平罗中学2011—2012学年度第二学期第一次月考
高一语文试卷
第I卷 阅读题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
衡中西以相融
何家英
一提传统，就只讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋。我总觉得这是个天大的误会。不同的文化背景，自有不同的传统，也有各自的创新；他们发生碰撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。当然，这中间有一个“体用”问题：立足民族之体，巧取东西洋为用。作为一个中国画家不应该顾此失彼，而应该从容对待，既不画地为牢，也不盲目追随。我的这一思路既是对时尚潮流的反思，也是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕。基于此，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在“大传统”中获得滋养。准确地说，是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。
中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。当然，这里大体上是指晋唐画风。晋唐画风能达到造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在?除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢?我在想，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程。明清时期，工笔人物画都与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡。我们有—个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的“传统”，却被继承。惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳，这真荒谬。所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。
其实，我们对西画传统的“借鉴”也是有惰性的。五花八门的“主义”，莫名其妙的“观念”，都被“拿来”。只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性的表现吗？所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题，西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。很多西画作品能更直观地给予我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。
而上述两者，单靠把玩套路或借鉴“主义”是意识不到的，相应的问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握，从而走上正途，至少不至堕入迷途。我意在表明，表面上是两个传统，本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中呈示清晰：要概括性而非概念化，要充实充分而非僵化。不囿于一个狭窄的视点，使眼光扩大；不拘于一个狭隘的观念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于发现；不空谈花哨的“主义”，而脚踏实地。在比照中思考，在观察中发现，就能深入本质而导引实践，就会使工笔人物画开出新生面，获得新境界。
（节选自《谈艺论文》，有删改）
1.关于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一项是
A.中西不同的传统发生碰撞、影响、融合，就会形成一个有利于实践的大传统。
B.在绘画领域，应权衡中西传统，着眼于相通之处，力求获得滋养。
C.观察和比照中西传统，就能发现其中共同的规律，从而深入本质，引导实践。
D.“衡”与“融”强调的重点，就是在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式。
2.对晋唐画风的理解，下列表述正确的一项是
A.造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然是晋唐画风的特点，也影响到了西洋画风。
B.晋唐画风达到的高度取决于画家所处的时代和画家原生的深刻的直觉感受。

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C.观察、审阅、理解和提炼在晋唐画风的形成中起到了关键作用，在西方绘画中也同样重要。
D.“惰性”使晋唐的传统简化为一个形成套路，因此晋唐画风在很大程度上与西方绘画风格相通。
3.下列表述符合原文内容的一项是
A.传统为“体”，创新为“用”，两者交融契合就能达到一个全新的高度。
B.明清时期工笔人物画轻弃了晋唐人的精神意度和艺术形式，变得纤弱而萎靡。
C.只做表面文章，不管实质问题，是在继承晋唐绘画传统或借鉴西画传统时表现出来的“惰性”。
D.单靠把玩套路或借鉴“主义”是狭隘的，它完全背离了晋唐以后中国画的传统。
二、古代诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（20分）
阅读下面的文言文，完成4－7题。
张养浩字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章②不忽木，大奇之，辟为礼部令史，乃荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，居无免者，竟居之。首毁淫祠③三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。
天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏，命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。
到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。
（节选自《元史•列传六十二۰张养浩传》）
【注】①楮(chǔ)币：元代发行的一种纸币。②平章：元代官职，职权类似宰相。③淫祠：在正神（谷神、土神等）以外滥设的神祠，如供奉“狐仙”“蛇妖”等的祠堂。
4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．水三尺乃止 乃：才
B．去官十年，犹为立碑颂德 去：离开
C．悉以印记其背 悉：全，都
D．养浩至，尽置诸法，民甚快之 诸：各种
5．下列句子分别编为四组，全部表现张养浩“为官能为民着想”的一组是（3分）
①遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之②人言官舍不利，居无免者，竟居之③彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳④去官十年，犹为立碑颂德 ⑤悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏 ⑥夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠
A．③⑤⑥ B. ①③④ C.②④⑤ D.①②⑥
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．张养浩从小就讲道义，不忽木来看望他，他和家人直直地站立，恭敬地迎接；做县尹时，官舍不好也不计较；对做过盗贼的人和李虎这样的暴戾之人都能用宽容去感化他们。
B．张养浩把钱财看得很淡，做御史台时两袖清风；调任陕西时，把家里的所有东西都送给了乡里贫困的人；还常拿自己的钱赈济百姓。
C．张养浩往陕西赴任的途中，到华山祷雨，结果“一雨二日”，到官后又求雨，结果大雨如注。这些事虽带有迷信色彩，但可见他心里装着老百姓。
D．张养浩为官清廉，心系百姓，也赢得了老百姓的拥戴，他调离堂邑十年之后，当地群众仍为他竖碑颂德；他去世以后，百姓悲哀得如失去父母。
7.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(11分)
（1）既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。(4分)
译文：
（2）夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。(3分)
译文：
（3）课内翻译
鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。（4分）
译文：
（二）古代诗歌阅读（7分）
阅读下面这首元曲，完成8－9题。（7分）
水仙子 夜雨
徐再思
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。 落灯花，棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
8. 题目为“夜雨”，但全曲却无一“雨”字，那么作者是如何写“雨”的？请简要分析。（3分）


