郧阳中学2012届语文必修三复习检测
命题人：屈光耀
一、语文知识（每小题3分，共15分）
1. 下列加点的字读音全都正确的一项是（ ）
A．朔shuò漠 宵柝tuò 相似shì 呕哑yā嘲哳
B．敕chì造 发丧sàng 丝绦tāo 铮zhēng铮铁骨
C．匙chí箸 贾琏lián 韶sháo光 半身不遂suì
D．监jiàn生 纪jì律 聒guō噪 畏葸xǐ不前
2．下列没有错别字的一项是（　　　）
A．厮打 调剂 锻练 兴高采烈
B．遨游 弘扬 神志 捉摸不透
C．杜纂 告戒 木偶 自鸣得意
D．怨府 诀计 形骸 撒手人寰
3．下列句子中加点词语运用正确的一项是 （　　　）
A．看到祥林嫂说到呜咽，那些女人就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番。
B．看到上课时间快到了，他七手八脚地把被子一卷就向教室狂奔。
C．“不管你信不信，反正我信了。”前铁道部新闻发言人没想到他这句话会如雨后春笋般迅
速成为网络流行语。
D． “亲亲，人民路两侧是不能停车的哦！”近日，十堰市茅箭区人民路上就出现了不少“淘
宝体”交通提示牌。是作秀还是亲民？在网上，网友们议论纷纷，沸反盈天。
4．下列句子没有语病的一项是（ ）
A．能否在全国范围内推进异地高考有赖于户籍制度的深化改革和教育资源的真正均衡配置。
B．奔牛节最能代表西班牙的传统文化被海明威写进了小说《太阳照常升起》而开始闻名世界。
C．“郭美美”的“爱马仕”名包可能是假的，她的玛莎拉蒂跑车也可能真是别人送的。但她把中国公众的眼光投向中国红十字会却是真真切切的。
D．克林顿、小布什和奥巴马三任美国总统都在中美关系的公开演讲中提到姚明，这在中国名人之中还没有第二人。
5．下列说法正确的一项是（ ）
A．人们常说的“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》；《师说》一文“六艺经传”的
“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
B．《红楼梦》是清代康熙时期问世的一部长篇小说。作者曹雪芹，名霑，字雪芹。
C.《祝福》选自鲁迅的散文集《彷徨》，文中祥林嫂的三次肖像描写可以说是代表了她人生的三个阶段。
D.现实主义文学大师巴尔扎克的长篇小说《高老头》在《人间喜剧》中占有一个特殊的地位，该小说中的穷大学生拉斯蒂涅后来成了江洋大盗。
二、阅读下面的文字，完成6-9题。（每小题3分，共12分）
中国处于“文化孤立”之中吗
　 一位友好的美国音乐人对我说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊，为什么没来之前对你们有那么多误会。有可能是你们的宣传方式造成了某种文化孤立。”
　　的确，国际间对我们的文化话语，在整体上仍然处于不乐于接受的状态。这是出于政治偏见吗？其实不是，拿中国参加两次世界博览会来说吧，2000年德国汉诺威世博会开幕前，据民意测验，在“最想去看的馆”中，中国馆排在第二位。我去看过汉诺威世博会的中国馆，印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片，还有一些中国风景名胜的照片灯箱，再是一座不大的长江三峡的塑料模型，一个中国人登上月球的幻想式模型，最后是一具标注着针灸穴位的人体模具，边上放了一些中药。所有排队进来的外国观众，很少有人在某一个角落停步，都是用几分钟时间匆匆走过，就直奔出口。2005年日本爱知世博会上，观众一般需要排队等候参观，法国馆三小时，日本馆四小时，而中国馆却基本不需要等待。

