泊消涨、寒区生态演替、区域气候变化、山区灾害等，真可谓牵一发而动全身，鉴于冰冻圈过程及其影响的复杂性，需要从全局出发，深入、综合、集成地开展系统研究，为国家西部发展提供科学积累和支撑，为满足国家需求提供科学依据，是十分必要和紧迫的。
5．下列对“冰冻圈”概念理解正确的项是
A．地球表层发育的冰川（盖）、积雪、冻土、江、河、湖、海，以及大气圈中的固态水组成了地球冰冻层。
B．冰冻圈，是指包括所有种类的冰、雪和冻结土，如冰川（包括山地冰川、冰帽、极地冰盖、冰架等）、积雪、冻土（多年冻土和季节冻土）、海冰、河冰、湖冰等，地球表面水以固态形式存在的部分。
C．研究冰冻圈各族成部分的各种特性、生消过程、眼花机理，古环境记录，与其他圈层相互作用以及对人类社会的影响等，均属于冰冻圈科学的范畴。
D．冰冻圈由于对气候的高度敏感性和重要的反馈作用而与大气圈、水圈、岩石圈（陆地表层）、生物圈一起，被认为是影响气候系统的五大圈层。
6．下列理解和分析错误的一项
A．气候系统变暖是毋庸置疑的，而人类活动是气候系统变暖的主要原因。
B．我国冰冻圈不仅有重要的气候效应，还影响经济发展，生态体统地稳定
C．冰冻圈科学研究和发展有着无限广阔的前景。
D．对冰冻圈的研究，主要考虑到冰冻圈过程及其影响的复杂性，要全面、深入、综合、集成地进行。
7．“冰冻圈”不能作为气候研究核心的原因的一项
A．冰冻圈对气候有高度敏感性和重要的反馈作用
B．冰冻圈研究可以系统评估水资源，生态环境的影响提供科学依据
C．冰冻圈科学受到前所未有的重视，已成为国际气候系统及全球变化研究中最活跃的领域
D．冰冻圈研究可以认识地球气候变化机制，提高气候模式的预测能力提供理论基础
三、（12分，每小题3分)
阅读下面的文言文，完成8-11题。
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王①，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥②所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？（节选自《史记•伯夷列传》）
[注]①木主：木制的灵牌；号为文王，尊称西伯昌为周文王。②傥：假如。
8、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．伯夷、叔齐叩马而谏曰 叩：通“扣”，拉住
B．武王已平殷乱，天下宗周 宗：尊奉
C．天之报施善人 施：措施
D. 时然后出言 时：看准时机
9、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．①遂饿死于首阳山 ②臣诚恐见欺于王而负赵
B．①积仁洁行如此而饿死 ②青，取之于蓝，而青于蓝
C．①亦各从其志也 ②尔其无忘乃父之志
D．①岂以其重若彼，其轻若此哉
②夫已以近，则游者众；险以远，则至者少
10、下列各项每句话都能表达司马迁对“天道无亲，常与善人”质疑的是
①父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？ ②积仁洁行如此而饿死
③仲尼独荐颜渊为好学 ④回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭
⑤操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝
⑥举世混浊，清士乃见
A①③⑤ B①④⑥ C②③⑥ D②④⑤
11、下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A．伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，二人因不肯继承君位而相继逃走，国人只好另立他人。
B．伯夷、叔齐看见周武王在文王尸骨未寒时征讨纣王，“耻之，
义不食周粟”，隐居在首阳山。
C．颜渊敏而好学，他立志学习伯夷兄弟坚守节操，以致终身贫困，
宁可饿死也不吃糟糠之食，不幸早逝。
D．太史公对当时那些操行不端、违法乱纪者却终身安逸快乐，
有操行者却要横遭灾祸的现象，深感疑惑。
第Ⅱ卷（非选择题，共117分）
四、（19 分）

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12. 把第Ⅰ卷文言文阅读中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
①国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍往归焉。”
译文： 。