9. 这首曲子都抒发了作者怎样的情感？（4分）


10、名句默写（10分）
（1）梧桐更兼细雨，
（2）想当年、 ，气吞万里如虎。
（3）乱石穿空，惊涛拍岸， 。
（4）今宵酒醒何处， 。
（5） ，乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血。
（6）落木千山天远大， 。
（7）塞上长城空自许， 。
（8）苟利国家生死以， 。
（9）后人哀之而不鉴之， 。
（10） ，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥吟留别》）
三、文本阅读（23分）
11．阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。
巴金自传：文学生活五十年
（1）我是一个不善于讲话的人，唯其不善于讲话，有思想表达不出，有感情无法倾吐，我才不得不求助于纸笔，让在我心里燃烧的火喷出来，于是我写了小说。

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（2）我不是文学家，但是我写作了五十多年。每个人会从不同的道路接近文学，我从小就喜欢读小说，有时甚至废寝忘食，但不是为了学习，而是拿它们消遣，我做梦也想不到自己会成为小说家，我开始写小说，只是为了找寻出路。
（3）我出身于四川成都一个官僚地主的大家庭，在二三十个所谓“上等人”和二三十个所谓“下等人”中间度过了我的童年，在富裕的环境里我接触了听差、轿夫们的悲惨生活，在伪善、自私的长辈们的压力下，我听到年轻生命的痛苦呻吟。
（4）我感觉到我们的社会出了毛病，我却说不清楚病在什么地方，又怎样医治，我把这个大家庭当作专制的王国，我坐在旧礼教的监牢里，眼看着许多亲近的人在那里挣扎，受苦，没有青春，没有幸福，终于惨痛地死亡。他们都是被腐朽的封建道德、传统观念和两三个人一时的任性杀死的。我离开旧家庭就像甩掉一个可怕的黑影。我二十三岁从上海跑到人地生疏的巴黎，想找寻一条救人、救世，也救自己的路。说救人救世，未免有些夸大，说救自己，倒是真话。当时的情况是这样：我有感情无法倾吐，有爱憎无处宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放，倘使不能使我的心平静，我就活不下去。
（5）一九二七年春天我住在巴黎拉丁区一家小公寓的五层楼上，一间充满煤气和洋葱味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在阳光难照到的房间里，我想念祖国，想念亲人。在我的祖国正进行着一场革命与反革命的斗争，人民正在遭受屠杀。在巴黎掀起了援救两个意大利工人的运动，他们是沙柯（N．Sacco）和樊宰底（B．Vanzetti），他们被诬告为盗窃杀人犯，在美国麻省波士顿的死囚牢中关了六年，在我经常走过的街上到处张贴着为援救他们举行的“演讲会”、“抗议会”的海报。我读到所谓“犯人”之一的樊宰底的“自传”，里面有这样的话：“我希望每个家庭都有住宅，每个人都有面包，每个心灵都受到教育，每个人的智慧都有机会发展。”我非常激动，樊宰底讲了我心里的话。
（6）我的住处就在先贤祠（Pantheon）旁边，我每天都要经过先贤祠，在阴雨的黄昏，我站在卢梭的铜像前，对这位“梦想消灭压迫和不平等”的“日内瓦公民”诉说我的绝望和痛苦。回到寂寞冷静的屋子里，我坐下来求救似地给美国监狱中的死刑囚写信。回信后来终于来了，樊宰底在信中写道：“青年是人类的希望。”几个月以后，他给处死在电椅上，五十年后他们两人的冤案才得到昭雪，我在第一本小说《灭亡》的序上称樊宰底做我的先生。就是在这种气氛、这种心情中我听着巴黎圣母院报告时刻的沉重的钟声，开始写下一些类似小说的场面（这是看小说看多了的好处，不然我连类似小说的场面也写不出），让我的痛苦，我的寂寞，我的热情化成一行一行的字留在纸上。
（7）我过去的爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，希望和挣扎，一齐来到我的笔端，我写得快，我心里燃烧着的火渐渐地灭了，我才能够平静地闭上眼睛，心上的疙瘩给解开了，我得到了拯救。
（8）这以后我一有空就借纸笔倾吐我的感情，安慰我这颗年轻的孤寂的心。第二年我的处女作完成了，八月里我从法国一座小城沙多—吉里把它寄回中国，给一个在上海开明书店工作的朋友，征求他的意见，我打算设法自己印出来（当时印费不贵，我准备翻译一本小说卖给书店，拿到稿费来印这本书），给我的大哥看。等到这年年底我回到上海，朋友告诉我，我的小说将在《小说月报》上连载，说是这份杂志的代理主编叶圣陶先生看到了它决定把它介绍给读者。《小说月报》是当时的一种权威杂志，它给我开了路，让我这个不懂文学的人顺利地进入了文坛。
（节选自《巴金自传》）
（1）下列对文章信息的分析和概括，不正确的两项是（5分）
A．作者出生在富裕家庭，亲眼看到了老百姓的生活境况，看到了社会的黑暗，萌发了救人、救世、救自己的思想。
B．巴金坐监牢的经历，使他有机会接触社会底层，认识当时社会的黑暗。
C．先贤祠旁边的生活经历，激发了作者写作的热情，写出了第一部小说《灭亡》。
D．叶圣陶慧眼识才，对巴金顺利走上文坛给予了帮助。
E．巴金从小就喜欢小说，写了五十年后，最终才成为小说家。
（2）文中对1927年巴黎拉丁区居住环境的描写有什么作用？（4分）
答：

（3）作者说：“心上的疙瘩给解开了，我得到了拯救。”“心上的疙瘩”指第（4）段中的哪句话？后来是怎样解开的？（6分）
答：


（4）作者在第（4）段中说“想找寻一条救人、救世，也救自己的路”，接着又说“说救人救世，未免有些夸大，说救自己，倒是真话”，但事实上巴金的文学创作不仅拯救了自己，也确实起到了“救人救世”的作用。结合巴金的经历，谈谈你对“救自己”与“救世界”的关系理解。（8分）
答：