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借着两届世博会中国馆的教训，引申开来，证明中国文化在对外交流时还存在着一系列观念问题。这是文化交流的起点，必须认真面对。
　　第一，我们把民族的价值置于人类价值之上，是我们在文化交流上的一大障碍。如果我们更多地承认中国文化是人类文化的一部分，不是口头上承认而是心底里承认，情况就会大大改观。在汉诺威世博会上，德国馆大厅是一大堆未完成的德国伟人塑像，贝多芬、黑格尔、马克思等，告示牌上说，德国伟人都无法在自己国家完成，都走向了全世界，因此有理由让世界各国观众在心中去完成。而且，还请世界各国观众在黑板上补充在自己国家出名的德国人。德国人那么骄傲，却把民族性放在世界性和互动性之中。法国馆的主题是法国走在十字路口，不知往哪里去，希望世界各国观众出主意，它们都突出了文化的向外互动价值。
　　第二，实际上，文化在呈现形态上，以差异为第一特征，以差异间的互相欣赏为第二特征。文化上的差异，绝大多数构不成冲突，正如我心中的欧几里德、黑格尔、康德，遇到我心中的孔子、苏东坡、王阳明，是互相欣赏、互相补充，而不是互相冲突、互相取消。因此，我不赞成亨廷顿的“文明冲突论”，而赞成南非大主教图图所说的那句话：我们为差异而欣喜。
　　第三，我们很多人认为，中国文化博大精深，因此产生了一种目空一切的文化自傲，还把别人的文化反思批判成了文化自卑。我诚恳地希望，从事对外文化交流的人，一方面，需要对外传播中国文化；另一方面，又要以国际坐标来筛选和重组中国文化。中国文化必须找到在现代世界堂皇存身的支点— 文化本身的支点。
　 第四，最近几年，不少官员和文人越来越喜欢用一大堆朗朗上口的成语、古话、形容词、排比句来描述中国文化和中国精神，其中不少概念翻译成外语后，很难让别人搞明白其中明确的内涵和外延，成了文化交流的又一个障碍。
　　我记得，德国诗人歌德对中国人情感方式的惊喜发现，是通过中国古代一部三流小说《风月好逑传》，而不是通过他早年就读过的《论语》和其他中国经典。其实，我们对德国文化的感受，也不是通过什么官方话语，而是通过歌德、贝多芬、巴赫。
　　在最广泛的层面上，文化交流也必须选择真正具有国际说服力的感性形象。一个泰戈尔，就让印度文化纳入了西方主流文化。一个海明威，让欧洲文化接受了美国文化。在中国古代，玄奘、鉴真、利玛窦、徐光启，都是这样的文化桥梁人物。现在中国的姚明、郎朗和几位具有国际号召力的电影演员，倒是实实在在起到了积极的文化纽带作用。我相信，在今后，文化交流主要不是以国家话语、行政活动的方式，而是以有魅力的桥梁式人物为中心来开展的。这种桥梁式人物，可能是艺术家、运动员、学者、慈善家、宗教家，但大多不会是官员。对此，我们要期待，要发现，要守护。
6．下列关于“文化孤立”的分析表述，正确的一项是（ ）
A．造成中国“文化孤立”于世界文化的原因是，历史上中国文化一直处于“闭关锁国”的状态之中，因此当代中国文化要想改变现状，就必须走“改革开放”之路。
B．“文化孤立”是其他国家因政治偏见而造成的不愿认同、接纳中国文化的一种必然现象。
C．“文化孤立”是指一国文化囿于本民族文化范围之内，盲目自大，不能与世界文化相互尊重、相互欣赏，进而共同发展。
D．正是因为国际间对我们的文化话语在整体上处于不乐于接受的状态，所以中国文化在对外交流时出现了诸多尴尬的局面。
7．下列理解不符合原文意思的一项是（ ）
A．在汉诺威世博会与日本爱知世博会上显现出来的中国文化孤立现象，说明中国展馆的设计方案还欠缺智慧，欠缺创新，欠缺互动性，欠缺亲和力。
B．中国古代经典著作文化内涵丰富，有实例证明，西方人发现、接受中国人的情感方式往往是通过对中国古代经典著作的阅读而实现的。
C．文化交流的结果，是普通人对某种文化的自然喜爱和寻常好感，而不应把让外国人捉摸不透的概念式语言强加给外国人。
D．作者建议，要改变中国对外文化交流不利的现状，既要注重对外传播中国文化，又要以国际标准来筛选和重组中国文化。
8．根据原文的内容，下列分析或推断不正确的一项是（ ）
A．在2010年上海世博会上，因为中国改变了以往单一的展示展品等枯燥的形式，多了一些创新，多了一份智慧，多了一些想象，所以中国文化受到了世界人民的欢迎。
B．作者认为文化上存在差异是值得欣慰的，南非大主教图图也说我们为差异而欣喜，可见，中外有识之士，都希望文化能百家争鸣而不是某种文化一统天下。
C．从泰戈尔、海明威、鉴真、姚明等古今中外的文化桥梁人物起到的作用看，将来的文化交流中，艺术家、运动员、学者、演员等也将发挥巨大作用，而政府官员则不再起作用了。
D．尽管中国文化在对外交流的过程中，出现了不尽如人意的地方，但我们有理由相信，克服重重困难，走出误区的中国文化必将改变所谓的“文化孤立”状态。
9.针对文中介绍的中国处于“文化孤立”的原因，请你用简明的话写出相应的措施。


