广丰一中2010—2011学年下学期期中考试
高二语文试卷
（分值：150分 考试时间：150分钟） 命题人：高翔
第Ⅰ卷（36分）
一、（18分，每小题3分）
1．下列各组句中，字形及注音，全都正确的一组是 （ ）
A、海客谈赢洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥（mǔ），云霞明灭或可赌。
B、湖月照我影，送我至郯溪。谢公宿处今尚在，渌（rù）水荡漾清猿啼。
C、洞天石扉，訇（hōng）然中开。青溟浩荡不见底，日月照耀金银台。
D、忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉（jué）时之枕席，失向来之烟霞。
2．下列各句中加点词语，使用恰当的一项是 （ ）
A．我们许多生产“环保、低碳”产品的企业不重视产品的宣传，以致产品虽好却无人问津。企业的高层要有高山仰止的战略眼光，立即开展品牌宣传。
B．从小学、中学甚至直到大学都还在无时无刻进行着的淘汰式教育，把我们的心灵变得何其局促与狭隘！
C．《蒙娜丽莎的微笑》这幅作品最让人啧啧称奇的地方，是人们发现无论从任何角度看，都感觉画上的人在对自己微笑。
D．部分网络文学对中学生的作文产生了冲击，学生常不自觉地模仿，写些内容空泛、文体模糊的“异文”，令人不忍卒读。
3、下面是唐代诗人刘禹锡的七言律诗《西塞山怀古》，诗句的次序打乱了，后面几种排列次序，哪一种恰当？
①一片降幡出石头 ②今逢四海为家日 ③金陵王气黯然收 ④山形依旧枕江流
⑤西晋楼船下益州 ⑥故垒萧萧芦荻秋 ⑦人世几回伤往事 ⑧千寻铁锁沉江底
A ⑤③⑧①⑦④②⑥ B③⑦①⑧②⑥④⑤ C ③⑤①⑧⑦④②⑥ D ⑤③①⑧④⑦⑥②
4、选出与例句修辞手法不同的一项
例：她含着笑，洗着我们的衣服/她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去/她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜/她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟/她含着笑，扇着炖肉的炉子的火/她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦.
A、沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
B、她没有陪嫁的资产，也没有什么法子让一个有钱的体面人认识她，了解她，爱她，娶她
C、大山原来是这样的!月亮原来是这样的!核桃树原来是这样的!香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。
D、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
5．下列各项中，没有语病的一项是 （ ）
A．如何体会企业文化的深刻内涵，认识用优秀文化提升企业竞争力的重要性，是摆在每一位中国企业家面前的重要课题。
B．“鲇鱼”台风挟带着的惊人雨量21日重创宜兰及台湾东北部地区，导致当地暴雨成灾。台观光部门表示，由于塌方及道路损毁，25个旅游团共559名大陆旅客被困。
C．教育部表示，各地要力争经过3到5年的努力，义务教育阶段择校乱收费不再成为群众反映强烈的问题。这是官方首次公布解决义务教育阶段择校乱收费的时间表。
D．2010年7月16日，法国格勒诺布尔市发生了骚乱，据警方统计，骚乱人群烧毁民房、商铺908家，直接经济损失近2亿欧元以上。
6．下列各项中，对作品内容、人物的叙述，有误的一项是
A、大卫•科波菲尔尚未出世时，父亲就去世了，他在母亲及女仆的照顾下长大。母亲改嫁后，她把大卫看做累赘，婚前就把大卫送到了女仆的哥哥裴果提家里。
B、觉慧向鸣凤真诚地表达了自己的爱情，鸣凤心里十分感激，但也明白他们之间的隔阂，因此并不奢望太多，只想一辈子当伺候着觉慧的丫头。