第Ⅱ卷 表达题
四、语言文字运用（21分）
12．下列句子中加点的成语，运用恰当的一句是（3分）
A．初春的校园，大家都陶醉在这春意阑珊的氛围中，有的在唱着，有的在跳着，有的在谈着，……欢乐围绕在每个人的身边。
B．联想集团以雄厚的科技实力和先进的经营理念为依托，亦步亦趋紧跟世界电子产业发展潮流，创下了骄人的业绩。
C．本届议会选举是在美国新政府上台、巴以和谈进展甚微、全球金融危机、以色列认为伊朗核威胁如日中天的背景下进行的。
D．科学发展观所倡导的发展，是全面协调可持续的发展，而不是片面的发展、竭泽而渔式的发展。
13．下列各句中，没有语病的一项是（3分）
A．所谓“皮革奶”，就是将已经废弃的动物皮革制品、动物毛发水解为皮革水解蛋白后，混入到牛奶中，以提高产品中的蛋白质含量。
B．在备受关注的法国网球公开赛女单决赛中，中国金花李娜直 落两盘，击败意大利老将斯齐亚沃尼，成为第一个夺取网球大满贯赛单打冠军的亚洲选手。
C．每年9月到10月的米亚罗，气候宜人，撩人情思的红叶、古尔沟的温泉、使人留恋的藏羌风情，是旅游的黄金季节。
D．特别要大力弘扬和培育民族精神，把具体的道德规范和道德要求转化为民族精神，变成广大群众的自觉行动。
14．把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是（3分）
①这样的世界，显然不适 合于人类居住
②它不能帮助人解决人生问题，它的存在，只是“一个梦、一则幻想”而已
③诚如台湾作家张大春所说，文学带给人的往往是“一片非常轻盈的迷惑”
④一个语言无味的世界，必定是一个坚硬、僵死的世界
⑤因为人心所需要的温暖、柔软和美好，并不会从这个世界里生产出来
⑥这个时候，就不由得让人想念起文学来了——文学的重要功能之一正是软化人心、创造梦想
A．③②①④⑤⑥ B．④⑤①②③⑥
C．④①⑤⑥③② D．③④①⑥⑤②
15．仿照下列“古诗词之最”的写法，写出两句。（4分）
最孤独的人：前不见古人，后不见来者。（陈子昂《登幽州台歌》）
最寂寞的时候：千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》）