三、古代诗文阅读鉴赏（共33分）
阅读下面文言文，完成10—13题。（19分）　　
李商隐，字义山，怀州人也。宰相令狐楚奇其才，使游门下，授以文法，遇之甚厚。开成二年，高锴知贡举，楚善于锴，奖誉甚力，遂擢进士。又中拔萃①，楚又奏为集贤校理。楚出，王茂元镇兴元，素爱其才，表掌书记，以子妻之。除侍御史。茂元为李德裕党②，士流嗤谪商隐，以为诡薄无行，共排摈之。来京都，久不调。更依桂林总管郑亚为判官，后随亚谪循州，三年始回。归，穷于宰相绹③。绹恶其忘家恩，放利偷合，从小人之辟，谢绝，殊不展分。重阳日，因诣厅事，留题云：“十年泉下无消息，九日樽前有所思。”又云：“郎君官重施行马，东阁无因许再窥。”绹见之，恻然，乃补太学博士。商隐廉介可畏，出为广州都督，人或袖金以赠，商隐曰：“吾
自性不可易，非畏人知也。”未几，入拜检校吏部员外郎。罢，客荥阳，卒。
每属缀，多检阅书册，左右鳞次，号“獭祭鱼”。而旨能感人，人谓其横绝前后。时白乐天老退，极喜商隐文章，曰：“我死后，得为尔儿足矣。”白死数年，生子，遂以“白老”名之。既长，殊鄙钝，温飞卿戏曰：“以尔为侍郎后身，不亦忝乎？”后更生子，名衮师，聪俊。商隐

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诗云：“衮师我娇儿，英秀乃无匹。”此或其后身也。商隐文自成一格，后学者重之，谓“西昆体”也。
[注释] ①拔萃：唐代科举考试科目之一。②李德裕党：牛李党争是中唐以后一段时期宫中的宗派斗争，牛党主要成员有牛僧儒、令狐绹等，李党以李吉甫、李德裕父子为首领。③宰相
绹：即令狐绹，令狐楚之子。
10.对下列句子加点词语的解释，错误的一项是（ ）
　　A. 士流嗤谪商隐 谴责 B. 谢绝，殊不展分 拒绝
　　C. 归，穷于宰相绹 阻塞 D. 以尔为侍郎后身，不亦忝乎 惭愧
11．下列各组句子中加点词语的意义和用法相同的一组是（ ）
A．高锴知贡举，楚善于锴，奖誉甚力 ‖ 君子生非异也，善假于物也
B．绹恶其忘家恩，放利偷合，从小人之辟 ‖ 师道之不传也久矣！
C．绹见之，恻然，乃补太学博士 ‖ 今其智乃反不能及
D．白死数年，生子，遂以“白老”名之 ‖ 君臣固守以窥周室
12.下列对原文的分析和概括，不正确的一项是（ ）
　　A．李商隐最初在令狐楚门下游学，跟随令狐楚学习作文之法,令狐楚爱惜他的才能，对他不断提携，李商隐刚步入仕途时是一帆风顺的。
　　B．在京城,李商隐官职很长时间没能升迁，后来投靠了郑亚，后到循州。回来后李商隐受到了令狐绹的冷遇。令狐绹后来被李商隐的诗感动，补授他做了太学博士。
　　C．李商隐有才学，为官清正廉洁, 但是没能充分发挥出自己的才干，作者对此深表惋惜。
　　D．白居易生前很喜爱李商隐的诗文，以致愿意死后转世作他的儿子。无奈李商隐的第一个儿子虽起名“白老”，但很愚钝，也因此受到了温飞卿善意的嘲讽。
13．把阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴素爱其才，表掌书记，以子妻之。除侍御史（4分）


