石嘴山市三中2016届高三年级第二次模拟考试
语 文
本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，其中第I卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：
1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2．答题时使用0.5毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3．请按照题号在答题卡上各题的区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
5．做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。
第Ⅰ卷 阅读题（阅读题 共70分）
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成l～3题。
中国的孝道文化
既有的社会生命经验显示，人类情感呈向下趋势。父母对子女多为无条件、无保留的情感输出。而同时，幼年子女大多无法体谅父母苦心，及其成家育子之后，又会将更多情感输出给其子女。如此下去，为父母者始终是付出多于回报。有鉴于此人性弱点，中国先哲自古就提倡孝道，强调子女对父母的情感反哺，欲借此对人性加以矫正。其后国家亦大力提倡孝道，并将其精神注入法律之中，以法律维护、成全孝道，极大增强了孝道文化的贯彻效果。于是在中国，就形成了下一代对上一代都要反馈的模式。
而且这种反馈应是物质、精神、宗教三方面的，要发之于心，形之于色，并付之于言行。一言一行皆须毕恭毕敬，不离于孝道。如此等等，都在法律制度上加以确认，并辅之以宣传教化、行政强制乃至严刑重罚。遂使孝道文化在中国绵远流长，代代不息，将中国人融化在一派血浓于水的温情之中。
其温情有三：一曰，强调情感反哺。孝道乃报恩之举，年幼受之父母，成年后反哺双亲。然而此时父母皆已年老，身体、精神日益衰弱，欲行孝道便不可有嫌弃之心。既要尽量保证衣食无缺，又要善事父母，言行温和礼敬，不可使父母受情感伤害，晚景凄凉，心灰意冷。国法遂依此意将杀、殴、骂、告父母及供养有阙等行为列为打击对象。二曰，顾及人伦纽带。孝慈亲情乃天性秉赋，与生俱来。《韩非子•八经》说：“法通乎人情关乎治理。”为了顾及人伦情感纽带，于是实践中出现了宽容复仇、存留养亲等屈法以伸孝道之司法管理与制度。三曰，注重精神传递。父母过世之后，对其追念亦属孝道情感应有之义。一方面要尽心服丧，依循礼制恰当地表述丧亲之痛；另一方面要传递香火，使前代尊亲不至绝祀。国家法律对丧期违礼的种种行为加以禁止，对官员服丧进行系统规定，对无子休妻制度亦加以确认。
然而，孝本为人类朴素情感，应出自血缘亲情之自然流露。如纯以伦理观念加以宣扬倡导，或不至于出离孝道本旨。然而后来孝道法文化日渐强化，以法律强制手段要求人人皆须按照特定礼制履行孝道，实践过程中则难免有矫枉过正或流于形式之嫌。
其流弊亦有三：一曰，诱发人性虚伪矫饰。孝与不孝皆源自内心情感，法律无法拘束人心，只在外在形式上强求一律，就难免出现不愿为繁文缛礼束缚以致违法犯罪的情形，或出现徒有其表而内心虚伪的现象。如汉末，就有“察孝行，父别居”之讽谣。二曰，漠视个体价值。孝道强调子女对父母无微不至的尊崇与顺从，本为矫正人性向下之弊，然而以法律相强制，久之则导致父权过度膨胀，子女自身正当之权利诸如婚姻自主权、生命健康权等都因压迫而萎缩。甚至以己身代父刑这种愚孝行为都得到法律认可与社会褒奖。个体价值遭到法律之极大漠视。三曰，扭曲国民性格。孝道法文化强调子女恭顺、父祖权威，代代沿袭中，国民遂生出屈服、顺从之性格。少年老成、谨慎持重、禁锢保守、全无创造思维竟成为社会舆论推崇褒扬之优良德行。此实为对健全国民性格之压抑与扭曲。

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（摘编自龙大轩《孝道：中国传统法律的核心价值》）