展开余下试题

最长的头发：白发三千丈，缘愁似个长。（李白《秋浦歌》）
最值钱的书信：烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）
（1）
（2）
16．王某平日挥霍无度，过年时缺柴少米，在门上贴副对联：行节俭事，过淡泊年。邻居在上下联各添一字： 行节俭事， 过淡泊年。观者为之捧腹。
请补出邻居添加的两个字： （4分）
17．仿照下面的示例，从高中语文课本中任选两个人物，写一句话表明你对他的看法或评价。（句式一致，字数可不拘）（4分）
示例：项羽，乃百世难得之英才！忠于义，重于信。
（1）
（2）
五、 作文（60分）
以“不能没有你”为题，写一篇不少于800字记叙文。立意自定，要求书写工整。
高一语文试卷答案
1、解析：答案D。“在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式”，无中生有。
2、解析：答案C。 （ A、是“相通”，而不是影响。B、不是“时代”，是“才气、学养、心态”。D、强加因果。）
3、解析：答案C。 (A、原文是：“立足民族之体，巧取东西洋为用”，不是“创新”。
B、没有弃形式。 D、时态错误，是“时期”，不是“以后”。)
4．D (诸：兼词“之于”)
5．A （①表现他少年时的高尚品德 ②表现他对生活条件不计较 ④表现百姓对他的铭记感恩。）
6.A （“四顾壁立”是指他家贫如洗，没有多余的财产；对李虎这样的为害百姓的土匪头子依法惩办，并不宽容；文中无“家人恭敬地迎接”意。）
7. （1）既然已经处罚过了，现在仍旧把他们看成强盗，这是断绝他们悔过自新的道路啊!
（2）晚上便向上天祈祷，白天就出外救济灾民，一天到晚没有丝毫的懈怠。
8.（3分） 用间接描写的方法，通过“夜雨”落在梧桐、芭蕉上的声音，使人想见滴滴答答的夜雨。
9.（3分）通过具有离情别绪、孤独忧愁特点的梧桐、芭蕉等意象，写出了漂泊的孤苦，对家乡的思念，对父母的怀想。
11．（1）BE（答对一项2分，全对5分）
（2）运用了烘托（或衬托）手法，以冷清、寂寞的环境描写烘托内心的寂寞，表现巴金当时的绝望和痛苦。（从环境特点、手法及效果等方面给分。）
（3）“心上的疙瘩”指上文中的“我有感情无法倾吐，有爱憎无处宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放，倘使不能使我的心平静，我就活不下去。”（2分）
巴黎援救意大利工人的运动进一步唤起了巴金斗争的愿望与热情；而樊宰底说出了巴金心理的话，让巴金看到了斗争方向；他的回信直接促使巴金开始写作。（4分）
（4）示例1：只有拯救自己才能拯救世界：巴金走出了富裕的家庭，走向了寻求拯救自我灵魂的道路，使得自己不断思考、不断改变，理性地用自己的激情完善了自我，成就了自我；在“救自己”的过程，巴金也用文学唤醒了一批又一批中国民众，让他们认识到了封建思想的毒害和压迫。
示例2：有拯救世界的理想才能有拯救自己的具体行为：巴金正是因为有拯救长期被封建礼教戕害的中国民众的宏伟志向，才有了走出富裕家庭、走出国门的实际行动，去寻求自身的革新；而在实现“救世界”理想的过程中，巴金通过一系列的活动完成了自我灵魂的拯救。（观点明确，结合文本，言之成理即可。）
12．D 13．B（A项，成分残缺，在最后加上“而生产出来的乳制品”。C项，搭配不当。D项，不合逻辑，应为“把民族精神转化为具体的道德规范和道德要求”。）