②伯夷、叔齐耻之，义不食周粟。
译文： 。
③富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
译文： 。
13．阅读下面的宋词，然后回答问题。（6分）
临江仙 送钱穆父① 苏轼
一别都门三改火②，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠③。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉辈。人生如逆旅，我亦是行人。
[注]①钱穆父：苏轼的友人，时被谪出知瀛州。
②改火：指年度的更替。③筠：竹。
(1)“无波真古井，有节是秋筠”句运用了何种修辞手法?赞扬了友人什么样的品格?(3分)
答：
(2)“人生如逆旅，我亦是行人”句，有人认为豪放达观，有人认为失意惆怅，你的看法呢?请简要分析。(3分)
答：
14．补写下列句子中的空缺不分。（任选一组）（5分）
（1）①荀子在《劝学》中写道：“故木受绳则直，金就砺则利，　　　 　　　　　，　　 　。 ”
②唐朝诗人 在《登高》中写道：“ ，不尽长江滚滚来。 ， 百年多病独登台。”
（2）①曹操在《短歌行》中写道：“呦呦鹿鸣， 。我有嘉宾， 。”
②王勃在 《 》 中写道：“时维九月， 。潦水尽而寒潭清， 。”
五、（8分）
阅读下面的文字，完成15—17题。
中华传统文化中的生态智慧 潘岳
五千年中国传统文化的主流，是儒释道三家。在它们的共同作用下，中华民族形成了自己独特的文化体系，那就是“中”、“和”、“容”，即中庸之中、和谐之和、包容之容。这套文化体系不光有伦理准则，更有一系列政治制度与生活实践，当然它们有其缺陷，不然当初不会导致革命，但决不能一概打倒。一些人认为，中华传统文化是农业文明的产物。它的物质基础已经被全面推翻，其价值观已经不适用于今天工业化社会了。这是极端错误的想法。各大宗教都是在农业文明时产生的，但在今天依然是各自文明的精神支柱，并从中孕育出了下一步发展的种子（比如新教伦理孕育了资本主义，而资本主义市场经济至今还需新教伦理去修正）。①我认为在未来，我们传统中的那些精华不分也将帮助我们完成整治上的民主与集中的结合。经济上的市场与国家的结合；社会上的社区与家庭的结合；而在文化上，将完成中国与外国、现代与传统的结合。这难道不正是我们未来追求的方向吗？
儒释道三家都在追求人与自然的和谐统一。儒家讲求“仁民爱物”，即人与人，人与物之间，犹如同胞手足，朋友兄弟，万物一体而相互仁爱。孔子说，“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”他以“天命”建立了人间尊卑礼法；孟子认为“天人相通”，人要以仁义道德来约束自己，以求天人合德；董仲舒认为“天人相类”， 天人之间具有微妙的相互感应关系；宋明理学则将“天人一体”变成了心性之学，使天成为人间道德规范的终极根源。概言之，儒家主张天道即人道，天地生生之德的道德意义和伦理价值，需要人来实现，人恰恰可以由“尽心”而“知性”，由“知性”而“应天”，所谓“尽人事而知天命”，正根源于此。
　　当然，过分强调“天命”，会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的一面。 需要特别指出，儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派，其代表人物有荀子、王夫之等，主张一方面应当发挥主观能动精神，充分运用自然规律“制天命而用之”；另一方面又要“交相胜，还相用”，看到人的有限性，遵循自然天道的正常规律，实现二者的协调发展。
　　佛教虽为外来文化，但很好地实现了与中国本土文化的融合，成为中华道统的重要组成部分，最有中国特色的莫过于禅宗。禅宗所体现出的东土大乘佛教精神完全是中国式的，它对天人合一观念的理解，对中华道德礼义的吸收，对简朴生活方式的认同，无不反映出中国本土文化的影响。佛教提出“佛性”为万物本原，万物之差别仅是佛性的不同表现，其本质乃是佛性的统一，众生平等，“山川草木，悉皆成佛”。是以消除“分别心”是佛家最根本的原则之一。
　　②这些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个“度”字。“度”就是分寸，就是节制，就是礼数，就是平衡，就是和谐。度是一种从容回旋的空间，度是一种进退有余的艺术，度是一种节制合适的平衡，度是一种立身达人的智慧。概言之，“度”不仅是中国政治智慧，也是中国人的生活智慧，更是中国生态智慧的凝练表达。
