议论文阅读专项训练2概括及分析论据的作用

公益是展示悲苦的代名词么 顾远
　　①前不久我去了趟韩国进行访问。五天的行程里被安排去了很多地方参观，其中有一个村庄尤其有特色。
　　②位于完州的Bibi-Hill村据说曾经是个“穷得活不下去”的地方，全村有四十多户、八十几口人，其中老年人占了绝大多数。前任村长眼看着村庄凋敝村民又纷争不断，因而愧jiù自杀。公益组织“希望制作所”受政府委托，前来实施乡村发展计划。他们一心想发动村民，充分利用本地的资源来改变家乡面貌，然而村民们已是“哀莫大于心死”。
　　③“希望制作所”没有灰心。他们召集了一批专业摄影师来到村庄拍下许多风景照，再做成图片展出。村民们突然发现，村子里那些早已熟视无睹的事物原来可以是这样美的。村民们的信心开始恢复，村子里的那些从未被重视的“资源”也被一一发掘利用。我们去参观的时候，村头的田地上，一群前“不良奶奶”们（这是以前外人对她们的称呼）正在开心地劳作。田地被用石块精心地围出大小不一形状各异的小块区域，既方便老人边做农活边聊天，也给这片土地平添了许多生趣。
　　④在完州的“乡村发展中心”，一楼的墙壁上全都是当地孩子绘制的图案，斑驳绚烂；而二楼的墙壁上张贴的是当地村民绘制的几幅乡村规划图。他们没有学过专业的工程绘制技术，却用最形象最质朴的方式描绘出了自己心目中家乡的未来图景。
　　⑤遍布韩国各地的公益机构不少都拥有一个有趣的名字。名字也许最能直观地反映出一个人/一个机构的“精气神儿”来。知道“给自然大地做针线活儿”是家什么机构吗？他们是一家社会企业，用废旧衣服上的材料制作婚礼上用的婚纱和礼服，又别致又环保，同时还倡导了“节约型婚礼”的理念。
　　⑥照片、图画、名字，这些点滴细节看起来好像只是些小技巧小情趣，然而透露出的却是一种对“美”的习惯性追求。用“美”来激励公益的参与者——不管你是助人还是受助，公益活动的过程也成为一个不断发现“美”的过程，而更美好的生活、更美丽的世界不正是所有公益组织与公益事业努力的最终目标吗？
　　⑦可是我们很多时候似乎忘记了这一点。公益于是变得苦情、悲情、滥情，好像只有痛苦才最打动人，只有沉重才最真诚，只有苦难才最民间。
　　⑧我相信如果换另一群人来帮助那个叫做
Bibi-Hill的村子，他们可能会选择拍下村民们满是皱纹的愁苦面容与干涸荒芜的土地 ，来唤起外界的同情心和援助。就像我刚刚收到的一段来自某爱心捐助机构的宣传短片，其中不厌其烦地介绍了不少孩子的故事，他们居住在偏远的农村，个个家境贫寒，只要有爱心人士的一点点捐助，他们就能吃饱穿暖，从此过上好好学习天天向上的日子……
　　⑨我相信一定会有人被打动。但我也知道，过多地面对苦难，爱心也会变得日渐麻木和枯竭。如果一味地用渲染苦难来博得同情，最终只会使公益变成一场展示“谁比谁更苦”的竞赛，当真成了“会哭的孩子有奶吃”。
　　⑩几年前，我曾去藏区做过一次助学调查，拍下了很多照片。尽管我接触的那些孩子大多数来自单亲家庭或是孤儿，我还是选择拍下了他们的笑容而不是满是冻疮的手。在一张照片里，这群孩子在尘土飞扬的一小片空地上追逐着一只抛向天空的篮球。我给照片起的标题是：我们不懂篮球，可我们懂得快乐。
　　⑪很多时候，打动人的，正是这平凡日子里一点点对“美”的追求。

