房山区2015年初三毕业会考试卷
语文（120分）
学校 班级： 姓名 考号
考
生
须
知 1.本试卷共10页，四道大题，23道小题。满分120分。考试时间150分钟。
2.第Ⅰ卷共三道大题，21道小题（70分）；第Ⅱ卷为作文，22和23题（50分）。
3.请选用规定的笔（黑色或蓝色钢笔、圆珠笔，2B铅笔）在答题纸上按要求作答。
第Ⅰ卷 （ 共70分）
一、基础•运用。（共22分）
1. 阅读下面的文字，完成第（1）—（4）题。（共8分）
大运河肇始于春秋时期，完成于隋代， ① ， ② ， ③ ，在2000多年的漫长岁月里，运河承载了太多的历史，留下了无数令后人感（kǎi)不已的文化遗迹。古运河研究学者夏刚草这样形容道：“运河沿岸的古墩、古庙、古塔、古桥、老街、老店、老厂、老（yáo)以及街市的繁华景象、市民的生活习俗，犹如《清明上河图》的长幅画卷展示在人们面前。”北京大学景观设计学研究院院长俞孔坚则指出，运河是南北文化交流和传播的纽带。在运河区域 ④ （考察 考查），学者们还是能发现许多思想、文化交融的痕迹，来自北京的一位学者特别提到了颐和园，因为这座皇家园林明显地告诉了人们，她的主人——清朝皇帝是“ ⑤ ”（偷了 吸取）江南山水文化的精华。这座园林主要由万寿山和昆明湖组成，而昆明湖拷贝的就是杭州的西湖文化。特别是西堤，完全是模仿西湖的苏堤而建造的。所以在这里，我们既能领略北方山川雄浑宏阔的气势，又能看到江南水乡（wǎn)约清丽的风韵。
（1）文段中加点字读音与下列词语中加点字读音依次对应的一项是（ ）（2分）
A 记载 卷端 模样 B 负载 卷曲 模样
C 负载 卷端 模拟 D 记载 卷曲 模拟
（2）文段中拼音处应填的汉字，与下面词语中加点字字形依次对应的一项是（ ）（2分）
A 一概而论 土窑 叹惋 B慨叹不已 土窑 温婉
C 慨叹不已 窖藏 叹惋 D一概而论 窖藏 温婉
（3）文段中横线处依次填写短语、词语完全正确的一项是（ ）（2分）
A 取直于元代 繁荣于唐宋 疏通于明清 ④考查 ⑤吸取
B 取直于唐宋 疏通于元代 繁荣于明清 ④考察 ⑤吸取
C 繁荣于元代 疏通于唐宋 取直于明清 ④考查 ⑤偷了
D 繁荣于唐宋 取直于元代 疏通于明清 ④考察 ⑤偷了
（4）根据文段内容，用正楷字在田字格中补写下联。（2分）
上联：沿岸遗迹似画卷
下联：

2. 根据下面提供的情境，甲同学的回答得体的一项是（ ）（2分）
甲乙两人同丙一起去公园照相。丙长得漂亮，就是脖子稍短些。一次甲给丙照相的时候想采用俯角拍摄，乙小声提醒说：“她脖子短，俯拍就更显得缩脖子了，不如平拍好。”丙听到乙的嘀咕，很敏感，找个机会悄悄问甲：“他刚才说我什么？”甲说：“ ”
A 他说，你脖子太短，俯拍出来难看。
B 他说，俯拍会显得你脖子短。
C 他说：平拍会显得你脖子长。
D 他说，换个角度更能表现出你的美。
3. 楷书、行书、草书是最常见的书法字体，它们给人别样的审美感受。下面三种字体的书法作品，
用打个比方的方法说出它们各自的美感，最恰当的一项是（ ）（2分）

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楷书 行书 草书
A.楷书如人端正站立 行书如人悠然行走 草书如人欢快舞蹈
B.楷书如人端正站立 行书如人漫步行走 草书如人随性乱舞
C.楷书如人正襟危坐 行书如人悠然行走 草书如人随性乱舞
D.楷书如人正襟危坐 行书如人漫步行走 草书如人欢快舞蹈
4. 下面文化名人的尊称（别称）、姓名、他人的评价对应正确的一项是（ ）（2分）
