第6课　逍遥游


一、实词
1．通假字
(1)北冥有鱼(通“溟”，海)
(2)适莽苍者，三餐而反(通“返”，返回)
(3)小知不及大知(通“智”，智慧)
(4)此小大之辩也(通“辨”，区别)
(5)而征一国者(通“耐”，能)
(6)夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反(“有”通“又”；“反”通“返”，返回)
(7)而御六气之辩(通“变”，变化)
2．古今异义
(1)怒而飞，其翼若垂天之云(古义：鼓起翅膀；今义：发怒。)
(2)野马也，尘埃也，生物之以息相吹也(古义：游动的雾气。春天山林沼泽中的雾气奔腾如野马，所以叫“野马”；今义：野生动物的一种。)
(3)适莽苍者，三餐而反，腹犹果然(古义：很饱的样子；今义：指与事实或所说的、所料的相符。)
(4)小年不及大年(古义：寿命；今义：地球绕太阳转一周。)
(5)众人匹之(古义：一般人；今义：多数人，大家。)
(6)蟪蛄不知春秋(古义：一年；今义：春天和秋天。)
(7)抟扶摇羊角而上者九万里(古义：旋风；今义：羊的角。)
(8)穷发之北(古义：毛，指草木；今义：头发。)
(9)虽然，犹有未树也(古义：虽然这样，是两个词；今义：连词，是一个词，用于上半句，表示承认甲事为事实，但乙事并不因甲事而成立。)
(10)神人无功，圣人无名(古义：无所为，故无功利；今义：没有功劳。)
3．一词多义
(1)息去以六月息者也(名词，气息，这里指风)生物之以息相吹也(名词，气息)请息交以绝游(停止)长太息以掩涕兮(叹息)晚有儿息(儿子)
(2)志《齐谐》者，志怪者也(记载)寻向所志，遂迷，不复得路(标记)非有志者不能至也(志向，意志)博闻强志(记)《项脊轩志》(名词，就是“记”的意思)
(3)名北冥有鱼，其名为鲲(名字)以其乃华山之阳名之也(命名，得名)隳名城，杀豪杰(有名的，著名的)山不在高，有仙则名(出名)至人无己，神人无功，圣人无名(名声，名分)名列前茅(名次)
(4)穷而御六气之辩，以游无穷者(尽，止)复前行，欲穷其林(穷尽，走完)振固穷，补不足(贫穷)穷根究底(追究)
4．词类活用
(1)《齐谐》者，志怪者也(形容词用作名词，怪异之事物)
(2)奚以之九万里而南为(名词用作动词，南行)
(3)彼于致福者(使动词，使……到来)
(4)虽然，犹有未树也(名词用作动词，树立)
(5)我腾跃而上，不过数仞而下(上，名词用作动词，向上飞。下，名词用作动词，落下)
(6)适莽苍者(形容词用作名词，郊野)
(7)乘天地之正，而御六气之辩(形容词用作名词，本性)
(8)三餐而反，腹犹果然(名词用作形容词，这里指腹饱)
(9)德合一君(动词的使动用法，使……投合，使……满意)
(10)而征一国者(动词的使动用法， 使……信任)
二、虚词
1．其
2．之奚以之九万里而南为(作动词，表“到……去”)背负青天，而莫之夭阏者(在否定句中充当宾语而前置)覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟(在双宾语结构中充当,　间接宾语)之二虫又何知(指示代词，此)鹏之徙于南冥也，水击三千里(连接主语“鹏”和谓语“徙,　于南冥”)
3．以去以六月息者也(介词，凭借)生物之以息相吹也(介词，用)以八千岁为春(介词，把)奚以知其然也(介词，凭)而彭祖乃今以久特闻(介词，因为)
4．也南冥者，天池也(用在句末，表示判断语气)且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力(用在句中，表示,　语气停顿)而彼且奚适也(用在疑问句句末，加强疑问语气)攻之不克，围之不继，吾其还也(用在句末，表示祈使语气)使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而　族灭也？(用在句末，表示反诘语气)师者，所以传道受业解惑也(用在句末，表示判断)

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5．焉
6．若其翼若垂天之云(动词，像，好像)若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝(连词，如果，,　假如)以若所为，求若所欲(代词，如此，这样)不者，若属皆且为所虏(若属：你们这些人。代词，可以,　指第二人称单数或复数)
三、句式
1．《齐谐》者，志怪者也(判断句)
2．穷发之北，有冥海者，天池也(判断句)