14．C.（注意话题的一致性和代词的提示作用。①④⑤都以“世界”为话题，应放在一起；②③⑥以都“文学”为话题，应放在一起。）
15．示例：最知心的朋友：海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
最快的船：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（李白《早发白帝城》）
最深厚的友谊：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》）
最大的孝顺：谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊《遊子吟》）
写得正确合理即可，但必须是有出处的诗词名句， 不可自己编撰。
16．早 不（能反映王某特点，能产生幽默或劝谏作用的都可视为正确。）
参考译文
张养浩，字希孟，济南人。张养浩从小就有德行和节义。有一次他出门，碰到一个人，那人把钞票遗失在路上，当张养浩发现的时候，那个人已经走了，张养浩就追上去把钱还给他。年仅十岁，就一天到晚不停地读书，父母担心他过于用功而制止他读书，他就白天默默地背诵，到了夜晚就关上房门，点上灯，偷偷地读书。山东按察使 焦遂听说这个情况，就推荐张 养浩做东平县学正。 后来，张养浩游学京师，把自己写的文章献给宰相不忽木，不忽木大为称奇，因此任命他为礼部令史，并推荐他进入御史台。一天张养浩生病了，不忽木亲自到他家里探问，当看到张养浩家里四壁空空，什么也没有时，感慨叹息说：“张养浩这种人才是真正的监察御史的好材料啊!”后来他做了宰相的属官，又被选授为堂邑县尹。人们传说堂邑县县官住的房子不吉利，住进去的人没有一个能免除灾难的，但是张养浩还是住了进去。 张养浩带头捣毁了滥设的神祠三十多所，免除了有强盗前科的人每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定，张养浩说：“他们都是善良的百姓，因为生活困难，为饥寒所迫，不得已而去做了强盗；既然已经处罚过了，现在仍旧把他们看成强盗，这是断绝他们悔过自新的道路啊!”强盗们感动得流了眼泪，他们相互劝戒说：“不要对不起张公。”有一个叫李虎的人，曾经杀过人，他的同党也都暴虐残忍，为害百姓，百姓不堪忍受，从前的县尹都不敢过问这件事。张养浩到这里以后，将他们全部依法惩处，老百姓非常高兴。张养浩调离堂邑十年，百姓仍然为他立碑，歌颂他的恩德。
天历二年，陕西大旱，饥饿的老百姓人吃人，朝廷特拜张养浩为陕西行台中丞。张养浩接到任命后，立即把自己家里的财产都分给村里的穷人，自己便登上车子向陕西进发，碰到饥饿的灾民就赈济他们，看到饿死的灾民就埋葬他们。路过华山，就到西岳庙去求雨，哭拜在地上都爬不起来，这时，天空忽然阴云密布，一连下了两天雨。等到张养浩到了官府，又到土地庙里去求雨，结果大雨如注，下了三尺深才停下来，庄稼由此长起来了，陕西的民众十分高兴。当时一斗米值十三贯钱，百姓拿着钞票出去买米，钞票稍有不清或破损就不能用，拿到府库中去调换，那些奸刁之徒营私舞弊，百姓换十贯只给五贯，而且等了好几天还是换不到，老百姓处境非常困难。于是张养浩检查府库中那些没有损毁、图纹可以看得清的钞票，得到一千八百五十多万贯

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