A.五柳先生 柳宗元 不为五斗米折腰
B. 诗 圣 杜 甫 诗中有画，画中有诗
C. 诗 仙 李 白 笔落惊风雨，诗成泣鬼神
D.六一居士 范仲淹 少有大志，每以天下为己任
5. 在横线处填写原文。（共5分）
⑴ ，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患 死于安乐》）（1分）
⑵ 辛弃疾在《南乡子•何处望神州》中，运用典故，从侧面衬托孙权的年少有为，不畏强敌的诗句是 ， 。（2分）
⑶ 2014年中央电视台春节联欢晚会上的一首《时间都去哪儿了》一时红遍大江南北，歌曲表达的对年华流逝的无可奈何之感，对美好事物的无限留恋之情引发了人们的共鸣，不由得人们想起“ ， ”这脍炙人口的诗句。（2分）
6. 阅读下面三段节选文字，完成填空。（3分）
拉了半年，他的希望更大了：照这样下去，干上二年，至多二年，他就又可以买辆车，一辆，两辆……他也可以开车厂子了！ 可是，希望多半落空，祥子的也非例外。
……
“那还用说，”矮子猜到他的意思，“自要一上了便道，咱们就算有点底儿了！”
还没拉到便道上，祥子和光头的矮子连车带人都被十来个兵捉了去！
……
可是，他把军衣脱下来：一把，将领子扯掉；那对还肯负责任的铜钮也被揪下来，掷在黑暗中，连个响声也没发。然后，他把这件无领无钮的单衣斜搭在身上，把两条袖子在胸前结成个结子，象背包袱那样。这个，他以为可以减少些败兵的嫌疑；裤子也挽高起来一块。他知道这还不十分象拉骆驼的，可是至少也不完全象个逃兵了。加上他脸上的泥，身上的汗，大概也够个“煤黑子”的谱儿了。
上面三段文字中提到的“他”指的是 ① （人名），加点词语“谱儿”的意思是 ② ， 结合上面的三段文字，围绕主人公的经历，提出一个问题，引发大家的思考，你的问题是 ③
二、文言文阅读（共13分）
阅读下面三则材料，完成7——11题
【甲】
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有一年矣！
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！
今当远离，临表涕零，不知所言。
【注：该历史事件发生于公元227年】
【乙】
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。 时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，而不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 　　 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
（选自《三国志•蜀志•诸葛亮传》）
【注：该历史事件发生在大约公元207年——208年春】
【丙】

7. 下列语句中加点字的意思相同的一项是（ ）（2分）
A.将军宜枉驾顾之 猥自枉屈 B. 愿陛下亲之信之 将军岂愿见之乎
C.若跨有荆、益 至于斟酌损益 D. 三顾臣于草庐之中 欲信大义于天下
8.古汉语常常出现把名词当作动词运用的语法现象，如：“左右欲刃相如”中的名词“刃”就
用作动词，翻译成“用刀刃杀害”。依据此种用法，结合文意，“百姓孰敢不箪食壶浆，
以迎将军者乎？”可译为（ ）（2分）
A.百姓谁敢不挑着竹篮，拿着壶来欢迎您呢？
B.百姓谁敢不拿着食物和美酒来欢迎您呢？
C.百姓谁敢不用竹篮盛着粮食，用壶装着美酒来欢迎您呢？
9. 用现代汉语翻译下面句子。（2分）
