三鑫双语学校教师测试卷 语 文
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说明：1、本卷120分，附加题10分计入总分。最后得分不超过120分。
2、考试用时：100分钟。
3、答案直接写在试卷上。
题号 一、1 一2、3 一、4 一、5 二（一） 二（二） 二（三） 二（四） 作文 附加 总分
得分
一、基础（25分）
1．根据课文默写古诗文。（10分）
（1）忽如一夜春风来，_________________。（《白雪歌送武判官归京》）1分
（2）古今中外，凡成就一番事业的人，他们在成功与挫折面前始终保持着“　 　，　 　 　”的心态。（用《岳阳楼记》中的一句名言填空）2分
（3）辛弃疾的《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》堪称“壮词”：既有“沙场秋点兵”的壮阔场面，更有“ ， ”为国建功、报效君王的雄心壮志，也有“可怜白发生”的悲壮情怀。2分
（4）夕阳西下，___________________ ____。（《天净沙•秋思》）1分
（5）默写赵师秀的《约客》：4分
， 。
， 。
2．根据拼音写出相应的词语。（4分）
(1)须睛日，看hóng zhuānɡ sù ɡuǒ( )，分外妖娆。
(2)他对杜小康带了哭腔的请求zhì zhī bù lǐ（ ）， 只是不停地撑着船。
(3)如不能辩异，可令读经院哲学，盖是辈皆chuī máo qiú cī（ ）之人。
(4)你这宇宙中最xī lì（ ）的剑呀！
3．选出下列句子中没有语病的一项。（ ）（3分）
　　A.响应上级号召，某社区决定加快创建文明社区的规模与速度。
　　B.这次比赛的获胜，将决定着我们能否进入决赛阶段。
　　C.通过这次包粽子过端午的活动，可以丰富我们对传统文化的认识。
　　D.无论是在日常生活中，还是在军事活动中，马都起到过重要作用。
4．从下列字词中选取三个或三个以上，以“沙漠风光”为主题写一段话，至少运用一种修辞手法。（80字之内）4分
袅袅烟云 瘠薄 浩瀚无垠 一泻千里 山崩地裂 遮天蔽日



5．综合性学习（4分）
　　孔子、孟子思想中的精髓已经成为我们民族宝贵的精神财富，影响深远。请你在以下其中一篇课文中，选择一个关于修身或学习的语句作为话题，写一段80字以内的演讲词，表达你的看法。
　　备选篇目：《论语》十则 《生于忧患，死于安乐》




二、阅读（45分）
阅读下面文段，完成第6—18题。
（一）课内文言文（12分）
出师表
诸葛亮
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费讳、董允等，此皆良实，志虑忠纯．是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

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将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之日能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨．于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
6．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是( )（3分）
A．不宜偏私／牡丹之爱，宜乎众矣
B．是以先帝简拔以遗陛下／京城氏之孀妻有遗男
C． 亲贤臣，远小人／肉食者鄙，未能远谋
D． 宜付有司论其刑赏／与臣论此事
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（3分）
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
8．从选文中看出诸葛亮对后主有两方面的担忧：一是刑赏偏私，使“口 口 口 口”； 二是
“口 口 口，口 口 口”。（用原文词句回答）（3分）
9．下列对选文内容的理解，不正确的一项是( )（3分）
A．在执法方面，诸葛亮主张惩罚“作奸犯科者”，奖赏“为忠善者”。
B．作者在文末叙写个人经历，是为了感念先帝的知遇之恩，表明自己的忠心。