3．翱翔蓬蒿之间(省略句，即“翱翔于蓬蒿之间”)
4．奚以知其然也(宾语前置句，即“以奚知其然也”)
5．莫之夭阏者(宾语前置句，即“莫夭阏之”)
6．彼且奚适也(宾语前置句，即“彼且适奚也”)
7．之二虫又何知(宾语前置句，即“之二虫又知何”)
8．彼且恶(wū)乎待哉(宾语前置句，即“彼且待恶乎哉”)
四、名句积累
1．北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
2．且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
3．覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
4．抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
5．且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
6．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
7．至人无己，神人无功，圣人无名。
五、课文理解
1．“逍遥”是一种闲适自得的心理状态。那么庄子眼中的“逍遥游”是一种怎样的境界？
点拨　什么是“逍遥”？王先谦《庄子集解》曰：“郭庆藩云：逍遥，依《说文》，当做消摇，又引王瞀夜云：‘逍遥者’，调畅悦豫之意。”成玄英疏曰：“彷徨，纵任之名；逍遥，自得之称；亦是异言一致，互其交耳。”“逍遥”本义可指“游戏以自乐”，悠游自得的样子，有无所羁绊，无所依傍，无所凭借之意。
“逍遥”一词除当成题目外，在原文还出现过：“今子有大树，患者无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”这里，“逍遥”与“彷徨”对应，根据文意，“彷徨”所表达的意思侧重于“身游”，与之相对，“寝卧其下”的“逍遥”应该是指“心游”“神游”了。在本文中，“逍遥”指的是无所待的自由，即圣人的精神境界。“逍遥”和“游”是分不开的，在一定程度上，“逍遥”就是“游”，“逍遥”的本质和意义由“游”来表述，“游”是“逍遥”的方式。“逍遥游”就是没有任何束缚而自由自在地活动，指无所依赖，绝对自由地遨游于永恒的精神世界中。
2．作者笔下的大鹏这一形象有何特点？表现了作者的什么样的内心感受？
点拨　大鹏的美丽形象体现了作者无法施展抱负、无法实现理想的深深痛苦。
(1)作者笔下的大鹏，雄健美丽，才能无双，志向高远，它能够振翅飞向九万里的高空，能够背负青天而飞向遥远的南冥；然而有所待的大鹏虽然能高飞万里，但在追求“逍遥游”上却失败了。
(2)我们难道从大鹏身上体会不到作者志向高远而无法实现的痛苦吗？我们难道从描写大鹏南飞壮举的字里行间体会不到作者难以言说的苦情吗？也就是说大鹏的美丽形象体现了作者无法施展抱负、无法实现理想的深深痛苦。
3．文中的“无己”“无功”“无名”有何深刻含义？怎样借此理解庄子的思想？
点拨　(1)庄子认为人要达到绝对自由，就必须“无己”“无功”“无名”。所谓“无己”，就是忘掉自我，在庄子看来人和万物都是道的表现形式。人如果拘于形体，必然会受外物的束缚，人要丧失自我意识，这样就不用评判是非曲直，最终达到怡娱自适的境界。所谓“无功”就是去除功名利禄之心，不热衷于身外之物，做到“清净无为”，庄子只求维持生存的基本需求而无其他奢求，所宣扬的是保身养亲以尽天年而不求建功立业。所谓“无名”就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬由人，偃仰随我，置声明、舆论于不顾。
(2)“无己”“无功”“无名”是庄子追求精神上的绝对自由的途径和最高境界。任何人只要摆脱了功名利禄的束缚，忘怀世间的毁誉得失，超越一己的生死界限，便会达到物我两忘、怡然自得的逍遥。其实生活在现实世界里，任何人都不能做到“无所待”，人生一世，应体现自己的生命价值，应有建功立业的抱负。因此，总的说来，庄子的人生观是消极颓废的。
4．作者在奇妙莫测的描写后接以对现实社会中四种人的具体论述，他们分别能“效”“比”“合”“征”。你觉得作者肯定这四种人的做法吗？