1． 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.人类情感天然具有向下的趋势，父母多愿为子女无条件、无保留地付出，这种情感，奠定了中国孝道文化的基础。
B.在中国，下代对上代反馈、反哺的尽孝模式的形成，很大程度上是国家大力提倡，并以法律维护、成全孝道的结果。
C.中国孝道的要求包括物质、精神、宗教三个方面，不仅要有物质的供养，还要有对父母发自内心的敬爱，言行亦须毕恭毕敬。
D.孝道法文化日渐强化，不仅要求人人履行孝道，还用法律手段强制人民遵从特定礼制，实践过程中难免生出弊端。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.为父母者始终付出多于回报，幼年子女则大多无法体谅父母苦心；中国先哲提倡孝道，正是期望借此对人性的弱点加以矫正。
B.重视道德上的宣传教化，再加上法律制度的影响，孝道文化在中国绵远流长，因此，中国人一直生活在父慈子孝的脉脉温情中。
C.国法将杀、殴、骂、告父母及供养有阙等不合孝道的行为列为打击对象，是因为这些行为完全无视对反哺父母的要求，恩将仇报。
D.孝道法文化强调子女要尊崇、顺从父母；矫枉过正，导致父权的过度膨胀和子女诸多正当权利的萎缩，法律也抹上了漠视个体价值的色彩。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A.孝本是出自血缘亲情的人类朴素情感的自然流露。行孝道是反哺报恩之举，它使年老力衰的父母不但衣食无缺，还能获得精神慰藉。
B.父母过世，子女一要尽心服丧，二要传递香火。因为丧期违礼固然违反国家法制，若无后代，也会致使尊亲绝祀，孝道精神无法传递。
C.孝道法文化强调长辈威权、子女恭顺，将屈服顺从、少年老成、禁锢保守等视为优良德行大加褒扬，造成对健全国民性格的压抑与扭曲。
D.中国孝道法文化在历史上曾发挥过举足轻重的作用，它利弊并存，得失难分；如能推陈出新，对今天建设和谐社会必有裨益。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4—7题。
杨雍建，字自西，浙江海宁人。顺治十二年进士，授广东高要知县。时方用兵，总督驻高要。师行征民夫，吏虑其逃，絷之官廨。当除夕，雍建命徙廊庑，撤肴馔①畀之。师中索榕树枝制绳以燃炮，军吏檄征，语不逊，雍建笞之。总督王国光以是称雍建方刚，特疏荐。莅官甫一年，擢兵科给事中。
十六年春，世祖幸南苑②，雍建疏言：“昨因圣体违和传谕孟春飨太庙遣官致祭至期皇躬康豫仍亲庙祀此敬修祀典之盛心也。乃回宫未几，复幸南苑，寒威未释，陟历郊原，恐不足以慎起居。且古者蒐苗狝狩③，各有其时。设使兽起于前，马逸于后，惊属车之清尘，岂能无万一之虑？”疏入，上甚怒，宣雍建入，谕以阅兵习武之意。雍建奏对不失常度，上意亦解。
时平南王尚可喜、靖南王耿继茂并镇广东，雍建疏陈广东害民之政八，均宜亟为革除。且两藩并建，供亿维繁。今川、贵底定，请移一藩镇抚其地，俾粤民甦息。上寻命继茂移镇福建，雍建发之也。十七年，疏言：“朋党之患，酿于草野。欲塞其源，宜严禁盟社，请饬学臣查禁。”从之。转吏科给事中。圣祖④即位，辅臣⑤秉政，奏事者入见，皆长跪，雍建独立语。比退，辅臣目之曰：“此南苑上书谏猎者也。”自是奏事者见辅臣皆不跪。
康熙十八年，授贵州巡抚。疏请立营制，减徭役，招集流亡，禁革私派。土司谒巡抚，故事，必鸣鼓角，交戟于门，俾拜其下。雍建悉屏去，引至座前问疾苦，予以酒食，土司咸输服。始，贵阳斗米值钱五千，雍建请转饷以给。既，令民翦荒茅，教以耕种。比三年，稻田日辟，民食以裕。二十三年，召授兵部侍郎。寻以亲老乞终养，许之。四十三年，卒，赐祭葬。
（选自《清史稿•列传六十一》，有删节）
【注】①肴馔：祭祀的酒食。②世祖：清顺治帝；南苑：清时皇家猎场。③蒐苗狝狩：春夏秋冬的狩猎活动。④圣祖：清康熙帝。⑤辅臣：指当时辅佐小康熙皇帝的顾命大臣。
4.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）（3分）
A.昨因圣体违和/传谕孟春/飨太庙/遣官致祭/至期皇躬康豫/仍亲庙祀此/敬修祀典之盛心也
