课外文言文阅读题
（一） 曾子杀彘
曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(同“汝”)还，顾反，为女杀彘(猪)。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
1.下列各句中加点词意义的解释，不正确的一项是( )
A.曾子妻之市 之：往 B.顾反，为女杀彘 反：.同“返”
C.妻适市反 适：往 D.特与婴儿戏耳 特：特别
2.请把“今子欺之，是教子欺也”这个句子翻译为现代汉语。
译文：____________________________________________________________
3.试概括这则寓言的寓意或简要说说它给你的启示。
答：___________________________________________________________
1. D(应为“只是”之意)
2. 现在你欺骗他，这是教他学会欺骗啊。(错译“欺”、两个“子”字每个扣0.5分；后一句的“是”字所表达的意思和判断句的特点未译出要扣1分。)
3. 无论是教育子女还是做人，都必须讲个“信”字，要说到做到，不能说谎。(只要大意对即可)
（二）《鲁人曹沫》①
曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力②。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑③之地以和，犹复以为将。
齐桓公许与鲁会于柯④而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲?”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之!”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故，桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快⑤，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地，尽复予鲁。
注释：①这里所选的是《史记》中《刺客列传》的第一部分。②好力：喜欢勇士。力，有力之士。③遂邑：今山东宁阳县。④柯：齐邑，今山东阳谷县阿城镇。⑤快：快意。
1、解释下列句中加点词语：
（1）乃献遂邑之地以和 　（2）桓公与庄公既盟于坛上
（3）曹沫三战所亡地 （4）欲倍其约
（5）齐桓公许与鲁会于柯而盟
2、翻译句子。
（1）子将何欲?

（2）今鲁城坏即压齐境，君其图之。

3、读了此文后，你对春秋战国时期的刺客有了怎样的认识？
一、《鲁人曹沫》
译文：曹沫，是鲁国人，凭借勇力侍奉鲁庄公。庄公喜好勇士，曹沫为鲁国将军，与齐国作战，三战三败。鲁庄公害怕了，就献上遂邑这块地方求和，但仍然用曹沫为将。　　齐桓公答应和鲁国在柯地会盟订约。桓公与庄公已经在坛上订了盟约，曹沫手持匕首胁迫齐桓公，桓公左右没有人敢动手，问道：“你想干什么?”曹沫说：“齐国强鲁国弱，而贵国侵犯鲁国也太过分了。现在鲁国城墙塌坏就能压到齐国国境上，大王一定要考虑考虑这件事!”桓公于是答应全部归还鲁国被侵占的土地。桓公说完话，曹沫就扔掉匕首，走下盟坛，朝北回到群臣的位置上，脸色不变，言辞从容如故。桓公大怒，要背弃自己的誓约，管仲说：“不可。贪图小利来使自己快意，在诸侯中失去信义，失去各国的帮助，不如给它。”这样，桓公就割还了侵占的鲁国领土，曹沫三次战役所失去的土地，全部都还给了鲁国。

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1、（1）、来 （2）、在 （3）、失去 （4）、通“背”，违背 （5）答应 　2、（1）、你想干什么?
（2）、现在鲁国城墙塌坏就能压到齐国国境上，大王一定要考虑考虑这件事。
3、他们“为知己者死”的道德准则和守志不屈的人格魅力。(言之成理即可)
（三）
昔吴起①出遇故人，而止之食。故人日：“诺。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟②者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！
【注释】①吴起：战国时著名的军事家。②俟：等待。
1.解释下面加点词的含义。
①明日早，令人求故人（　　　　）　　②故人来，方与之食（　　　　）
③恐其自食其言也（　　　　　　） ④欲服三军，非信不可也（　　　　　）
2.下列“之”的用法与另三个不同的一项是（　　　　）
A.（吴）起不食待之。　 　　　　　　　 B.故人来，方与之食。
C诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？ D.（吴）起之不食以俟者，恐其自食其言也。
3.翻译下面的句子。
故人至暮不来，起不食待之。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4.这个小故事中，吴起在为人处事上最值得我们学习的一点是：
1.①派，使　　　②才　　　③害怕，担心　　　　④讲信用，守信　　　2D
3．老朋友到傍晚没来，吴起不吃饭等他，两句各1分，暮，傍晚，天黑；食，吃饭。
4．为人讲信用，或待人诚恳守信。只答待人诚恳，给1分。
（四）《屈而不信》①
孟子曰：“今有无名之指屈而不能信②，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦、楚之路③，为指之不若人也。指不若人，则知恶④之；心不若人，则不知恶，此之谓⑤不知类⑥也。”
注释：①选自《孟子•告子上》。②信：同“伸”。③不远秦、楚之路：不以去秦国去楚国的路途为远。④恶：厌恶。⑤此之谓：这就叫做。⑥不知类：不知轻重主次。
1、下列句中，“则”的用法不同于其他的一项是（　　　　）
A.如有能信之者，则不远秦、楚之路　　　B.指不若人，则如恶之
C.心不若人，则不知恶　　　　　　　　　D.居庙堂之高，则忧其民
2.指出下列句中的词类活用现象，并解释。
（1）如有能信之者 （2）则不远秦、楚之路
3、翻译句子。
（1）如有能信之者，则不远秦、楚之路，为指之不若人也。
（2）指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。
4、“此之谓不知类也”“此”指代什么？“不知类”应该怎样理解？
1、C(C项中的“则”当“竟然，却”讲；A．B．D．项中的“则”当“就”讲。)　2、①“信”是使动用法，使……伸直。 ②“远”是意动用法，以……为远，　3、（1）如果有能使它伸直的人，(这个人)就一定不以去秦楚的路为远(而去求治)，这为的是一个手指头不如别人。　（2）(一个)手指头不如别人，就知道厌恶它；内心不如别人，竟不知道厌恶(它)，这就叫做不知轻重主次。4、“此”指代“指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶”。“不知类”的意思是“不知轻重主次”。
译文：孟子说：“现在有(个人)，(他的)无名指弯了，不能伸直，并不疼痛碍事。如果有能使它伸直的人，(这个人)就一定不以去秦楚的路为远(而去求治)，这为的是一个手指头不如别人。(一个)手指头不如别人，就知道厌恶它；内心不如别人，竟不知道厌恶(它)，这就叫做不知轻重主次。 (116.55.249.115)

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