点拨　这四种人虽能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，至于人生的境界，他们也仅仅是斥 翱翔于蓬蒿之间罢了。宋荣子已经淡泊了功名，看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”；列子能御风而行，超然于世，但还是要依赖于风(即“犹有所待”)。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。何谓“逍遥”呢？庄子告诉我们：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”

1．中心主旨
本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满了奇特的想像和浪漫的色彩，全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得“无己”。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。他的这种绝对的逍遥、自由在任何时代、任何社会都是不存在的。但他毕竟以其睿智的思想、充满想像的奇文向我们展示了他对美好理想的无限憧憬。
2．写作特色
(1)借用寓言说理。
《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥 ，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，极具感染力。
(2)浪漫主义手法。
富于想像，善于夸张，多用比喻，在想像和夸张中营造雄奇开阔的意境，极富浪漫主义色彩。写鲲鹏之大，“不知其几千里也”“其翼若垂天之云”；写树木寿命之长，曰其以五百岁、八千岁为春秋。将想像和夸张大量运用于哲理散文中，气势磅礴，意境开阔，大大增强了文章的艺术性，使之更生动形象、富有感染力。

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(3)多种修辞手法的运用。
文中运用比喻、夸张、拟人等修辞手法， 增强了文章的表达效果。为了强调鹏鸟的“有所待”，作者连用了大舟漂浮有待深水，芥草杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞几万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能计划南行；蜩与学鸠嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举，作者以行路备粮的比喻进行反驳。写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张手法。描写
蜩与学鸠，赋予它们人的性情是拟人。这些修辞手法的运用，增强了文章的表达效果。
3．结构图解

4．文白对译
北冥有　　鱼，其　名　为　鲲。鲲之　　大，不知　其北海有一种鱼，它的名字叫做鲲。鲲身躯庞大，不知道它几千里也；有几千里；北冥(mínɡ)：北海。冥，通“溟”，海。鲲(kūn)：传说中的大鱼。之：结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
化而为鸟，其　名　为　鹏。鹏之背　，不知　其几千里也；怒变化成鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里；振而飞　　　，其　翼　若　　垂天　之云　。翅飞翔起来，它的翅膀像悬挂在天空的云。鹏：传说中的大鸟。怒：奋发，
这里指鼓起翅膀。垂天之云：悬挂在天空的云。　是鸟也，海　　运　　则将徙　　　这种鸟，大海剧烈动荡时就将迁移，　　于南冥，——南冥者，　天　池　也　　。(借风力)飞往南海。南海是天然形成的大海。海运：海动。古人有“六
月海动”的说法，六月海动必有大风，有大风鹏就可借风力南飞。天池：天然形成的大水池。天，天然，自然(生成)。
《齐谐》　　者，　志　怪　者也　　。《谐》　之言曰：“鹏《齐谐》这部书，是记载怪异事情的书。《齐谐》记载说：“大之徙于南冥也　　　，　　水击　　　　　　　　　三千里，鹏向南海迁移的时候，翅膀拍击水面，激起的水浪达三千里，　　抟扶　　　　　摇　而　上者九万里　，　去以　六然后乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它是凭借六月息者　　　　　　也。”月的大风离开北海的啊。”《齐谐》：记载齐国俳(pái)谐(诙谐,戏谑的言辞)的书。志：记载，记录。
