第四单元综合检测题
第一部分：
1、下列句子中加点字的注音不正确的一项是（　　）
A、满园子的人都屏（bǐng）气凝（níng）神，不敢少动。
B、杨荫浏是在建国初期为抢救濒（pín）临灭绝的文化遗产，寻访阿炳的。
C、忽而张目嗔（chēn）视，表现出叱咤（zhà）风云的盛怒。
D、那些蓬首垢（gòu）面、衣衫褴褛（lánlǚ）的形象使他感到震颤。
2、依次填入下列各句横线上的词语全都恰当的一项是（　　）
⑴一阵一阵的 的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖！
⑵阿炳 出了他心中独一无二的音乐泉。
⑶作者通过这些 而取得整首乐曲的统一性。
⑷忽然又在光滑的鹅卵石溪床上跳着 的散步，带着小鱼，携着蝌蚪，跑向山外的世界……
A、柔韧　　挖掘　　重复　　轻快
B、柔软　　开掘　　反复　　轻盈
C、柔韧　　开掘　　重复　　轻盈
D、柔软　　挖掘　　反复　　轻快
3、指出下列句子使用的修辞手法。
⑴这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。（ ）
⑵我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动”来包括了。（ ）
⑶那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银。（ ）
⑷是呵是呵，这娓娓动听的音乐，不是映月的天下第二泉又是什么？（ ）
4、根据课文内容填空。
本单元我们徜徉于艺术的长廓里，和老残一起聆听了小玉的 ，与冰心一同观看了 的舞蹈；同朱伯雄一道欣赏了 的油画《伏尔加纤夫》，在梁思成的指导下懂得了艺术创作中 的规律。
5、（2006年莱西试题）判断题。(正确的在题后括号里打“√”，错误的打“×”)
①“你们可以想象我那时脸多么红，心多么慌!”此句中画横线的词语依次是代词、动词、形容词、动词。(　　)
②“斑羚飞渡、驿路梨花、庆祝回归、辨别是非”这四个短语依次是主谓短语、偏正短语、并列短语、动宾短语。(　　)
③“地面上和地下的生物，也没有放弃对岩石的破坏。”这个句子的主干是“生物没有放弃破坏”。(　　)
④“因此，一个法国人只要航行两个小时，就可以到一个邻国看看这个国家的民族，并且研究一下这个不列颠国旗覆盖着的岛上的风俗习惯。”这是一个二重复句，其中第一层次为递进关系，第二层次为条件关系。(　　)
6、（2006年盐城试题）填入横线处的句子排列顺序恰当的一组是（　　）
竹，是上苍赏赐南山的肺，吐纳氧气，滋生水汽， 。
①泻进山脚下的洼地　　②凝结在叶尖化为晶莹的露珠　③汇成一泓清莹的静湖　　④跌落岩缝汇聚成“丁冬”作响的山泉
A．①③④②　　B．②④①③　　C．④③①②　　D．②③④①
7、英国有位美貌风流的女演员，曾写信给萧伯纳求婚。信上说，她不嫌萧伯纳年迈丑陋，因为他是个天才，假如能使美貌的女郎和超人的天才结合，那该是多么协调啊，“咱们的后代有你的智慧和我的外貌，那一定是十全十美的了！”
萧伯纳给他回了一封信说，她的想象很是美妙，“可是……”
你想萧伯纳在信中会怎样写呢？
第二部分：
（一）
①笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。
②她用她的长眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰间的褶裙，用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。

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③我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣!我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁；忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫表现出低回婉转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥帖的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响!像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事!
④一段一段的舞蹈表演过(小妹妹拉达，有时单独舞蹈，有时和姐姐配合，她是一只雏凤!形容尚小而功夫已深，将来的成就也是不可限量的)，我们发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍!最精彩的是“蛇舞”，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖!我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动”来包括了。
⑤看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术：舞蹈、音乐、雕刻、图画……都如同一条条的大榕树上的树枝，枝枝下垂，入地生根。这么多树枝在大地里面息息相通，吸收着大地母亲给予它的食粮的供养，而这大地就是印度的广大人民群众。
8．文段中哪些句子是描写印度舞蹈的特点的，试找出来，并概括印度舞蹈有什么特点?
9．文段中画横线的句子说明真正的舞蹈应该是什么样子的?
10．第④段中画波浪线的句子表达了怎样的意思?
11．卡拉玛姐妹的舞蹈和印度的优美悠久的文化艺术有关系吗?