⑵人或袖金以赠，商隐曰：“吾自性不可易，非畏人知也（4分）


（3）此或其后身也（3分）

14．阅读杜甫的《登高》，完成后面的问题。（8分）
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀。
（1）．所谓“诗眼”，就是指诗歌中或提挈全篇或精练传神的字、词、句子。那么你认为《登高》一诗的“诗眼”是哪个字？请结合全诗做简要分析。（4分）
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（2）．所谓“意境”，就是作者在诗歌中，通过意象的描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象，同时也包括作者诱发和开拓的审美想象空间。有人认为“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”一句中的“无边”“不尽”纯属多余。请结合诗歌“意境”的有关知识谈谈你的看法。（4分）
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15．补写出下列名句名篇中空缺的部分（6分）
① ， ,颁白者不负戴于道路矣。
② ，孤舟一系故园心。
③胡人不敢南下而牧马， 。
④ ，一夫当关，万夫莫开。
⑤ ，此时无声胜有声。
四、现代文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16―19题。（18分）
鲁迅不应该离我们远去
　 ①有人说，鲁迅在离我们远去，周作人正在向我们走来。这或许是事实。但我却并不以为然。我是31年前读的鲁迅，1年前读的周作人，中间隔了30年。但鲁迅仍然离我很近，周作人仍然离我很远。一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的影响；一个时代，是提倡鲁迅还是周作人，我想，对于今后整整一代人也会产生很不同的影响。对今日中国青年、今日知识分子来说，更需要的还是鲁迅，而不是周作人。
　　②当然，鲁迅和周作人是亲兄弟，鲁迅也并不知道周作人的“后事”。但即使从周作人的“前事”而言，他与鲁迅的地位也是不可同日而语的。这不仅是从文学史角度的评价，而且是就他们对中国文化、对中华民族的意义而言的。鲁迅不仅是新文化运动的一名骁将，而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者；鲁迅所批判的不仅是哪一种制度、哪一个阶级、哪一派文化现象，而是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂。他自己也成为我们民族的不朽灵魂。周作人也曾是新文化的发言人，也曾是传统伦理文化的批判者。但很快，新文化只沦为他的工具。他仍然以传统士大夫的心态，用冲淡的白话语言去娴熟地玩起了器物文化来。悠悠五千年，这样的器物文化博大精深，世所罕见，吃喝玩乐衣食居行，随手拈来旧式文化，就是文明。用林语堂的话说就是，西方文明除去抽水马桶先进外，其它别无所长。这自然使周作人大有用武之地，今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢?
　　③玩物丧志，周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂，成为民族的罪人并不偶然。如此一个周作人如何能和鲁迅相比呢?
　　④但正因为如此，今天的“周作人”可以摆在地摊上大畅其销，因为它好读—茶余饭后，躺在沙发上，借周作人之笔触，摩挲一些小摆设，品味一些小感触，体验一下昨日的民族风情，未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛，有闲者甚众呢?而鲁迅却是不能躺着读的。重读鲁迅，我仍然时时如针芒在背，为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应该经受鲁迅的拷问—因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某种劣根性，是难以自省自察自知的。但它却是妨害我们民族进取的现代文明的痼疾。一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的阿Q精神。德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族，连歌德都不例外。但经过包括马克思在内一代代思想家、哲学家的批判，经过贝多芬这样伟大的艺术家的陶铸，百年过后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一。鲁迅作为伟大思想家、文学家的当代意义正在于此。因为虽然60年过去了，由于种种政治历史主题的变奏，我们的国民性改造任务还远没完成，毒化民族灵魂的阿Q精神仍在蔓延滋生。虽然舞台上的阿Q已经被喜剧家们变成形象委琐的小丑，在青年观众的嘲笑声中退场了，生活中的阿Q却西装革履地作为弄潮英雄闪亮登场了，在人们歆羡的目光中臂挽着高学历“小秘”，招摇过市。虽然今日中国的成就令世人刮目相看，据说已经到了可以说“不”的时代，但从器物文明建设上处处散发出来的暴发户气息中，从种种时髦的学术论争和学术论题中所暴露出的盲目的民族自卑与自傲心理中，我们仍然可以清晰地嗅出阿Q主义的味道—今日之新国粹主义不正在国学热、国故热中疯长吗?无知贫乏时的阿Q尚是可怜的，无知丰富时期的阿Q却变得有些可憎。如果我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健俊拔的民族品格和自信自谦的民族精神，最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。

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　　⑤当然，我并不排拒周作人。今日中国毕竟处于歌舞升平的时期。在这样一个“美酒加咖啡”不再具有亡国意味的时代里，玩物并不可怕，尚古也可尊敬，有些人欣赏周作人也很正常。但不能以此而排拒甚至贬低鲁迅。尤其作为民族精神体现和创造者的知识分子，不能媚俗从众丧失操守地靠做翻案文章、靠出卖民族的良知哗众取宠谋利发财。在鲁迅的伟岸形象面前，周作人永远是一抔黄土。
　　⑥鲁迅，不应该也不会离我们远去!
　　注：周作人(1885～1967)，现代散文家。力主平和冲谈，恬静闲适，以致思想日趋消极。抗战时期曾任伪华北政务委员会教育总署督办。
16．第五段中作者说：“当然，我并不排拒周作人。”“有些人欣赏周作人也很正常。”请选出作者对周作人态度表述正确的两项(4分) ( )
　　A．持不完全否定态度
　　B．“最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂，成为民族的罪人”是无可厚非的
　　C．其任伪职、当汉奸是不可饶恕的
　　D．他的作品是出于传统士大夫心态对文学的玩弄，青年人不要被迷惑
　　E．“有些人欣赏周作人也很正常”，是反语
17．第二段“鲁迅也不知道周作人的‘后事’。但即使从周作人的‘前事’而言，他与鲁迅的地位也是不可同日而语的”，这里的“前事”“后事”分别指什么?（4分）
　　答：“前事”指
　　 “后事”指
18．第四段提到的“传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某种劣根性”在文中的含义是什么? （4分）答：