抟(tuán)：环旋着往上飞。扶摇：旋风。九：表虚数，不是实指。息：气息，这里指风。野马　　　　　　　　野马奔跑似的蒸腾的雾也，尘埃也　　，　　生物之以息　相吹也　　　。气，空中的尘埃，都是生物用气息互相吹拂的结果。野马：传说山野中
如野马般奔腾的雾气。生物：空中飘浮的生物。一说指云气、尘埃等悬浮在空中的物体。天之苍苍，　　天空的深蓝色，其　正　　色邪？　其远而无所　至极邪？是它真正的颜色呢？还是它太远没有尽头呢？苍苍：深蓝色。其：用在选择句中，表示
选择，是……还是…… 无所至极：无法达到它的尽头。极，极点，尽头。其　　　视　下也，亦若大鹏从高空往下看，也不过是　　　　则　已　矣。像人们在地面上看天这样罢了。其：代词，指鹏。视下：视于下，往下看。若是：像这样。则已：相当
于“而已”，罢了。且夫　水之积也不厚，则　其负　大舟也　　无力。覆再说，水聚积得不深，那么它负载大船就会浮力不足。倒　杯水于坳堂之上　，则　　　芥　　　　为　之舟，置　杯一杯水在堂上低洼处，那么只有小草可以作为它的船，放只杯子焉　　则　胶　，　　　　水浅而舟大也　。在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。且夫：连词，表示另提一件事。再
说。之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性。坳(ào)堂：堂上低洼之处。芥：小草。为：动词，做。焉：兼词，于之，“之”代
“坳堂”。胶：粘，指着地。风之积也不厚，则　其负　　大　翼　　也无力　　。风聚积得不大，那么它负载巨大的翅膀就会升力不足。故　　　　　九万里　　　，则风斯在下矣，而后乃今培风　　；所以大鹏飞到几万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背负　青天，而莫　　之　夭阏者，而后乃今将图　　南　。背驮着青天，没有什么东西阻碍它，然后才能计划着向南飞。也：句中语气助词，表舒缓语气。负：背负，承载。斯：则，就。乃今：乃，才。今，现在。培：凭借。莫之夭阏(è)：否定句宾语
前置句。没有什么东西能阻碍它。莫，否定性无指代词，没有谁，没有什么。之，指大鹏。夭阏，阻塞。图南：计划向南飞。
图，计划。南，名词作动词，向南飞。蜩与学鸠　笑之曰：“我决起而飞　　，抢蝉和斑鸠笑话它说：“我一下子飞起来，碰上榆　枋　而止，　　　时则　不至　，　　　　而控于地　而　榆树、檀树就停下来，有时或者还飞不到树的高度，落在地上也已矣，奚以之　　　　九万里　　　而　南为　？”就罢了，哪里用得着飞到几万里的高空再向南飞呢？”蜩(tiáo)：蝉。学鸠：
斑鸠。决(xuè)：快速的样子。抢：触，碰。枋(fānɡ)：一种树木，可造车。时：时间副词，有时。则：或。控：投，落下。奚
以……为：哪里用得着……呢？之：到。为：语气助词，表反问。适莽苍　　　者，三餐而反　，去近郊旅行的人，一天内返回，腹　犹　果然　；适百里　　　者，　　　　宿　　　舂　粮；肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，出发前一宿捣米储食；适千里　　　　　者，　　三　月　聚　粮。之二　　虫又何到千里外去旅行的人，三个月前就要储备粮食。这两只飞虫又懂得
知！什么！适：往。莽苍：(原野)景色迷茫，形容词作名词，指近郊，郊野。三餐：一日的意思。意为只需一日
之粮。反：通“返”。果然：很饱的样子。果，饱，吃饱。成语有“食不果腹”。宿舂(chōnɡ)粮：出发前一宿捣米储食。
宿，前一夜。舂，捣掉谷壳。之：此。何知：疑问代词作宾语前置，知何，知道什么。
小　知　不及　　大知，小年　　　　不及大年。　　奚以智慧小的比不上智慧大的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么　　知　其　　然也？　　朝　　　　菌　不知　　　　　晦知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天　　　朔，　　　蟪蛄不知　　　春　秋，此　小年也。和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。知：通“智”，智慧。年：寿命。朝(zhāo)菌：早晨生长、见太阳就死的菌。晦朔：晦，阴历每月最后一日。朔，阴历每月第一日。