　　这种智慧不光存在于圣贤典籍中，还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根，这也是中华传统特别伟大的一点。③在传统社会中，大到国家制度、施政方针，小到士农工商、琴棋书画，古代圣贤典籍中四书五经的大道和世俗官民生活中的小道融会贯通，相辅相成，共同构成了根深叶茂的参天大树。
　　上连天道自然、下通人伦日用。④这些生活实践看似涓涓细流，却共同汇成了生态文明所需要的健康文明的生活方式。这种从容有度的生活方式通过节制人的无限欲望，追求充实饱满的精神追求，⑤能够纠正西方工业文明所带来的消费主义和虚无主义的重重迷误。
15.根据本文提供的信息，下列理解不准确的一项是（3分） （ ）
A．五千年的中国传统文化有自己的独特体系，其精华部分将对未来的中国社会产生重要的影响。
B．中国传统文化主流是儒、释、道三家。虽然各有自己的思想主张，但他们有着相同的追求
C．中华传统文化中的生态指挥在现实制度和生活中集中体现在一个“度”字上。
D．中华传统文化中的生态指挥从容有度的生活方式通过节制人的无限默望，追求充实饱满的精神追求，不免有些虚无主义的色彩。
16．以下文字是从原文中截取的，应还原至文中①②③④⑤哪一处？（只答序写）（2分）
不追求物质享受的最大变化，而是追求生命之类和人生意境，使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求。
17．本文介绍中华传统文化主流是儒释道，各自的主张是什么？请用文中原话回答。（3分）
答：
六、（18天）
阅读下面的文字，完成18~21题。
门为谁开 程玮
跟儿子聊天时，儿子说他的一个朋友在谷歌得到了一份工作。说这话的时候他一脸的崇拜，我这个听的人也一脸的崇拜。我们一致认为，如果说微软改变了我们思维的话，谷歌其实正在不知不觉中改变我们周围的世界。所以我们两个都比较崇拜谷歌。
　　他的同学是这样得到谷歌工作的。
　　偶然有一天，他在大学校园的广告栏里看到一张小小的广告。上面什么也没写，只写着“www”然后是个很怪的数学符号。他觉得很有意思，就把这个网址记在了脑子里。回家上网的时候，他顺便点进去看一看。还是没有什么内容，就是一道未解的数学题。他觉得很有意思，决定把这道题解出来。这题并不容易，花了他半小时。等他解出题目以后，突然弹出了一个表格，请他填写。
　　谷歌的门就这样向他打开了。

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　　听完这个故事，我心里除了崇拜还是崇拜。想出这一招的人实在是太狡猾了！
　　在花花绿绿的广告栏里注意到一张不起眼的广告——说明这个人对他周围世界的新鲜事物很留意。
　　把这个网址记在脑子里——说明这个人过目不忘。
　　回到家上网时还记得点进去看一看——说明这个人很有好奇心。
　　看到一道没头没脑的数学题，决定要解答——说明他喜欢动脑筋。
　　最后把题解答出来了——说明他智商也不低。
　　不看简历，不看学历，不招聘，不海选，一分钱不花，谷歌就找到了它理想中的员工。这就是谷歌。
　　于是我分析自己有没有成为谷歌员工的可能。
　　第一点，我有希望。我这个人对广告比较留意，特别是这种与众不同的东西。
　　第二点，我可以蒙混过关。在我觉得很难记住，手头又不带纸笔的时候，我会把重要的东西记在手机里。谷歌的人当然不会知道，暂且把我归入过目不忘的那类人里面。
　　第三点，我还能侥幸做到。收完邮件，看完博客以后，我会顺便点进去看一眼。
　　第四点，我大眼瞪小眼。估计这种题目我这样一个学文科的人连看也看不懂。谷歌的大门就这样砰地一声把我关在外面了。而我一无所知。
　　然后我下网，临睡以前告诫自己，以后看见这样的东西再不上当了。
　　于是，我继续是芸芸众生里的一个。被微软，被谷歌的小东西们牵着鼻子满地走。
　　结论：生活中很多和我们擦肩而过的机会注定就不属于我。我急需原来的生活。
18．文章开头写儿子“一脸的崇拜”“我……也一脸的崇拜”，父子俩崇拜谁？为什么崇拜？简言之。（4分）
答：
19．“不看简历，不看学历，不招聘，不海选，一分钱不花，谷歌就可以找到了它理想的员工”请你归纳一下，谷歌是怎样找到的？（不得照抄原文）“理想的员工”应该具备怎样的素质？（6分）
答：
20．结尾处写道：“我急需原来的生活。”请展开想象，简述“原来的生活”是怎样的状况？（4分）
答：
21．本文“结论”说：“看来……注定就不属于我。”下列各项中判断是肯定的两项是（4分） （ ）
A．“我”这个人对广告比较留意，特别是这种与众不同的东西。
B．“我”有心计，可以“归入过目不忘的那一类人里面”“蒙混过关”。
C．“我”有一定的好奇心。“收完邮件，看完博客以后，我会顺便点进取看一看”
D．“我”是一个学文科的人，对这种题目连看也看不懂。
E．知难而退后“临睡以前告诫自己，以后看见这样的东西再不上当了”