每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
翻译：
10. 刘备三顾茅庐，向诸葛亮请教成就霸业、兴复汉室的策略，诸葛亮为刘备分析形势、出谋划
策后绘制了宏伟蓝图，请结合上面的三则材料填写下面表格。（3分）

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安邦定国之策 是否实施、是否实现 依 据
跨有荆、益 实现了占有益州，实施了占
有荆州，后因故失守 ①
南抚夷越 ② 今南方已定
③ 正在实施 1.奖率三军，北定中原
2.愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵
11. 综合上面三则材料的内容，说出你对诸葛亮的评价。（4分）
答：
三、现代文阅读（共35分）
（一）阅读下面文字，完成第 12—15 题。（共14分）
香远益清
①这天，是季羡林先生的米寿，黄昏时分,我来到先生所在的朗润园。没有启动手机联络,更没有径直叩门,而是悄悄绕红湖一圈,然后在湖的东岸,估计在先生及其家人看不到的地方,找一块石头坐了下来。独对了满湖的蛙鼓,和水底嘁嘁喳喳的繁星,静静地,想。
　　脑际浮起一桩传闻:沿湖的这条小道,是先生进出的必由之路。某天,先生刚走出家门,迎面碰上一位驾驶白色轿车的年轻人。对方问明先生去处,执意要相送一程。先生说路不是太远,锻炼锻炼也好,坚持继续步行。先生在前面走,听得后面轿车掉头,为了让它尽快通过,便一直贴着路边。走啊,走啊,走了五六十米,不听喇叭响,也不见轿车从旁擦过。心下奇怪,回头一看,原来轿车放慢速度,老远地尾随。先生便停下来,摆手让轿车先走。轿车也停下来,示意不敢僭越。就这样,先生在前面走,轿车在后面跟。直到出了朗润园,来到一处岔路口,年轻人才轻轻按了一下喇叭,向先生致意,然后拐上另一条道飞驰而去。
　　仍是发生在这园里的故事:去年九月二十五日,清晨,一伙男男女女的大孩子,在先生门外徘徊。他们是这一届的新生,久仰季老大名,未等正式上课,甚至未等这一天的霞光染红燕园,就迫不及待地跑来拜谒长者。来了,才想起季老有个习惯,每天四点起床写作,日上三竿方歇,这是先生一天的黄金时段,谁也不忍心上前打扰。那怎么办?既然来了,总不能毫无表示地回去吧。有人便以树枝为笔,在窗外花圃的泥地上留言:“来访。九八级日语。”写罢,意犹未尽,又在湖边的湿土上大书:“季老好!九八级日语。”这位驾车的年轻人,和这伙十七八岁的大孩子,他们未必懂得多少季老的学问,恐怕也没有谁认真读过几本季老的书。但这并不妨碍他们的崇敬。泰山北斗的比喻太老,太俗,大师大家的说滥了也不觉得新鲜,其实,在他们眸底心田,季老本身就有点像这清塘荷韵,既古典,又清明,既亭亭净植,又香远益清。有他往这儿一站,湖光山色便鲜灵如一幅水彩。
　　④类似上述的短镜头,我好像在哪儿见过?想啊想,哦,想起来了,是在季老的书里。倒退六七十年,先生也正处于后生的地位。那时,先生在清华求学。先生眼中的陈寅恪、郑振铎、吴宓、朱光潜、俞平伯、冯友兰,就正如今天年轻一辈眼中的先生。
　　⑤记得,先生曾深情地回忆过陈师寅恪。先生描绘说,寅恪师走在清华园,他身穿一袭长袍,腋下夹着一个布包,包里装满鼓鼓囊囊的讲义和资料。那样子,无论如何也不像一位内拥传统、外揽西洋的大学者,倒有点像琉璃厂某家书铺的小老板。但就是这么一个土里土气的人物,只要他打校园一过,就会勾起青年学子的无限仰慕,令他们的周身充满张力。