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1．根据拼音写汉字，为加点字注音。
（1）愧jiù（ ） （2）召（ ）集
2．本文第②—⑤段的位置能否互换？为什么？
3．第⑦段中的“这一点”所指的是 __
____________这一观点。
4．（1）请阅读第⑩段，从画面和标题两方面分析一下这张照片“美”在何处。
（2）前文已经有了第②—⑤段的一组事实论据，那么第⑩段的这则事实论据是否有些重复？为什么？
5．本文采用的论证结构是（ ）
A． 总分式 B． 并列式 C． 层进式 D．对照式
6．以下对本文论点表达最恰当的一项是（ ）
A．呈现悲苦不应成为公益宣传的方式。
B．公益就应该用“美”来激励人们的参与。
C．打动人的往往是平凡日子里一点点对“美”的追求。
D．公益同样可以用“美”来吸引公众的视线。
纸币究竟该有什么文化符号
　　①举国瞩目的“两会”尚未召开，一个关于“钱”的“轰动性的建议”便提前出炉。据企业家、慈善家陈光标表示，他将在旁听今年“两会”时建议人民币改版，在其上印《道德经》《弟子规》《论语》等名篇名言，使人们记住传统文化的精髓。建议传出，拍手称快、直呼“雷人”、讽刺挖苦等各种声音不绝于耳。
　　②无论合适与否，该建议体现出的社会责任与包含的文化期望不应否定。面对当下社会许多领域出现道德失范、价值失落等种种“社会病”，从传统文化精神中寻找力量不啻为治疗“社会病”的一剂妙药。这种责任与文化的自觉意识难能可贵。
　　③货币是商品交换的中介工具，而其中作为主币的纸币，更是经济社会中与人最为息息相关的特殊商品，几乎无人不与之接触，因此利用纸币流通性强和覆盖面广的特点，开发文化和教育功能，其合理性不言而喻，效果亦不可估量，对拓宽传统文化传播途径也不无启发。况且，国际上也不乏此类先例。法国的“自由、平等、博爱” ，比利时的“团结就是力量”，尼泊尔的“祖国比天堂还宝贵”，安道尔的“人不犯我，我不犯人”，新西兰的“永远正直”等，各种名言警句出现于10余个国家纸币上的事实也说明，利用这一重要介质传播文化、教育人民并非建议者的奇思异想。
　　④然而，纸币除了具有货币功能，更是多侧面地反映一国历史文化的横断面，承载着一个国家的民族精神与价值诉求。正如世界上80 %的纸币印有伟人 头像，其文化含意远远大于高识别与易防伪作用。纸币中沉淀着厚重的历史和文化，几乎成为民族微缩版文明史、编年史、文化史。其所蕴含的深层内涵又岂是几个名篇、几句缄言所能尽显的？书不尽言，言不尽意。即便一张张人民币上印满了金玉良言，有限的字句又如何彰显中华文化的博大精深？传统文化的传承在于对其精神的领会，而非形式的拘泥，否则，即便人人将有限的名言佳句烂熟于胸，文化精神也许依然相去甚远。
⑤更何况，纸币不仅是文化载体，更是一件艺术品。正像中国山水画，也许无笔墨处正是妙境。今天的人民币中，无论是三潭印月、桂林山水、布达拉宫、泰山、长江三峡这些点缀中国大江南北的风景建筑典型，还是兰花、月季花、荷花和菊花这些具有特殊意味的传统审美意象，壮阔恢弘、气节高雅、品格留芳等民族传统文化品质尽在其中。“不着一字，尽得风流”的表现方式，正体现了我们民族含蓄内敛的文化特质。如今若将这无限情怀囿于有限的字句中，非要以连篇累牍的显性文字来覆盖隐性文化元素，岂非舍本逐末、画蛇添足？
1．改动第③段画直线的句子，使句子中没有“不”字却表达相同意思。
2． 选择合适的选项填入下面括号中
陈光标认为纸币作为特殊商品具有（ ）、（ ）的特点，所以提出在人民币上印名篇名言。
A．流通性强 B． 中介工具 C． 文化功能 D．覆盖面广 E．教育功能
3．以下语句可以作为第 __ 段的论据，理由是：
我国是世界上使用纸币最早的国家。我国货币从原始贝币到布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱、方孔钱，演变到出现第一张纸币“交子”，直至发展到第五套人民币。
4．阅读全文可知，作者认为陈光标提议的价值在于 __________________________________________________________________________ 。
但也表明了不赞同这一提议的理由，认为陈光标的提议 ____________
；
。
5．文章第③段作者肯定了在纸币上印名言，第⑤段却又认为在人民币上印名篇名言是舍本求末、画蛇添足。阅读全文后请谈谈你的理解。

答案：
公益是展示悲苦的代名词么
1．（1） 疚 （2）zhào
2．不能。首先，这几段依次运用了有关照片、图画、名字的事实论据，和第⑥段开头这几个词语的顺序相符；其次，这几段从位于完州的Bibi-Hill村写到全州再写到韩国各地，地域范围在不断扩大。
3．更美好的生活、更美丽的世界是所有公益组织与公益事业努力的最终目标。
4．（1）从画面看，在简陋的条件下，这群孩子追逐篮球的身影充满生命力/活力；从标题看，重点落在“我们懂得快乐”，这里有一种乐观/自信/坦然。
（2）否。②—⑤段的事实论据是关于韩国的，而第⑩段则是关于中国的；②—⑤段的事实论据是讲别人的所为，第⑩段则是以作者本人的亲历亲为作事实论据。这样可以使论证更充分，更有说服力/这样可以多角度、多侧面地加以论证。
5．D
6．D
纸币究竟该有什么文化符号
1．几乎所有人都与之接触
2．A D
3．第④段 该句话表明我国纸币的产生经历了漫长的过程，从而更形象地证明了纸币能反映一国历史文化的横断面。
4．体现社会责任与文化期望/社会责任与文化的自觉意识 拘泥于形式，忽略了传统文化的传承在于对其精神的领会 忽视了（无视）本民族含蓄内敛的文化特质
5．第③段例举各国在纸币上印名言，用以证明陈光标的提议并非异想天开，是有据可循的；第⑤段的观点是，在人民币上印名言是用显性文字掩盖隐性文化，并不可取，否定了陈光标的提议。 (106.114.129.61)

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