一说晦朔为一日一夜。蟪蛄(huì ɡū)：寒蝉，一般 春生夏死或夏生秋死。小年：寿命短。年，寿命。楚之南有　楚国南部有一　　　冥灵者，以五百岁　为　　春，五百岁　为　　秋；种叫冥灵的树，用五百年作为一个春季，五百年作为一个秋季；
上古有　　　大椿　者，以八千岁　为　　春　，八千岁　为　古代有一种叫大椿的树，用八千年作为一个春季，八千年作为秋，　　　此大年也　　。一个秋季，这是寿命长的。冥灵：树名。者：代词，指树。以……为：把(用)……当作(作为)。
上古：较早的古代。大椿：树名。而彭祖乃今以久特闻，　众　人匹之，不亦彭祖如今独以长寿著名，一般人跟他相比，不也可悲乎！悲吗！彭祖：传说是尧的臣子，名铿，活了800岁。乃今：如今。久：(活得)长久，长寿。特：独。闻：为人所知。匹：比。
　汤　之问棘　　　　也是已　　　　。商汤和大夫棘的问答中就说过这样的事。汤：商朝的开国之君。又称
成汤、成唐、武汤、武王、天乙等。棘：商汤时大夫，当时的贤人。是已：略等于“是也”，这样。穷发之北，有不毛之地的北冥海者，　天　　　　池也。方有海，是天然形成的大海。穷发(fà)：不毛之地。指极北的地方。穷，穷竭。发，毛，草木。

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有鱼　　　　焉，其　　　广数千里，未有　知　其　修者，其有鱼生长在那里，它的身躯宽几千里，没有人知道它有多长，它　名　为鲲。的名字叫鲲。焉：兼词，于之，在那里。修：长。者：代词，……的人。有鸟　　　　焉，还有鸟生长在那里，其　名　为鹏，背　若泰山，翼　若　　垂天　之云　，抟扶摇它的名字叫鹏，背就像泰山，翅膀像天边垂下来的云彩，乘着像羊角而　　　　　　　上者九万里　　　，绝　云气，负　　羊角般弯曲巨大的旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后图　　南　，且适　南冥也。青天，然后计划向南飞，将要飞往南海。羊角：旋风。旋风盘旋而上如羊角。绝：
直上穿过。负：背负。且：副词，将要。斥安鸟　笑　之曰：“　彼且奚适　　　也？小雀笑话它说：“它将要飞到哪里去呢？我腾跃而　上　，不过数仞而　下，翱翔　　蓬　　蒿之间，我腾跃着向上飞，不到几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，此亦　飞　之至也　　。而彼且　　奚　适　　也？”此　　这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢？这就是小　大之辩也。小和大的分别。斥(yàn)：生活在小水塘边的小雀。彼：它，指鹏。奚适：飞到哪里去呢？奚，哪里。
仞：古代长度单位，八尺为一仞，一说七尺为一仞。蓬蒿：飞蓬和蒿子两种草。辩：通“辨”，区别，分别。
故　夫　　　知　　效　一　官　，行　　比　一乡，　所以那些凭才智可以胜任一个官职，善行能联合一乡的民众，德　合一　君　　　　　　，而征　一国　　　　者，其品德符合一个君主的要求，能力使一国的人信任的人，他自视　　　也，亦若　　此矣　　　　。们看待自己也像小雀这样(所见甚小)。夫(fú)：代词，这，那。知：通“智”，智慧。
效：功效，这里是“胜任”的意思。行：品行。比：合，团结。一说庇护。乡：行政区域名。合：合乎，符合。
而(nài)：通“耐”，能。征一国：令一国民众相信。征，征信，取信。自视：看待自己。视，看待。而宋荣子犹　然笑之　　　。宋荣子轻蔑地耻笑这样的人。宋荣子：即宋钘(xínɡ)，战国时宋国的贤人，思
想近于墨家。犹然：笑的样子。且举　世誉之　　　　　　而　不　　加再说，世上所有人都赞誉荣子，他却并不因此而
劝　，举　世　　　　非　　　之而不　　　加沮　，　定乎勤勉，整个社会上的人都责难他，也不会使他更加沮丧，他能认　内　　外　　之分，辩乎荣辱之境　，斯　已矣。清自我与外物的区别，辨明荣辱的界限，如此而已。举：整个，全部。誉：
称誉，赞誉。加劝：更加勤勉。劝，勤勉，努力。非：非难，责难。沮(jǔ)：沮丧。定：认定，分清。乎：于。内：我，指内心的修养。外：外物，身外之物，指外界的
人或事物。荣辱：荣耀和耻辱。境：边界，引申为界限。斯：这样。已矣：罢了。彼 其 于 世，未 数 数 然 也。　　他在人世间，(对名誉)没有急切追求。
郑人列御寇。古有列子曾得仙人指导可乘风飞行之说。御：驾御。而：连词，表修饰。泠(línɡ)然：轻快的样子。善：美。旬