浏览完整试题

C、落魄诗人甘果瓦为圣迹剧的演出倾注了全部热情，但巴黎市民对观赏戏剧毫无兴趣，注意力一再被红衣主教以及从佛朗德勒来的使臣们的莅临所打断。
D、焦大从小跟着贾府太爷出过三四回兵，九死一生，从死人堆里将主子背了出来。自己挨饿偷东西给主子吃，得了半碗水给主子喝，自己喝马尿。可谓劳苦功高，老祖宗都另眼看待，如今年老体迈，便更是倚老卖老。
二、阅读下面的文字，完成7—9题。（9分，每小题3分）
中国茶道
茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界—茶道。
茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。
茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》中详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。
“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。
“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。
7．下列内容不是阐述“中国茶道的精神内涵”的一项是 （　　）
A．“静”是中国茶道修习的必由途径。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。
B．中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。
C．注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。
D．中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹。
8．以下理解符合原文意思的一项是 （　　）
A．按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。
B．中国饮茶可分两类，一类是“混饮”，就是根据个人的口味，在茶中加入其他一些对人体有益的物质混喝；另一类是“清饮”，为了不损茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用开水泡喝。
C．中国茶道发源于道家的“真”，它有三个具体要求：一是通过茶事活动追求对“道”的真切体悟；二是通过品茗述怀，使茶友之间的真情互见；三是在品茗过程中放松自己，达到“全性葆真”。
D．本文借林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。
9．根据原文提供的信息，下列理解推断不正确的一项是 （　　）
A．茶道与饮茶有一定的相通之处，只是按中国人的观点，茶道的文化品位更高。
B．文章阐述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点，实际上也是个人见解，主要是从中国传统哲学的角度来阐述中国茶道的精神内核。
C．中国茶道之所以与日本茶道有区别，一个主要原因就是，日本茶道讲究“清寂”，而中国茶道更加重视雅俗共赏，不拘一格。
D．中国茶道追求的“和”的概念，这是茶道修习实践中的心灵感受，发源于《周易》的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。
三、阅读下面的文言文，完成10～12题。（9分，每小题3分）
眉山远景楼记
苏　轼
吾州之俗，有近古者三。其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助。盖有三代、汉、唐之遗风，而他郡之所莫及也。始朝廷以声律取士，而天圣以前，学者犹袭五代之弊，独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。方是时，四方指以为迂阔。至于郡县胥史，皆挟经载笔，应对进退，有足观者。而大家显人，以门族相上，推次甲乙，皆有定品，谓之江乡。非此族也，虽贵且富，不通婚姻。其民事太守县令，如古君臣，既去，辄画像事之，而其贤者，则记录其行事以为口实，至四五十年不忘。富商小民，常储善物而别异之，以待官吏之求。家藏律令，往往通念而不以为非，虽薄刑小罪，终身有不敢犯者。岁二月，农事始作。四月初吉，谷稚而草壮，耘者毕出。数十百人为曹，立表下漏，鸣鼓以致众。择其徒为众所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，进退作止，惟二人之听。鼓之而不至，至而不力，皆有罚。量田计功，终事而会之，田多而丁少，则出钱以偿众。七月既望，谷艾而草衰，则 仆 鼓 决 漏 取 罚 金 与 偿 众 之 钱 买 羊 豕 酒 醴 以 祀 田 祖 作 乐 饮 食 醉 饱 而 去 岁 以 为 常。其风俗盖如此。

展开余下试题

故其民皆聪明才智，务本而力作，易治而难服。守令始至，视其言语动作，辄了其为人。其明且能者，不复以事试，终日寂然。苟不以其道，则陈义秉法以讥切①之，故不知者以为难治。
今太守黎侯希声，轼先君之友人也。简而文，刚而仁，明而不苟，众以为易事。既满将代，不忍其去，相率而留之，上不夺其请。既留三年，民益信，遂以无事。因守居之北墉而增筑之，作远景楼，日与宾客僚吏游处其上。轼方为徐州，吾州之人以书相往来，未尝不道黎侯之善，而求文以为记。
嗟夫，轼之去乡久矣。所谓远景楼者，虽想见其处，而不能道其详矣。然州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者，岂非上有易事之长，而下有易治之俗也哉？孔子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之。今亡矣夫。”是二者，于道未有大损益也，然且录之。今吾州近古之俗，独能累世而不迁，盖耆老昔人岂弟②之泽，而贤守令抚循教诲不倦之力也，可不录乎！若夫登临览观之乐，山川风物之美，轼将归老于故丘，布衣幅巾，从邦君于其上，酒酣乐作，援笔而赋之，以颂黎侯之遗爱，尚未晚也。
【注】①讥切，劝谏。②岂弟，亦作“恺弟”，和乐平易。
10.对下列加点词语的解释，不正确的一项是
A．而他郡之所莫及也 及：比得上
B．上不夺其请 夺：剥夺
C．终事而会之 会：汇总，计账
D．明而不苟 苟：随意、随便
11.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是
A．择其徒为众所畏信者二人 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为
B．往往通念而不以为非 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
C．进退作止，惟二人之听 鄙贱之人，不知将军宽之至此也
D．援笔而赋之，以颂黎侯之遗爱 铸以为金人十二，以弱天下之民
12.下列用“/”给文中画波浪线的句子断句正确的一项是
A.则仆鼓决漏/取罚金与偿众之钱/买羊豕酒醴/以祀田祖作乐/饮食醉饱而去/岁以为常
B.则仆鼓决漏取罚金/与偿众之钱/买羊豕酒醴/以祀田祖/作乐饮食醉饱/而去岁以为常
C.则仆鼓决漏/取罚金与偿众之钱/买羊豕酒醴/以祀田祖/作乐饮食/醉饱而去/岁以为常
D.则仆鼓决漏取罚金/与偿众之钱/买羊豕酒醴/以祀田祖作乐/饮食醉饱/而去岁以为常
第Ⅱ卷（114分）
四、（28分）
13．把上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）其民事太守县令，如古君臣，既去，辄画像事之
（2）然州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者
（3）而贤守令抚循教诲不倦之力也，可不录乎！
14．阅读下面的唐诗，根据提示，完成赏析。（8分）
小松
杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
（1）这是一首咏松的诗，请从虚实的角度分析诗中叙述的松树生命历程的三个阶段。（4分）
（2）试探究作者在这首诗中所表达的思想感情。（4分）
15．文学常识及名句填空（8分，每空1分）
1、出师未捷身先死， 。
2、袅袅兮秋风， 。
3、千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 ， 。
4、 ， 。心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
5、课文《阿房宫赋》选自唐代诗人 的《 》
五．阅读下面的文章，完成16－19题（21分）
月，阙也
张晓风
“月，阙也”。这是一本两千年前的文字学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。那解释使我着迷。
曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？那斋名也使我着迷。
“阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。
我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。
在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极（多像老祖母叠起报纸垫桌子腿）。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。
中国人一直相信天地也有其残缺。
我非常喜欢中国西南部有一少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事发生了；女神太勤快，她把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。
是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？
天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的，人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼然的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！
五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。
而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。
所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。
就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。
此外，我们更可以换个角度看。我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着——以它那不十分圆的圆。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯的探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒张时，花在那里。当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里。当果实成熟时，花恒在那里，甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。