19．作者认为“鲁迅不应该离我们远去”。结合全文简要分条概括支持作者这一观点的主要论据。（6分）答：



五、语言运用与表达
20. 仿例造句.（4分）
例句：清代的著名小说家曹雪芹，茅屋瓦舍，历十载批阅之苦，不是写下了气势恢弘、柔情万种的《红楼梦》吗？
仿写1：战国时的

仿写2：唐代的大诗人李白，
？
21.按照要求，把下面的三句话改写成一个单句，可酌情增减词语但必须保留原有信息（4分）
　 《红楼梦》是我国古代最伟大的长篇小说。
　　曹雪芹是长篇小说《红楼梦》的作者。
封建制度的黑暗腐朽和没落被《红楼梦》揭露了。
①以《红楼梦》为主语：

②以曹雪芹为主语：

22. 下面AB线段上的C点是该线段的黄金分割点。请结合图示及公式，用文字说明黄金分割点的内涵。(说明时不能出现英文字母)(4分)
． ． ．
A C B
AC：AB＝CB：AC
六、写作(60分)
23.谁的生命质量更高？有的说，在革命年代，是保尔•柯察金；在今天，是比尔•盖茨。你的看法呢？请以“谈高质量的生命”为题，写一篇不少于800字的议论文。
语文必修三参考答案
1D （相似sì；发丧sāng；贾琏liǎn，suí）
2B （锻炼、杜撰、决计）
3 A
4D （A两面和一面；B句式杂糅；C动宾搭配不当）
5A ( B乾隆、雪芹是他的号；C小说集；D“成为江洋大盗”错)
6C （A无中生有；B“政治偏见造成的”分析错误； D强调国外因素不妥，主要是本国内因）
7B （是通过对非经典著作的阅读实现的）
8C （“官员则不再起作用”绝对化）
9
10．C(追究)
11．B(A“于”，都为介词，前一个可译为“和”， 后一个表引进动作的对象；B“之”，都为结构助词，用在主谓之间，可不译；C“乃”，都为副词，前一个可译为“于是、就”，表承接，后一个可译为“竟然”，表转折；D“以”，前一个为介词，译为“用”，后一个为连词，可译为“来”。)
12．C(文中没有表现出作者的惋惜之情)
13．见参考译文画线处。
　　李商隐，字义山，是怀州人。宰相令狐楚认为他才能出众，让他跟随在自己的门下，教给他作文之法，给他优厚的待遇。开成二年，高锴主持贡举，令狐楚与高锴友善，他在高锴面前极力夸赞李商隐，于是李商隐被选拔为进士。又中了书判拔萃科。令狐楚又奏请让李商隐任集贤校理。令狐楚罢相出朝期间,王茂元镇守兴元,他一向喜爱李商隐的文才,就上表奏请让他做掌书记,并把女儿嫁给他为妻。李商隐被授予侍御史的官职。因王茂元是李德裕党人，文士们就嘲笑谴责李商隐，认为他欺诈无德，品行低劣，一起排斥他。李商隐来到京城，很久未获官职。他就又投靠桂林总管郑亚，在幕府中任判官，后来又随着郑亚贬官到了循州，三年后才回京。李商隐归朝后受到宰相令狐绹的追究，令狐绹恨他忘了令狐家的恩情，见利忘义，苟且迎合，接受小人征辟，就回绝与他见面，一点也不留余地。重阳节那天，李商隐来到令狐绹的衙厅，留下题诗：“十年泉下无消息，九日樽前有所思。”又题道：“郎君官重施行马，东阁无因许再窥。”令狐绹见到诗后动了恻隐之心，就补授他为太学博士。李商隐刚直廉洁令人敬畏，他出任广州都督，有人袖藏黄金来贿赂他，李商隐拒绝他说：“我的性格本来就是这样，难以改变，不是怕此事被人发觉。”不久，他又入朝当了检校吏部员外郎。任期满后，客居荥阳去世。

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