有(yòu)五日：十五天。有，通“又”。上古称数往往在两位数之间加“有”字。　彼于致福　者　，未数他对于求福的事情，没有数然也　。此　　虽　免乎　　行，　犹有所待者也。拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。致：求取。
者：……的事情。此虽免乎行，犹有所待者也：虽然能免于步行，但还是要依靠风才能飞行起来。意思是尚未达到真正自由的
境界。行，步行。有所待，有所依靠的。若夫乘　天地　　之正　，而御　　　六至于顺应天地万物的本性，驾驭阴、阳、风、　　　气之辩　，以　游　无穷　　　　　　者，彼且恶乎待雨、晦、明的变化，来漫游于无穷无尽的宇宙的人，他还依靠什　哉？么呀？若夫：句首语气词(也称发语词)，用在句首或段落的开始，表示另提一事，可译为“再说”“至于”。乘天地之正：顺应
天地万物之性。乘，乘着，顺应。正，应有的本性。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明六种气象。辩：通“变”，变化。以：连词，用法同
“而”。者：代词，……的人。且：尚且，还。恶(wū)：疑问代词，何，什么。此处作宾语前置。乎：语气助词，不译。
故　曰：至　　　　　　人无　己　　　　　　，　　　　神所以说：道德修养最高的人忘掉自我而顺应万物，修养达到神化境界　　　人无　功　，圣　　人无　名。的人不求功利，圣明的人不求名声。至人：庄子认为修养最高的人。无己：无我。
即物我不分。神人：指道德修养极高的人。无功：无所为，故无功利。圣人：道德修养极高的人。无名：不立名。

(45分钟　90分)
一、基础知识(18分)
1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是(3分)(　　)
A．翱翔(áo)　　夭阏(yú)　　坳堂(ào)　　抟扶摇而上(tuán)
B．鲲鹏(kūn) 齐谐(xié) 迁徙(xǐ) 决起而飞(xuè)
C．
D．蓬蒿(ɡāo) 榆枋(fānɡ) 晦朔(shuò) 穷发之北(fà)
答案　B
解析　A项“阏”应读“è”；C项“ ”应读“yàn”；D项“蒿”应读“hāo”。
2．下列各句中，加点实词的解释有误的一项是(3分)(　　)
A．故夫知效一官　　　　　效：效力、尽力
B．而后乃今培风 培：培育、培植
C．《齐谐》者，志怪者也 志：记载
D．抟扶摇而上者九万里 抟：环旋着往上飞
答案　B
解析　“培风”的“培”是“凭借”的意思。
3．下列句子中，加点的词语与现代汉语意思相同的一项是(3分)(　　)
A．天之苍苍，其正色邪
B．翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也
C．至人无己，神人无功，圣人无名
D．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
答案　B
解析　A项古义：真正的颜色；今义：纯正的颜色。C项古义：不立名；今义：没有名声。D项古义：四季；今义：春天和秋天。
4．与“《齐谐》者，志怪者也”句式相同的一项是(3分)(　　)
A．莫之夭阏者
B．覆杯水于坳堂之上
C．石之铿然有声者，所在皆是也
D．野马也，尘埃也，生物之以息相吹也
答案　D
解析　D项与题干中的句子均为判断句；A项为宾语前置句；B项为状语后置句；C项为定语后置句。
5．默写。(6分)
(1)北冥有鱼，________。________，不知其几千里也；化而为鸟，________。________， 不知其几千里也；怒而飞，______________。
(2)覆杯水于坳堂之上，________，置杯焉则胶，________。
(3)鹏之徙于南冥也，水击三千里，________________。
(4)________，________，此小年也。
(5)且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，______________，______________，斯已矣。彼其于世，未数数然也。
答案　(1)其名为鲲　鲲之大　其名为鹏　鹏之背　其翼若垂天之云
(2)则芥为之舟　水浅而舟大也
(3)抟扶摇而上者九万里
(4)朝菌不知晦朔　蟪蛄不知春秋
(5)定乎内外之分　辩乎荣辱之境
二、文本阅读(18分)
阅读下面的文字，完成6～10题。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问

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