18、《孟子》二章
【学习目标】
1、初步了解孟子散文善于运用多种论证方法说理增强论证力量的特色。
2、掌握文中词类活用、古今异义、通假字等知识，注意积累文言词汇。
3、学习孟子散文气势充沛、感情强烈、辞锋犀利、富于哲理的语言风格。
4、认识所选两章所阐述的观点及其积极的教育意义，树立正确的人生观与价值观。
【词语释义】
空乏：资财缺乏。这里是指使他受到贫困之苦。
畎亩：田地。畎，田间小沟。
衡于虑：思虑堵塞。
动心忍性：使他的心惊动，使他的发作坚韧起来。
法家拂士：法家，有法度的世臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅弼。
如使：如果，假使。
苟得：苟且取得，意思是只为求利益，不择手段。
由是：通过某种方法。
非独：不单，不仅。
蹴：践踏。
向：原先，从前。
万钟：丰厚的俸禄。钟，古代的量器。
【主题分析】
《生于忧患，死于安乐》
这是一篇文字虽短，但论证有力的文言议论文。“生于忧患，死于安乐”是对大量关于人的成败、国家兴衰的历史经验的高度概括，具有普遍的指导意义，这种“忧患”意识是长盛不衰的法宝，特别在现代化建设取得辉煌成就的今天，更要有这种忧患意识。
《鱼我所欲也》
作者在文中阐述了义高于一切的道理，告诉人们应保持本心，具备“舍生取义”的节操，并指出见利忘义、苟且偷生是不可取的。
【布局谋篇】
《生于忧患，死于安乐》
全文可分为三个部分。
第一部分（第1-2段），就一系列典型事例阐述人才要在困境中造就的道理。
第二部分（第3段），从正反两方面论述经受磨练的益处。
第三部分（第4段），归纳全文的中心论点。
《鱼我所欲也》
全文可分为三个部分。
第一部分（第1段），正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。
第二部分（第2段），运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。
第三部分（第3段），再举例从反面说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。
【写作特色】
1、辩证说理，深入浅出
《鱼我所欲也》中，作者既承认“生亦我所欲”，又承认“义亦我所欲”，但当“二者不可得兼”时，必“舍生而取义”，这就是说，生命固然重要，但当它与道义不可并存时，只能丢弃生命，选取道义。这是辩证说理，其哲学基础应是对立统一规律。《生于忧患，死于安乐》中论述饱经忧患的人和国家能谋求生存，而安逸享乐则会导致死亡，这同样是辩证说理，其哲学基础应是“矛盾转化”规律。这虽然是深奥的哲学问题，却被作者通过大量的事例，进行深入的分析，使之明白晓畅。
2、论证方法多样，说理深入透彻
孟子的说理散文运用论证方法不拘一格，多种多样，使说理深入透彻。主要论证方法有：
例证法：《鱼我所欲也》中说对于“关系生死的一豆羹”只要是不合礼义的，行路的乞者也不屑于接受，这是化用《礼记》上所载齐国饥者不食“嗟来之食”的故事，有力地证明了“义”重于生乃人之本心的道理。《生于忧患，死于安乐》中，一开头列举历史上六个典型人物，他们生活在不同时代，有着不同的经历，处于不同阶层，却都饱经忧才成为辅弼之才。由于所举的都是最有代表性的材料，不由人不信服。
对比论证法：《鱼我所欲也》中将“生”于“义”进行对比，突出“义”高于“生”，将凡可以得生者“用”与“不用”进行对比，将可以避患者“为”与“不为”进行对比，突出舍生取义是人的本心，这是横向对比。全文对将保有本心与失其本心对比，突出“本心”不可失去。《生于忧患，死于安乐》中“生”与“死”、“忧患”与“安乐”本身就是一组对比，这是横比；六个历史人物先前的地位低下与后来显赫地位对比，这是纵比。

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此外，还有比喻论证，如《鱼我所欲也》中将鱼与熊掌比作生与义，十分形象生动。
多种论证方法交替使用，使道理论述得深入透彻，具有很强的说服力。
【难点突破】
从这两章中归纳孟子散文的共同特色
善用修辞，气势充沛。孟子散文气势充沛，感情强烈，富于雄辩家的气概。表现在语言上就是善于运用排比、对偶、反复、反问等修辞手法。如《鱼我所欲也》三个“向为身死而不受，今为……为之”句，是排比兼反复；《生于忧患，死于安乐》第一段连举六例就构成了排比。至于两两对应的对偶句和反问句在两文中俯拾即是。这些修辞手法的运用，使得语言流畅，气势充沛。
【相关背景】
孟子，战国时期思想家、教育家，是儒家的重要人物，后世认为他是孔子学说的继承人，因此把他和孔子并称“孔孟”，并尊其为“亚圣”。他在政治上主张法先王，行仁政，在学术上推崇孔子，攻击杨朱、墨翟。孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，在当时具有进步意义，对后世的政治思想也有积极影响。《孟子》相传是孟子及其弟子所作，记录了孟子的言论、活动，是儒家经典之一。它在先秦诸子散文中独具风格，文章气势磅礡，语句流畅，持论说理，善于雄辩，用词精辟，比喻精当，富有说服力，具有很高的文学价值，对后世散文的发展有着很大的影响。
【诗词品读】
望月怀远（张九龄）
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