12．选文中运用了哪些修辞方法?举例说明。
（二）
流浪的二胡
⑴有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，注定了永远都在流浪，这个精灵就是二胡，江南，流浪的二胡。
⑵蒙古包、轱轳车、风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮，红高粱、信天游、大风起兮尘飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界，而杨柳岸、乌篷船、小桥流水绕人家的江南则永远便是二胡生生不息的磁场。一方水土养一方人，一方风情亦孕育着一方乐器的生长，只是我们不知道，当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南，我们只知道这样的选择费思量，难端详。
⑶其实二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的诗意和绵长。虽然在高山流水里，我们只见过钟子期的那具焦尾琴，在浔阳江边，我们也只抱过白居易的那柄琵琶，虽然在众多的唐诗宋词元曲明剧里，我们很难聆听二胡的那一声低泣，抚摸二胡的那一脉无奈，但是谁能说，有了焦尾琴有了琵琶，二胡就没有在江南寂寞地流浪呢？
⑷六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有着太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有着太浓的绮丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的节拍。纤道、乌篷、台门、廊棚，雨巷、石桥、茶肆、谷场，注定了是二胡流浪的行脚。流浪本不属于墨客骚人、达贵宦家。流浪的二胡注定只是百姓俚民、俗子凡夫欢乐中开放的花，悲愁里流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。
⑸我们真的不知道二胡从什么时候开始在江南流浪，我们只知道当如水的月色浸淫深秋桂子的时候，当稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候，当多情的晚风掸拂台门石桥的时候，当散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡便开始在江南流浪。当流浪的二胡宿命地遇上那个人后，它的流浪更被无端地浓缩聚集了，更被无限地扩散放大了。那个叫瞎子阿炳的人正像一个巫师，二胡遇上他，从此便再也停不下流浪的步伐。
⑹《二泉印月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓渗出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。那样的流浪已不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪、一方土地的流浪，那样的流浪是一个时代的流浪、一个民族的流浪。
⑺流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳是一个极致。然而在江南，在青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长的遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓的处处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的心灵和生命何止阿炳呢？在我的故乡，号称“阿炳第二”的民间盲艺人孙文明，便是另一朵绚丽的流浪之花。4岁失明，从小父母双亡的孙文明，12岁时便从故乡的曹娥江边出发漂泊江南，颠沛流离里，他的二胡声响彻了大半个江南。虽然《流波曲》、《四方曲》、《人静心安》等曾参加全国音乐舞蹈会演的二胡创作曲，使他由一个民间流浪艺人，走上了上海音乐学院民乐系讲授二胡的讲台，但流浪了一辈子的孙文明，最终还因积劳成疾过早地客死于上海奉贤异乡，一朵绚丽的二胡之花、流浪之花只开放了短短34年。从阿炳到孙文明，到江南市肆和乡野里众多生生灭灭的流浪的灵魂，我们不得不伤感地承认，在江南丝竹中，二胡也许最具有悲剧性格。这种悲剧不知是因了二胡注定属于流浪的本性，还是因了太多流浪灵魂的挥洒。