C．选文提及先帝“痛恨于桓、灵”，意在劝勉后主亲贤远佞，使汉室兴隆。
D．作者列举宫中府中的事例，突出郭攸之等人的忠诚，希望后主广开言路。
（二）实用类文本阅读 （10分）
财富与幸福
[美]泰勒•本•沙哈尔
　　①金钱除了可以提供食物和居所外（不是指鱼翅和城堡），只是一种实现目标的手段。有趣的是，我们经常搞不清楚目标和手段的区别，以牺牲幸福（目标）来换取金钱（方法）。
　　②如果像一般社会风气一样，用金钱来作为至高财富的衡量标准，那一切就容易得多了。并不是说赚钱或存钱是错误的，物质上的富有可以帮助个人甚至社会得到更多的幸福。金钱上的保障，可以让我们向不喜欢的工作说“不”，或是让我们不为账单烦恼。但是，金钱本身并没有价值，而是因为它可以带来一些丰富的经历。物质本身并不能给生命带来意义或是精神上的财富。
　　③研究显示，财富与幸福之间的关联其实和大众一般所想的很不同。心理学家大卫•迈尔斯和他的同事们发现，幸福与财富之间的关联性非常低，唯一的例外是在一些极穷困的地区，在这些地区基本的生活条件都得不到满足。此外，还有报告指出，在过去的50年里，美国一代代人的富有程度越来越高，但幸福指数却没有什么变化。
　　④令人惊讶的是，许多人在富有之后居然比在努力致富的过程中还要沮丧。“忙碌奔波型”的人认为，他们的行为可以为将来带来好处，这样想可以减少他们的负面情绪，然而一旦达到目标，发现所得到的无法使自己快乐时，他们就无法自拔了。这时，他们会充满了绝望，因为没有目标他们就失去了幸福的指望。
　　⑤太多成功的人有着压力和烦恼的问题，他们甚至因此而酗酒或是吸毒。比如猫王、玛丽莲•梦露、丽丝•泰勒、比利•好乐迪以及马拉多纳等等。矛盾的是，成功反而使他们不开心。在成功之前他们可能也曾有不开心的日子，但他们一直相信，只要成功了，他们就会得到幸福，而当他们达到目的时才发现，原来所期望的根本就不存在。而在此时，他们感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）——物质和地位可以带来永久的幸福破灭了，而陷入“现在怎么办”的深谷。他们接着成为“虚无主义型”的典型，相信世上再没有任何东西可以给自己带来快乐，于是就去找寻另外一些毁灭性的解除痛
⑥既然财富无法使人幸福，为何还是令我们如此痴迷呢？为什么获得财富可以超过寻找生命的意义呢？为什么我们以物质为标准作决定时可以这么自然，而以内心为标准的时候却这么困难呢？
　　⑦用一个比较革命性的说法：有可能是我们的过去影响了我们。当人类还在原始时代时，更多的物质资源决定我们是否可以度过下一个严冬或是自然灾害，因此储存成为一种习惯。至今，很多未来已经相当有保障的人仍然在拼命储蓄。储蓄不再是为了生存，而仅仅是为了储蓄。我们不再为生活而储蓄，而是为储蓄而生活。
　　⑧在决定和判断的过程中，人们通常也会将物质放在精神之前去考虑，主要原因是物质容易计算。我们习惯性地对物质作出评价，比如财富和声望，而不是难以衡量的情绪或意义。我们所羡慕的是物质上的东西。有钱人因为他们的财富被尊敬，就好像物质变成了用来衡量的唯一标准。学术界的人以出版量作为升职的标准。我们在每一个时期结束时会以物质上的东西来衡量我们的成果，例如我们“赚了”多少。就像劳伦斯•波特（Laurence G. Boldt）在《禅宗与生活的艺术》（Zen and the Art of Making a Living）里说的：社会教我们的道理就是物质至上，只在乎那些可以“数”得出来的东西。房子的价值可以用钱的数量衡量出来，而我们对家庭的爱却不行。莎士比亚的《哈姆雷特》在书店可能是10元一本，它给每个人所带来的价值却是无法用金钱衡量的。
　 　（选自《幸福的方法》，当代中国出版社，2011年出版，有删节）
10、本文论述的主要观点是什么？（3分）
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11、第⑤段主要分析了什么？运用了什么论证方法？（3分）
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12.请你具体说明第⑥至⑧段的论证思路。（4分）
　　__________________________________________________________________________________________（三）文学类文本阅读（15分）