展开余下试题

或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢？
因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！
（选自《张晓风散文集》）
16. 谈谈对曾国藩书斋名“求阙斋”中“求阙”一词的理解（4分）
17．文中的“女娲”做了哪几件事？作者引述女娲的神话故事是要说明什么问题？（5分）
18．文章是如何阐述“真正的圆存在于理念之中”这一哲理的？（6分）
19．从语言艺术的角度，简要赏析文中画线的自然段。（6分）
20．（15分）
春天到了，请以“春之声”为题，写一则不少于200字的短文。
要求：①将“春之声”具体形象地描绘出来；②必须使用通感和拟人的修辞手法。
21．（50分）
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”是唐代诗人韩愈的诗句。意思是说，在滋润如酥的初春细雨中，春草发芽，远远望去，一片淡淡的绿色，可是走近后，却只见到极为稀疏的草芽，绿色反而感觉不到了。诗句的意境是美的，隐含的哲理也很丰富。它使我们领悟到：置身太近，有时反而感觉不到实际存在的东西；要把握某一事物，有时需要跳出这一事物；人对事物的看法与美的感受同距离是有关系的……其实，生活中的许多事物和现象都含有这两句诗的意境与哲理，关键在于你的观察和体会。
请根据自己阅读诗句所体会到的意境与哲理，联系现实生活，写一篇不少于700字的议论文或记叙文。
注意：1立意自定，题目自拟。2不要照抄或扩写材料。3所写文章符合文体要求。

座位号
广丰一中2010—2011学年下学期期中考试
高二语文答题卡
（分值：150分 考试时间：150分钟） 命题人：高翔
选择题36分，每题3分
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
答案
13．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）
（4分）
（2） （4分）
（3）
（4分）
14．（8分）
（1）
（4分）
（2）
（4分）
15．文学常识及名句填空（8分，每空1分）
⑴ 。 ⑵ 。
⑶ ， ，
⑷ ， 。
⑸课文《阿房宫赋》选自唐代诗人 的《 》
16. （4分）
17.
（5分）
18.

（6分）
19.

（6分）
20.（15分）










200




21.（50分）






























600





700










高二语文期中考试参考答案
1．D（A瀛洲 B剡溪，渌（lù）水 C青冥 D没有错误）
2．C（高山仰止：像仰望高山那样，对伟大的人物表示仰慕和崇敬。不合语境。应用“高瞻远瞩”。无时无刻：常接否定词，一般说“无时无刻不”。不忍卒读：不忍心读完，形容文章的“悲”，不可用于形容文章写得不好。）
3、A（全诗押ou韵，①③④⑤⑥五句入韵，属首句入韵的七言律诗；看备选答案，皆首句入韵；再看偶句

上一篇：广丰一中2010—2011学年下学期高一第二次月考

下一篇：江苏省苏州中学2010-2011学年度第二学期期中考试高一语文