⑻器乐是一方水土的精灵，是一盈风情的血脉，更是一个时代一种文化的魂魄。曾几何时，当迪斯科的鼓点如异域的马蹄敲击江南的市肆，当萨克斯的梦呓如东渐的西风弥漫江南的乡野，我们几乎再也见不到流浪的二胡，再也找不到那些流浪的行脚时，我们才蓦然醒悟。其实，流浪不仅仅只是一种悲苦一种困顿、一种沧桑一种无奈，流浪更是一种忍耐一种坚韧、一种奋进一种抗争，流浪是生命另一种鲜活的姿态，而鲜活的姿态是永远都不能消解的。听，今夜初秋的晚风里，什么地方又传来一阵阵二胡的声响，那声响单纯稚拙，透明鲜亮，那声响恰如枯树上爆出的一串串鹅黄的嫩芽。
⑼呵，江南，流浪的二胡，永远不死的二胡。
13．第⑵段意在说明 注定各种乐器不同的内蕴。
14．根据课文内容，用以下的句型仿写一个句子。
二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的诗意和绵长。
之于 ，恰如 之于 。
15．焦尾琴和琵琶等其他受历史文化名人钟爱的乐器声名天下，为什么仍然阻挡不了二胡在江南“流浪”呢？这种流浪为什么说是“寂寞”的呢？

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16．第⑷段画线句子使用了多种修辞手法，正确的两项是（　　）
A、比喻　　B、对偶　　C、排比　　D、借代
17．作者为什么认为二胡不属于文人官宦，只属于凡夫走卒呢？
18．为什么说“瞎子阿炳是一个极致”？
19．“在江南丝竹中，二胡也许最具有悲剧性格”，其原因是什么？
20．作者是从哪两个角度回答了“二胡最具悲剧性格”的原因？
21．作者是通过什么深刻认识到“流浪”的含义的？
（三）
奇绝的吴川飘色艺术（2006年湛江试题）
①飘色，这种造型艺术在雷州半岛是绝无仅有的，在全国也不多见。据《梅菉志》记载，吴川的飘色起源于清代。相传沙岗居民陈亚海到番禺沙湾经商，看到沙湾的飘色，造型优美，很有韵味，受到启发，回来亲手制作，经过多次琢磨、探索、实践，最后获得成功。他把此技艺传给儿子陈寿全。陈寿全一番磨练，青出于蓝胜于蓝，并招徒授艺，飘色这种艺术因此得以在吴川境内传播。
②对“飘色”一词的来由，有各种解释。有的说，飘色的得名，是由于最初设计、制作出来的哪吒出世》中的小哪吒在莲花上迎风飞飘，故称“飘色”；有的说，飘色有一个从初级到高级的演变过程，即“转色——板色——妖色——飘色”，飘色，是指屏上的人物。这些说法都见仁见智。概括起来，就是在色板(或色台)上装扮成各种固定姿态的人物，因其有凌空、飞飘之感，而又流动游展，故有“飘色”之谓。
③飘色的制作巧妙，技巧独特而高超。一般每台飘色有两层以上，立在台面上的人或物，叫做“屏”，定在屏上的人或物，叫作“飘”。屏和飘都靠一根色梗支撑着定型。色梗最初用木桩，后来用钢筋焊接起来。支架上凌空的人物，踩着一柄剑尾或刀枪交叉点上，有的则踏在公鸡或鲤鱼上，他们手舞足蹈，飘飘欲仙，奇妙的是观众却看不到它的支撑点；制作巧妙还表现为一个小小的支点，竟能支撑起一个人来。这里有力学的原理，也有平衡的原理，没有极其高超的制作工艺，不能成就。其人物形象，是按照戏剧中的人物来设计和装扮的，色板上一个个神采飞扬、飘然而立的人物，腾云驾雾似的，引人入胜。《唐僧取经》中姿态、神韵各异的师徒四人，逼真如亲临；清纯脱俗的“碧波仙子”，引来观众惊羡的目光；《白蛇传》中的许仙娘子丰姿绰约，她抱着的小孩在空中撒尿的情景，赢得观众如雷鸣似涛啸般的喝彩声……一板飘色，恰似一座流动的小舞台，表演着一幕精彩的剧目或故事。现在的飘色，已由过去单一的铁工、木工制作，发展到集戏剧、美术、魔术、杂技等技艺之大战的综合性的“空飘造型”。
④飘色中的人物是经过精心挑选的，身材太高、太矮、太胖、太瘦和年龄大的都不适宜。大多是挑一些身段适妙的年幼艺人(多为四至八岁小孩)充当。上架的小孩都是提前几天选出，一般情况下，在游展那天，上架的小孩要在早上5点钟起床、化妆、上架，约10点钟开始游展，直到下午5点多才能下架。上架小孩当天不能吃饭，只能含花旗参提神。据说被选上的小孩都是“旺相”，因而不少家长为自己的小孩能成为飘色人选而自豪。
⑤番禺沙湾的飘色虽然历史悠久，但直到今天仍停留在一屏一飘上，还是用人抬着色板的。而吴川的飘色已发展到一屏四飘，由几个人用车推发展到用机动车装载。色板上的人物，也发展到10多人。近年来，当地政府十分重视发掘民间艺术，成立了飘色艺术研究会和民间艺术协会。每逢元宵节等重大节日都组织
飘色游展，他们除保留传统节目外，还积极创作现代节目，配合党的中心工作，教育、娱乐群众。如《计划生育好》、《参军光荣》、《奥运夺魁》等飘色，深受群众欢迎。吴川的飘色，曾参加中央电视台春文艺晚会展演。因其造型优美、惊险，技艺高超，表演精彩而受到观众的赏识和欢迎，还被外国朋友誉为“东方隐蔽的艺术”。
22．文章从哪几方面介绍吴川飘色艺术?