　　⑥同一时期,同一地点,先生回忆,郑师振铎的腋下也常常夹着一个大包,风风火火地来往于清华、燕京和北大之间。他夹的不是布包,而是皮包,里面装的不仅有讲义和资料,还有自己的以及大学生的文稿。振铎师戴着高度近视眼镜,走路有点昂首阔步,学子们背地开玩笑,说郑先生看上去就像一只大骆驼……
　　⑦翻开季先生的文集,回忆师辈人物的篇幅占了很大比例。除了前面提到的诸位,还有中学老师董秋芳、鞠思敏、胡也频,校长宋还吾,教育厅长何仙槎,大学老师叶公超,北大校长胡适,德国老师瓦尔德施米特、西克,以及亦师亦友的梁实秋、汤用彤、曹靖华、老舍、沈从文、郎静山、周培源、许国璋、冯至、吴组缃、胡乔木、乔冠华、许衍梁、臧克家、张中行等等。先生说,他写这类文章,绝不是随心适性,信笔所至,而是异常珍贵,甚至是超乎寻常地神圣的。珍贵在什么地方?神圣在什么地方？一句话,就是吾国吾民尊师重友的光荣传统,我想。这又是一句老话,老得谢了春红,落了秋叶。尽管如此,我还是瞩望它重新抽出新芽。“捣麝成尘香不灭,拗莲作寸丝难绝。”谁都承认鲁迅的伟大,然而,想想看,假如从鲁迅全集中抽去《藤野先生》、《关于太炎先生二三事》,以及《范爱农》、《忆刘半农》、《悼杨铨》诸篇,先生的人格,还会有如此厚重、高大么?
　　⑧当然,在追求真理的过程中,也有出于大义,不得不“谢本师”的,如章太炎之脱离俞樾,周作人之脱离章太炎。这种情况,毕竟是少数。更多的,则应凸现为师恩如海。说师道尊严,又有什么不对?尤其当他或她代表了一种文化精粹。在尊师上,季先生堪为模范标本。据他的研究生钱文忠随记,一九九零年一月三十一日,年届八十的季先生为冯友兰、朱光潜、陈岱孙三老拜年。每到一家,不论见到的是对方的夫人、女儿、女婿,还是老先生本人,他都身板挺得笔直,坐在沙发的角上,恭恭敬敬地表示祝贺。另据先生自己记述,今年暮春,先生于八十八岁的高龄访台,百忙中,还特地抽空去了北大老校长胡适、傅斯年二公的陵墓,鞠躬献花如仪,一洒异域多年的哀思。
　　⑨尊人者,势必得到人的尊重。这是常理。就在这个晚上,当我坐在湖边怡然遐想,通向季先生寓所的湖滨小道,走过一拨又一拨的年轻学子。他们中,也许有那位驾驶白色轿车的青年,或者在先生门口留下祝福的日语班学生;从偶尔飘进耳膜的片言只语,确信不少谈话都与先生有关。即使是坐在对岸树影下的那对恋人,一边饕（tāo)餮(tiè)荷花的芳泽,一边沐浴在爱情的天河,他们若是想到这满湖的莲蕊与连理,都是先生亲手所播,只怕在含情脉脉之余,也会向先生窗口的灯光,投去满怀祝福的一瞥。
（取材于卞毓方《蔼蔼绿荫》）
12. 请用简洁的语言概括作者的行文思路。（3分）

13. 这篇文章所写人物是季羡林先生，文章、两段的内容有何作用？（3分）
答：
14. 请结合下面的提示，联系上下文，对第段中使用“僭越”一词的表达效果，你认为符合文
意的三项是（ ）（ ）（ ）（3分）
【提示】
“僭（jiàn）越”一词在百度百科中解释为：超越本份,古时指地位在下的冒用在上的名义或器物等等，尤指用皇家专用的。现在指无权冒用或要求；盗用；非法霸占；用了自己
的级别所不应该用的礼仪等；也用为谦词。
A. 表明驾驶白色轿车年轻人懂得尊师的礼仪。
B. 表现了驾驶白色轿车年轻人对季老的无限尊重与仰慕。
C. 写出了驾驶白色轿车的年轻人特别畏惧季羡林先生。
D. 写出了驾驶白色轿车的年轻人觉得走在季老前面是不应该有的礼仪
E. 说明季羡林老先生威望高、名气大，年轻人摆出一副谦恭的姿态赢得老先生的好感。
15. 你如何理解文章第⑦段划线的句子？结合文章内容作简要分析。（不超过150字）（5分）
（答题纸上16题处排150个方格）
（二）阅读下面文字，完成第16——18题。（11分）