赏析：此诗乃望月怀思的名篇，写景抒情并举，情景交融。诗人望见明月，立刻想到远在天边的亲人，此时此刻正与我同望。有怀远之情的人，难免终夜相思，彻夜不眠。身居室内，灭烛望月，清光满屋，更觉可爱；披衣出户，露水沾润，月华如练，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光虽美却不能采撷以赠远方亲人，倒不如回到室内，寻个美梦，或可期得欢娱的约会。
诗的意境幽静秀丽，情感真挚。层层深入不紊，语言明快铿锵，细细品味，如尝橄榄，余甘无尽。“海上生明月，天涯共此时”为千古佳句，意境雄浑豁达。
【巩固训练】
第一部分：
1、解释下列句子中的词语。
⑴故不为苟得也（苟： ）
⑵故患有所不辟也（患： ）
⑶万钟则不辩礼义而受之（辩： ）
⑷为宫室之美，妻妾之奉（奉： ）
⑸舜发于畎亩之中（于： ）
⑹苦其心志（其： ）
⑺所以动心忍性（所以： ）
2、填空。
⑴《孟子》，相传是 及其弟子所作。孟子是 家学派代表人物。
⑵民族英雄文天祥的名句“ ， ”与孟子“舍生取义”的精神是一脉相承的。
⑶人生常常面临各种各样的选择。当“义”和“生”不能两全时，我们应当像孟子《鱼我所欲也》一文中所说的那样“ ”。
3、译句。
⑴生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
⑵然后知生于忧患，而死于安乐也。
4、下列加点字古今意义没有发生变化的是（　　）
A、故天将降大任于是人也
B、百里奚举于市
C、所以动心忍性
D、生于忧患，死于安乐
5、下列句子中词语的含义相同的一项是（　　）
A、作：困于心衡于虑而后作　　其中往来种作
B、曾：曾益其所不能　　曾不能损魁父之丘
C、故：故渔者歌曰　　故患有所不辟也
D、士：管夷吾举于士　　入则无法家拂士
6、（2006年陕西试题）根据提示，修改下面一段文字。
①人无论有多么困难的情况下都应该想到帮助别人。②我们或许不是富人，也不是强者，但我们同样能对他人穷苦的处境给予同情，并力所能即地提供一些实际的帮助。③即使微不足道，也足以温暖曾经寒冷的心。④人生的幸福，就在于是否能够相互搀扶。
⑴第②句中有一个错别字，请找出并改正。
改为
⑵第④句中有一处语病，请将修改后的句子写在下面。
第二部分：
（一）
（2006年金华试题）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼。舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生，而有不用也；由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
7、解释下面句中加点的词。
⑴故患有所不辟也　　辟：
⑵贤者能勿丧耳　　丧：
8、把下面句子翻译成现代汉语。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
9、文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？
10、古往今来，有许多“舍生取义”的志士仁人，请你举出一例，并简要说说他（她）的事迹。（不超过20字）
（二）
阅读下面两则短文，回答问题：（2006年攀枝花试题）
得道多助,失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。

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11、下列加点的实词解释错误的一项是（　　）
A、域民不以封疆之界　　域：区域、地域
B、寡助之至，亲戚畔之　　畔：通“叛”背叛
C、傅说举于版筑之间　　举：被选拔，被起用
D、必先苦其心志　　苦：使……受苦
12、下列四组虚词意义和用法相同的一项是（　　）
A、以：固国不以山溪之险环　　属予作文以记之
B：之：而攻之而不胜　　杜少府之任蜀州
C、于：故天将降大任于是人也　　曹操比于袁绍
D、而：征于色，发于声，而后喻　　择其善者而从之
13、选择对文章意思理解不正确的一项（　　）
A、《得道多助，失道寡助》一文作者强调了在治理国家中施行仁政的重要性。
B、《得道多助，失道寡助》一文论证了“天时不如地利，地利不如人和”这一中心论点。
C、遭腐刑而著《史记》的司马迁，幼年丧父发奋读书的欧阳修，身残志坚的张海迪等三人的故事不能证明“生于忧患”的道理。
D、《生于忧患，死于安乐》一文告诉了我们一个深刻的道理：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功。
14、把下列文言语句翻译成现代文。
⑴得道者多助，失道者寡助。
翻译：
⑵以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
翻译：
⑶入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
翻译：
（三）
镜喻
五官莫明于目，面有黑子①，而目不知，乌在②其为明也?目能见物，而不能见吾之面，假③于镜而见焉。镜之贵不如目；镜不求于目，而目转求于镜。然世未尝以④镜之助目而咎⑤目之失明。镜何负于目哉!