23．为什么说现在的飘色市“集戏剧、美术、魔术、杂技等技艺之大战的综合性的‘空飘造型’”？
24．请根据文章内容，用下定义的方法解释飘色。
第三部分：写作
阅读材料，按要求写作。
父亲与儿子在林间散步。
突然，父亲停下来问儿子：“除了小鸟的歌唱之外，你还听到了什么？”
儿子仔细地听了听，说：“我还听到远处马车的声音。”
父亲说：“对，是两辆马车。”
儿子问：“您又没看见，怎么知道是两辆马车？”
父亲答道：“从声音就能轻易的分辨出一辆是载物马车，一辆是空马车。载物马车发出一种和谐的声音，而马车越空，噪音就越大……”
未等父亲说完，儿子便恍然大悟。
要求：自选角度，自定文体，自拟题目，字数在600字以上（若写成诗歌，字数不限）。
（参考答案：1、B（点拨：“濒”的读音为bīn）　2、C（注意从词语的搭配及语体色彩上区别）　3、⑴比喻⑵引用，比喻⑶比喻，排比⑷比喻，反问（点拨：在分析句中所使用的修辞时，注意修辞的综合运用。）　4、说书；卡拉玛姐妹；列宾；重复与变化　5、⑴×（点拨：“多么”是副词，“慌”是形容词。）⑵×（点拨：“庆祝回归”是动宾短语）⑶√⑷×（点拨：第一层是条件关系，第二层是递进关系。）　6、B　7、假如生下的孩子，外貌像我，智慧像你，那又该怎么办呢？　8．“最精彩的是‘蛇舞’，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖!”从这些句子可以看出印度舞蹈的特点是：借助丰富的表情神态，灵活熟练的四肢五官(特别是手语)来表演。点拨：选择作者描述的最精彩的部分去分析。　9．舞蹈要有心灵的完全投入，才能达到“美”的境界。真正的舞蹈是心灵之舞，而不是技巧之舞。点拨：从两个“忘怀”中可以看出她们的投入，已经上升到精神(心灵)的高度了。　10．卡拉玛姐妹在表现神、人和草木禽兽的时候，都能做到形容尽致，尽态极妍，惟妙惟肖。　11．有。因为所有优秀的艺术家，都根植于本民族的文化土壤中，卡拉玛姐妹电一样。没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈不会这样美妙动人。点拨：“越是民族的才越是永久的、世界的。”分析时从民族特色方面人手，联系第⑤段中的内容。　12．(1)比喻，如：“轻云般慢移，旋风般疾转”。(2)排比，如：“笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起”。(3)引用，如：“我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗‘珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动’来包括了”。　13．不同的地域　14．如：唢呐之于黄土高坡，恰如风起尘扬之于黄土高坡的豪迈和雄壮。　15．那些乐器只是拘泥于个人感情的小天地，并不像二胡，可以代表广大民众的心声。　16．AD　17．二胡的特质不适合表现声色犬马，绮丽繁华，它是俗子凡夫情感的倾诉，心灵的吟唱，能够表达出他们内心的悲苦、无奈和坚韧。　18．他的音乐，他的性格，他的作品都是二胡“流浪”内蕴的最好注解。　19．⑴诞生于民间，寂寞地流浪于民间的民展道路。⑵二胡曲所传达的那份悲凉悲苦的情感。⑶从事二胡事业的人，他们悲惨的命运。　20．历史和现实　21．我们的国家和民族凭靠坚韧与抗争走过风雨飘摇的昨天，改写了沧桑的历史，迎来了今日繁荣安定，时代的巨变使作者对“流浪”产生了深刻的认识。　22、飘色的起源、得名、制作、人物挑选、发展。(只需答出四点即可。)　23、因为①飘色取材于剧目或故事，具有戏剧色彩；②美术性表现在注重色彩和造型；⑧观众不明其中的奥妙(或：观众看不到它的支撑点)，具有魔术表演的特点；④还像杂技一样讲究力学原理和平衡原理。(不按顺序亦可。)　23、飘色是在色板(或色台)上装捞成各种固定姿态的具有凌空、飞飘之感的人物造型艺术。(点拨：回答出“艺术”、“人物造型艺术”；写出“在色板(或色台)上装扮成各种固定姿态”和“具有凌空、飞飘之感”的特点即可。)） (116.208.221.94)

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