老北京四合院的“坎宅巽（xùn)门”
①四合院是老北京建筑的一大特色，老北京四合院遍布全城，雕梁画柱的门廊，曲折幽静的庭院，为这座城市平添一份幽雅。如果注意观察，会发现四合院的典型布局是:正房坐北朝南，大门开在东南角。如果问一问四合院居住的老人，他们会告诉你，这样的建筑布局叫做“坎宅巽门”，跟风水有关。封建社会选址建房，一般都按此布局，至今一些人家建房还在遵循这样的建筑模式。
②“坎宅巽门”来源于易经八卦。坎，本意是指坑，地面凹陷处。同时也是《易》的卦名，属八卦之一。象征险滩，代表水，为北方之卦。《易•说卦》上载：“坎者，水也。正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也”。

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③巽，也是八卦之一。《易•说卦》云：“巽，东南也”，所以巽指的是东南方位。古人著书中常常用“巽”来代指东南方。如明•徐弘祖《徐霞客游记•滇游日记七》记载：“其上乌龙峰，独耸文笔于西南，本家院南峰，廻峙雄关于巽位”。《水浒传》第六十一回：“只除非去东南方巽地上，一千里之外，方可免此大难。”同时，巽还有另外一个意思，即传说中的风神的名字。《易•说卦》有“巽为本，为风”之说，所以东南风又叫巽风。
④显而易见，因为“坎”为北，所以坐北朝南的房子叫做“坎宅”，而“巽”指东南方，所以东南方的门叫做“巽门”。那么，为什么四合院的建筑要采用“坎宅巽门”呢？这是中国古代风水的产物。
　　⑤风水又叫“堪舆”，勘察舆地、地理的意思。通过对地形方位的勘察，选择一个吉利的地址来建筑，以达到趋吉避凶的目的。具体到“坎宅巽门”，因为东南方在五行中为风，巽为东南，门开在东南则象征“一帆风顺”。而“坎”为正北，在五行中为水，将正房建在正北，意味着可以避开火灾。中国古代建筑大多为木质结构，极为怕火，甚至失火也隐晦地说成是“走水”。所以正房坐北，从心理上说也是一种祈求平安的表现。
　　⑥今天的人们可能认为“风水”没有什么科学依据，但是从地理环境上来说，坐北朝南的正房与东南角开门也有一定的道理。 “地处北半球的黄河流域，受亚热带季风的强烈影响，房屋建筑面向正南而建是最适宜的，北侧封闭可以抵御冬季凛冽的寒风，南侧开设门窗，便于在冬季接受和煦的阳光，又利于夏季空气的流通”。所以这种“坎宅巽门”的布局是非常适宜居住的。
⑦其实，不仅仅是四合院，中国北方普通的民居住宅也通常采用“坎宅巽门”的布局，虽然民间还流传着“风水”的种种讲究，但是今天大多数人还是本着居住适宜而选择这种布局。
⑧古代中国人是多么的富有智慧呀！
16. 结合选文内容解释什么是“坎宅巽门”？（2分）
答：
17.结合上下文内容，请在第⑥段横线处填写一个短语，构成一个完整的句子，并说明理由。
（4分）
答：短语：
理由：
18. 选文结尾说：“古代中国人是多么的富有智慧呀！”请结合选文和下面两则材料说说古代中国人智慧的具体体现。（5分）
答：
【材料一】
北京四合院最大的进深为两个胡同之间的距离，约77米左右，一些比较奢华的院落甚至还有花园和假山。规格高一些的四合院还设有厕所，这些内设的厕所一般都被安排到西南角，按风水的说法，西南为“五鬼之地”，建厕所可以用秽物将白虎镇住，从实用的角度看，厕所建在西南方适应了西北-东南风向，可防臭味在院内扩散。
【材料二】