七．（12分）
22．请提取下面一段文字的三个关键词，不超过10个字。（3分）
几个孩子在“日本之家”观看机器人踢球。位于长富官饭店的“日本之家”是日本奥委会在北京的临时总部，同时也是东京申办2016年奥运会的展示台。“日本之家”突出科技、文化和环保主题，希望通过体育加强国际交流。
答： 、 、
23．在下面这段文字的横线处填上恰当的距离。要求组成排比句并符合上下文的特定语境。（5分）
你如果是一块鹅卵石，就不要抱怨不能成为一块美玉；你如果是一泓清泉，就不要抱怨不能成为壮丽的大海； ， ！当然，你如果是一匹骏马，就绝不能满足于蜗牛的步履； ， ；假如你是一尊金佛，就绝不能满足于门神的位置！
24．把下列句子组合成语寓意连贯的一段话（只填序号）（4分）
①在南坡，带状分布的原始云杉云海连绵不断，棵棵巨杉像一把利剑，直插云天。
②在北坡五花甸草原上，你可以看见新疆毛羊群和奔驰的伊犁马群。
③在遮天蔽日的杉林下，马鹿、狍鹿、棕熊、雪豹等野生动物出没其间。
④吃完早饭后，继续南下，就进入喀什河和巩乃斯河的草原带和森林带。
⑤各种森林鸟类，鸣声不断。
答：

伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立小儿子叔齐为国君，等到父亲死后，叔齐却要让位给长兄伯夷。伯夷说：“让你即位是父亲的遗命。”于是就逃走了。叔齐也不肯继承君位而逃走了。孤竹国的人就只好立他们的另一个兄弟为国君。在这个时候，伯夷、叔齐听说西伯(姬)昌最敬养老人，便商量着说：我们何不去投靠他呢？等他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊称他为文王，向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马的缰绳而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，竟然动起兵器来，能说得上是孝吗？身为臣子却要去杀君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想用兵器杀死他们，太公姜尚说：“这两位是义士啊！”把他们搀扶开了。武王平定殷商之乱后，天下都归附于周朝，但是伯夷、叔齐却认为这样做可耻，他们坚持节操，不吃周朝的粮食。并隐居到首阳山，采集薇蕨来充饥。直到他们饿到快要死的时候，作了一首诗歌，那歌词说：“登上那座西山啊，采摘薇菜来充饥，用残暴取代暴虐呀，还不知道这样的行为是不义的。神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去寻找归宿呢！可叹我们的死期已近，生命已经衰弱了！”于是，伯夷、叔齐就饿死在首阳山。
有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着善良的人们。”像伯夷、叔齐这样的人，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，却终致饿死！再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊常常穷得一无所有，连糟糠都难得吃饱，终于过早地夭亡了。（那种认为）上天总是报答、恩赐善人的说法，到底怎么样呢？盗跖每天都杀害无辜的人，将人的肝炙成肉脯，残暴恶毒，放肆地行凶，他聚集党徒几千人，到处横行霸道，竟然活到高龄而死。这又是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，那些操行不端正，做事违法乱纪的人，却终身享受安逸和快乐，财产富裕，子孙也不断绝。有的人选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走小道捷径，不是公平正当的事决不努力去做，可是他们却要横遭灾祸，这样的例子多得没法数了。我对此十分疑惑，如果说这便是所谓的天道，那天道究竟是对呢？还是不对呢？
孔子说过，“道德见解不同是难以共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他又说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显露出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？
14、略15. D 16. ④
17、答案：①儒家：主张“仁民爱物”，即人与人，人与物之间，犹如同胞手足，朋友兄

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