方寸田园
琦 君
一位文友自美归来，与朋友们畅叙离情以后，就悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中，读书译作，静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的诀窍。难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊，俗愿尚多，大概没有那种福分。”

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玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中，满眼的绿水青山，满耳的松风鸟语，整天里不必看时钟，散步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天。太阳、月亮、星星，轮流与你默默相对，这份隔绝尘寰的幽静，确实令人神往。但若没有朋友共处，会不会感到寂寞呢？且看小屋的主人，住不多久，就匆匆赶回十丈软红的台北市，一到就打电话找朋友再次的“畅叙离情”。可见田园的幽静，还是敌不过友情的温馨。古代的隐士，在空谷中闻足音则喜。因为“鸟语”终不及“人语”可以互通情愫。陶渊明先生尽管嚷着“息交绝游”，但他在“乐琴书”之外，仍然要“悦亲戚之情话”。他的理想国桃花源中人，一个个都要设酒杀鸡，款待洞外闯入的陌生人，也关心着洞外的人间岁月。我想那时代如果已有电话，陶先生一定会在北窗高卧，酒醒之时，拨个电话和山寺老僧聊上半天，或是给他念一首新作好的长诗，彼此讨论一番。因为“得句锦囊藏不住，四山风雨送人看”的人，怎么离得开朋友呢？
我认为山水使人理智清明，友情使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游；美景良辰，亦望与好友同享。张心斋把朋友分成五类，他说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。”他固然妙语如珠，亦见得前人有此清闲。而我们如能于百忙之中，挤出一点时间，约二三知友小酌，琅琅笑语，畅话平生，其乐并不亚于徜徉于青山绿水之间。辛弃疾不是说吗：“我见君来，顿觉吾庐溪山美哉。”溪山就是好友，好友胜似溪山。想起王安石与苏东坡在政见上是死对头，可是安石罢官退隐金陵以后，东坡去探望他，安石留他同住乡间。东坡答诗云：“劝我更谋三亩宅，从君已觉十年迟。”依旧是无限文章知己之感，可见友情是何等可贵。
人到了中年以后，心情由绚烂趋于平淡，本来都会倾向山水田园。可是生为一个忙碌的现代人，既无时间寻幽探胜，更不可能遁迹深山，倒不如安之若命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”，亦未始不可以充实一下心灵。否则居魏阙而思江湖，心情反而不能平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清，出山泉水浊”，他自己并不甘心做个“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因为他既有“致君尧舜上，再使风俗驯”的大愿，也有“但愿我与汝，终老不相离”的小愿。人若没有了愿，就没有了热诚，也失去了生活的情趣，恐怕连山水田园之乐，都不能体会了。
说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的。比如说，逛逛书店，买到自己心爱的书；观摩书画展，领略一下名家笔下意境；听听音乐会、演讲会，扩展一下胸怀；抽空出去买一点鲜花或小摆饰给小屋添点生机绿意；甚至研究一下化妆术使自己容光焕发一番；以至学习一下烹调术使全家大快朵颐，这些都不能说是奢侈的俗愿，倒可以说是极淡泊的雅愿，使自己活得健康，活得快乐。同时将快乐、健康与友人共享，如此则虽然身处都市之中，也不会感到都市的俗尘，令人生厌了。
最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁间，挂着不同风格的书画；风雅的主人如数家珍似地为我们解说画法、笔意。他的书房里更有许多心爱的汉砚、青田石、陶器等等。闲来把玩，意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤，悬着一个葫芦。书架上一座老树丫杈，嵌着一块圆卵石。他将山中的盎然古意，移置几案之间，真是位懂得如何美化生活的雅人。