客有任⑥目而恶(wù)镜者，曰：“是好苦我，吾自有目，乌用镜为⑦?久之，视世所称美人，鲜当意也⑧，而不知己面之黑子，泰然谓美莫己若⑨。左右匿笑⑩，客终不悟，悲夫!
[注释](选自钱大昕《潜研堂文集》)．
①黑子，即黑痣。②乌在，何在。③假，借。④以，因为。⑤咎：责备。⑥任，信任。⑦句意：这让我好难受(指照镜子)，我自有眼睛，何必要用镜子呢?⑧鲜当意者：很少有中意的。⑨泰然谓美莫己若：他看不到自己脸上有黑痣，)竟安然自得地认为世上没有比自己漂亮的。莫己若，即莫若己，没有像自己(漂亮)的。⑩匿笑，暗地里笑。
15．解释下列句中加点的词。
①五官莫明于目（于： ）
②镜不求于目（于： ）
③客有任目而恶镜者（任： ）
④然世未尝以镜之助目而咎目之失明（咎： ）
16．“鲜当意者”一句中的“鲜”字应读 (音)，它的意思是 。请写出带有这个字的两个四字短语： ； 。
17．翻译下列句子。
①目能见物，而不能见吾之面，假于镜而见焉。
②泰然谓美莫己若。
18．我们的眼睛最大的缺点是什么？(用原文回答)这给我们以什么启示?(用自己的话回答)
第三部分：
19、（2006年自贡试题）在下面这段文字中，莱特哥哥说的一句话是（　　）
美国莱特兄弟于1903年12月17日，驾驶动力飞机成功地遨游蓝天。人们为此举行盛大酒会，主持人要莱特兄弟发表演说，兄弟俩再三推辞，主持人执意邀请，哥哥便发表了言短意深的一句话演说：“ 。”
A．据我所知，鸟中最会说话的是鹦鹉，而鹦鹉学舌是被人看不起的。
B．据我所知，鸟中最会说话的是鹦鹉，而鹦鹉是永远飞不高的。
C．据我所知，鸟中最会学人说话的是鹦鹉，面鹦鹉是永远不会变成人的。
D．据我所知，鸟中最会学人说话的是鹦鹉，而鹦鹉是永远说不出人话来的。
20、有一年，某地的中考作文题是《我的母亲》。有位考生一看题目，欣喜若狂。因为他曾成功地写过一篇这样的作文。其实那篇作文的题目是“我的母校”。匆忙中，这位考生看错了一个字却全然不知，凭着记忆，把自己的那篇得意之作默写了出来。当他最后检查时，忽然发现，试卷上的题目是“我的母校”，一字之差，内容迥异。此时离交卷只差两分钟，不要说重写，就是大改也不可能。他急中生智，刷刷地在原文后面加了几句话作为结尾。后来，阅卷老师认为这篇作文通篇用了拟人手法，竞意外地被评为高分。
请你想象那位考生在原文后面加了哪几句话?请把它写在下面。(不超过40个字)
（参考答案：1、⑴苟且⑵祸患，灾难⑶通“辨”，辨别⑷侍奉⑸介词，从⑹代词，他的⑺用来　2、⑴孟子；儒⑵人生自古谁无死，留取丹心照汗青。⑶舍生取义　3、⑴生，是我想要的，义，也是我想要的，二者不能同时得到的时候，舍去生命而选取道义。⑵这样以后才知道忧患使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。　4、D　5、C　6、⑴“即”改为“及”⑵人生的幸福，就在于能够相互搀扶。或：人生幸福与否，就在于是否能够相互搀扶。　7、⑴通“避”，躲避。⑵丢掉　8、如果这两样东西不能同时具有的话，我就牺牲生命选取大义。　9、引出“舍生取义”的观点。　10、略（如：朱自清宁可饿死也不肯吃美国的救济粮）　11、A　12、D　13、C　14、⑴施行仁政的国君，帮助他的人很多；不施行仁政的国君，帮助他的人很少。（或：施行仁政的国君，有很多人帮助他；不施行仁政的国君，很少有人帮助他。）⑵用天下归顺的力量，去攻打连父母兄弟都要背叛的国君。所以施行仁政的国君不打仗则已，如果打仗就一定能取得胜利。⑶（在）国内如果没有有法度的大臣和能够辅佐君主的贤士，（在）国外如果没有敌对的国家和外在的忧患，这样的国家常常会灭亡。　15．①比②向，对③信任④责备　16．xiǎn；少；鲜为人知、实为鲜见　17．①眼睛能看见东西，却不能看见自己的面容，要借助镜子才能看到。②(他竟)安然自得地认为世上没有比自己漂亮的。　18．面有黑子，而目不知(或“目能见物，而不能见吾之面。”)人应有自知之明，人应借助外力，对自己有个清醒的全面的认识。(或“人需要别人的指点，批评、帮助，使自己有一个较全面清醒的认识。)　19、B　20、如：我是一个孩子，一直在校园中成长，我的母校啊，您就是我永远难忘的母亲!） (116.208.221.94)

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