开在前左角的民居大门称“青龙门”，按后天八卦，北为坎，东南为巽，故宅门的此种布局称坎宅巽门，按风水观念认为是吉利的。实际上，宅门不设在中轴线上，使得从宅外进入必先通过一个小小过院（如图示），有利于保持民居的私秘性和增加空间变化（只有王府的宅门才放在中轴线上，认为以王侯之尊，即使不作坎宅巽门也可以免除外邪的侵害）。

附：四合院图示

（三）阅读下文，完成第19—21题（共10分）
　 略谈孝文化
叶小文
孝文化一度贯穿于中华民族的历史长河，构成了传统文化的重要根基，浸染于华夏儿女的心灵深处。
不必讳言，封建孝道将千年文明古国桎梏得万马齐喑。鲁迅说，封建礼教只剩下“吃人”的狰狞面目。
③孝文化精华与糟粕混杂，应对其有扬有弃，革除传统孝道中“三纲五常”的封建杂质和“埋儿奉母”的愚昧成分，继承和弘扬孝文化之精华——孔子提倡的“仁、孝、悌”，孟子提倡的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“人人亲其亲、长其长，而其天下太平。”只有这样，才能安身立命齐家治国。
④继承弘扬孝文化之精华是我们安身立命的根本。
⑤安身立命即“生命的安立”，这一话题可演绎为关于生命的三条约定：热爱生命，追求幸福——这是安身立命的基本约定，也是今天现代化的动力；尊重生命，道德约束——这是追求幸福的集体约定；敬畏生命，终极关切——这是追求幸福的未来约定。现代化和市场经济不断放大、满足着安身立命的基本约定，但也难免刺激、放任个体对物质享受的过度追求，不断洗刷甚至消解追求幸福的集体约定和未来约定。于是，出现了“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己，甚至“要钱不要命”的道德失范现象。
⑥继承和弘扬孝文化之合理内核，有助于找回尊重生命这条约定。孝的本质之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡导的“善事双亲”、“敬养父母”，“老吾老以及人之老”，不仅要求我们尊重自己父母的生命，也要尊重、关爱他人的生命，从而扩展为对上孝敬、对下孝慈、对亲友孝悌、对国家孝忠，将“亲其亲、长其长”的家人之孝升华为“助天下人爱其所爱”的大爱。
⑦继承和弘扬孝文化之合理内核，有助于找回敬畏生命这条约定。 。人不应敬畏鬼神，但不能没有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏长辈、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎终追远，直至始祖”。如果说金钱、利益可以洗刷和消解人伦道德，诱使民德“变薄”，那么，“慎终追远则民德归厚矣”。
⑧这样看来，继承弘扬孝文化之精华还能使我们在个人“生命安立”的基础上齐家治国。如果家庭成员能做到“老吾老以及人之老”，那么婆媳和睦、翁婿和谐；如果家中兄友弟悌，手足亲睦，那么妯娌相亲，兄弟姐妹相亲相爱，家庭就不愁兴旺发达。人人都能做到将家人之孝升华为“助天下人爱其所爱”的大爱，由敬畏自己的祖先延伸到敬畏中华民族的祖先，社会何来不和谐？国家哪会不发展进步？《礼记•大学》中有这样的论述：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”在当今社会如果人人都能做到国家民族忠诚，对长辈、上级恭敬有礼，对晚辈、下级仁慈友善，社会一定会安定和谐，国家一定会稳步发展。
⑨现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。亚当•斯

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