如此看来，我们暂时无田园可归时，无妨在方寸灵台之间，自辟一片田园。不但自己能徜徉期间，亦可以此境与朋友共享。那么，纵使“结庐在人境”，也可以“心远地自偏”了。
13.细心体会文章一二段，说说“自美归来”的文友为何“悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中”？又为何“住不多久”就匆匆赶回都市？（4分）
14.文中多次提及的“俗愿”，实为作者追求的平凡而淡泊的生活，试用简洁语句归纳其具体所指。（3分）
15.文中画线句对朋友书桌上的摆设进行了具体描述，这在行文结构中有何作用？（4分）
16.这篇题为“方寸田园”的性灵散文写了多种田园，作者最推崇哪一种？从中可见她怎样的情感追求？（4分）
（四）名著阅读（8分）
A
　　武松道：“那厮必然去报蒋门神来。我就接将去。大路上打倒他好看，教众人笑一笑。” 武松大踏步赶将出来。
　　那个捣子迳奔去报了蒋门神。武松却好迎着，正在大阔路上撞见。武松打得蒋门神在地下叫饶。武松喝道：“若要我饶你性命，只要依我三件事！”蒋门神躺在地下，叫道：“好汉饶我！休说三件，便是三百件，我也依得！”
　　武松道：“第一件，要你便离了快活林，将一应家火什物随即交还原主金眼彪施恩。谁教你强夺他的？”蒋门神慌忙应道：“依得！依得！”武松道：“第二件，我如今饶了你起来，你便去央请快活林为头为脑的英雄豪杰都来与施恩陪话。”蒋门神道：“小人也依得！”武松道：“第三件，你从今日交割还了，便要你离了这快活林，连夜回乡去，不许你在孟州住；在这里不回去时，我见一遍打你一遍，我见十遍打十遍！轻则打你半死，重则结果了你命！你依得麽？” 武松指着蒋门神，说道：“休言你这厮鸟蠢汉！景阳冈上那只大虫，也只三拳两脚，我兀自打死了！量你这个直得甚的！快交割还他！但迟了些个，再是一顿，便一发结果了你这厮！”
B
　　郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达；被鲁提辖就势按住左手，赶将人去，望小腹上只一脚，腾地踢倒在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提起醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’！你如何强骗了金翠
莲？”扑的只一拳，正打在鼻子上。
　　郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好！”鲁达骂道：“直娘贼！还敢应口！”提起拳头来就眼眶际眉梢只一拳。郑屠当不过，讨饶。鲁达喝道：“咄！你是个破落户！若只和俺硬到底，洒家倒饶了你！你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你！”又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响。鲁达看时，只见郑屠 在地上，口里只有出的气，没了入的气，动掸不得。
　　鲁提辖假意道：“你这厮诈死，洒家再打！”只见面皮渐渐的变了。鲁达拔步便走，回头指着郑屠尸道，“你诈死，洒家和你慢慢理会！”一头骂，一头大踏步去了。
　
17.两位主人公打抱不平都是“义”的表现，但两者的目的和“义”是有所不同的，请作简要分析。（4分）
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18.依据下面描写人物的语句，具体分析主人公的性格特征。（4分）
　　①武松道：“那厮必然去报蒋门神来。我就接将去。大路上打倒他好看，教众人笑一笑。” 武松大踏步赶将出来。
　　_______________________________________________________________________________
　　②鲁达拔步便走，回头指着郑屠尸道，“你诈死，洒家和你慢慢理会！”一头骂，一头大踏步去了。
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三、作文（50分）
任选一题，按要求作文。
题目一：在生活的旅程中，你也许拥有一些特别的收藏。或是一朵小红花、一张旧照片，或是一场经历、一段情谊，或是……它们承载着你成长的经历和温馨的记忆。请以“我的收藏”为题目写一篇600字以上的作文。

展开余下试题

题目二：岁月如梭，你已走过一段人生路，途中一定有许多让你受益的东西。也许是一处风景、一段真情、一次活动，也许是一次愉快的合作，也许是一次痛苦的选择……再回首，那些刻骨铭心的画面，一定会带给你非同寻常的感悟。
请以“再回首”为话题，写一篇600字以上的文章。题目自拟，除诗歌外，文体不限。
附加题（10分）
阅读下面的文言文，完成l——4题。
解元，字善长，吉安吉水人。竦眉俊目，曙光玉立，神彩铄人，垂手过膝，能百步穿杨叶，号“小由基①”。能以索持犀牛却行②。尝乘骏马驰突贼阵，往返如飞。
初，起兵保安军德清砦③，积功授青涧都虞侯。建炎三年，诏隶韩世忠，擢⑤偏将军。世忠出下邳，闻金人大至，众心摇愕。世忠忧之。元便领二十骑游击，俘其生口，备悉敌情。俄而复出，敌骑数千四面集，元掷身陷阵，左右鹘击⑥，大呼，声振刀甲。一大酋惊，坠马走，众惧辟易遁去。以功授閤门宣赞舍人。
（节选自解缙《太原王传》）
【注释】①由基：即养由基，春秋时楚人，善射。②却行：倒退而行。③保安军德清砦：与下文“下邳”，均为地名。④清涧都虞侯：与下文“偏将军”“閤门宣赞舍人”，均为官名。⑤擢：提拔。⑥鹘击：像鹘一样猛击。鹘：鸷鸟。
1.解释文中加点的词语。（3分）
（1）世忠忧之 忧（ ） （2）备悉敌情 备（ ） （3）众惧辟易遁去 遁（ ）
2.将下面句子译成现代汉语（2分）
闻金人大至，众心摇愕。
3.《口技》中写宾客“两股战战，几欲先走”，是通过侧面描写表现口技人技艺高超。请找出选文中与它有异曲同工之妙的句子。（2分）
4.为了突显人物形象，选文主要写了解元的哪两个特点？请用自己的话概括。（3分）
教师测试卷答案：
1--------4 略
1、
（3）了却君王天下事 嬴得生前身后名
5、示例：
成长就是一个学习的过程，要向一切人学习，随时随地都要注意学习，正如孔子说：三人行，必有我师焉。如此虚心的学习，定有丰富的收获，这样的学习态度是科学的。（以某一具体的语句作为话题，表达出自己对学习、人生修养其中一个方面的看法）
(一)
6 A
7 略
1分；“”1分；语意连贯1分）
8 内外异法（1分） 亲小人，远贤臣（2分）
9 D
（二）
10 财富可以是实现幸福的方法，但拥有财富不等于拥有幸福。
11 分析了以财富作为幸福会带来压力和烦恼的原因。举例论证。
12 首先承上启下，提出人们为什么还是用财富决定幸福的问题；接着从历史的角度，对“过去影响了我们”这一原因进行分析；再从决定和判断的容易性，对“物质容易计算，而情绪或意义无法衡量”这一原因进行分析，最后结合道理和事实作补充论述。
（三）（17分）
13.为享受归隐田园的乐趣；为求得友情的温馨。
14.逛书店、观书画展、听音乐会、买鲜花、研究化妆、学烹饪术（每点0.5分，共3分。如语言不够简洁，酌情扣分）。
15.面对朋友“将山中的盎然古意，移置几案之间”顿生感悟，自然而然将“方寸田园”的立意在下文中凸显出来，呈现于读者之前。（大意相同即可）
16.心灵田园（精神的田园）；平静、淡泊，追求心灵的充实、愉快，看重友情（大意相同即可）。
（四）名著
17 （1）鲁达义救萍水相逢的金氏父女，救的是真正需要帮助的弱者，是一种真正的大义。
（2）武松打蒋门神是为了报答施恩父子的恩惠，是一种狭隘的江湖义气。
18 （1）武松口中说“那厮必然去报蒋门神来”，说明他已经心中有数，不是胡乱而来，做事比较细心。“大路上打倒他好看，教众人笑一笑”是武松有意让蒋门神丢脸面，表明武松豪气干云又机智风趣一面。
（2）鲁达此时已经打死了郑屠，“拔步走”以及回头指着已经死掉的郑屠故意大声说“你诈死”，装模作样地“一头骂，一头大踏步去了”等言语动作表现鲁达粗中有细（有勇有谋），机警灵活的性格。
附加题
1.（1）以……为忧，感到担忧（1分） （2）详细，详尽（1分） （3）逃跑（1分）
2.（士兵们）听说金兵大队人马逼近，惊讶不已，军心动摇。（2分）
3.一大酋惊，坠马走，众惧辟易遁去。（2分）
4.力大无比，本领高强；智勇双全，战功卓著。 (119.120.112.86)

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