B.昨因圣体/违和传谕/孟春飨太庙/遣官致祭至期/皇躬康豫仍亲庙祀此/敬修祀典之
盛心也
C.昨因圣体/违和传谕/孟春飨太庙/遣官致祭至期/皇躬康豫仍亲庙祀/此敬修祀典之
盛心也
D.昨因圣体违和/传谕孟春飨太庙/遣官致祭/至期皇躬康豫/仍亲庙祀/此敬修祀典之
盛心也
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．给事中，官名，明代给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，监察六部，纠弹官吏。
B．藩镇，封建朝廷设置藩镇，本为保卫自身安全，但发展结果往往形成对抗中央的
割据势力。
C．兵部，古代官署名，“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令、接待
外国来宾等事宜。
D．侍郎，中国古代官名，明清时代是中央政府各部的副部长，地位次于尚书。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．杨雍建在高要时，善待军队征来的民夫，鞭打军中语言不逊的官吏，得到了总督王国光的欣赏及推荐。
B．杨雍建委婉地批评顺治南苑打猎的行为，惹得顺治大怒，被召进宫中责骂，他慷慨陈词，据理力争。
C. 杨雍建认为两藩王共同镇守广东的弊端很多，皇帝于是将耿继茂调到福建去镇守。
D．杨雍建为解决贵州米价高的问题，采取征调军粮、鼓励开荒耕种等措施。当地的土地日渐增多，百姓生活得以改善。
7.把文中划线的句子译成现代汉语。（10分）

展开余下试题

（1）雍建疏陈广东害民之政八，均宜亟为革除。且两藩并建，供亿维繁。
（2）土司谒巡抚，故事，必鸣鼓角，交戟于门，俾拜其下。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面一首唐诗，完成8～9题。
洗 竹①
王贞白
道院竹繁教略洗， 鸣琴酌酒看扶疏。
不图结实来双凤， 且要长竿钓巨鱼。
锦箨②裁冠添散逸，玉芽修馔称清虚。
有时记得三天事， 自向琅玕③节下书。
【注】①洗竹：削去丛竹的繁枝。②箨（tuò）：竹笋上一片一片的皮。③琅玕（gān）：比喻光滑美好的竹子。
8.“竹”这意象在诗中有何作用？请简要分析。（5分）
9.诗歌表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10.补写下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）得民心者得天下，这道理千年不变。正如《阿房宫赋》中杜牧指出，六国足以抵御秦国而保全自己的途径是“ ， ”。
（2）郦道元的《三峡》中，从色彩、情态的角度描写春冬之时，三峡潭水的句子是“ ， 。”
（3）李煜的《虞美人》中，写出了物是人非之感的两句是“ ， 。”
由此勾起作者无穷幽怨和仇恨之情。
乙 选考题
请考生在第三、四两大题中选定一大题作答。注意：作答时用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
哈提雅的第28个馅饼
乔 叶
天上不会掉馅饼。在碰到哈提雅之前，我是一直信奉这句话的。
2004年秋天，我随河南作家代表团去西部采风。在等着导游买票的工夫，我站在入口处向里张望。
“阿姨。”有人拽着我的衣襟。我皱皱眉，今天穿了一件白色的衣服，很不耐脏的。
一回头，我看见一个典型的维吾尔族小姑娘。高高的鼻子，深陷的欧式眼窝，戴着镶着珠片的黑色小帽，手里拎着一串铃铛做的饰物。噢，她是向我兜售东西来了。我摇摇手。
“阿姨。”她又叫。
“什么事？”我只好搭腔。
“你是第一次来这里吧？”她的普通话很生硬。
“是。”
“你是老师吗？”
“我当过老师。”我有点惊诧，我有过四年的乡村教书的经历，可她怎么能看出来？
“你一看就像老师，像好人。”她甜甜的小嘴很会说。
“你很漂亮。”她继续进攻。我都有些替她着急了，心想干脆买一个。
“你的东西怎么卖?”我问。
她解了一个，递给我：“给你。”
“多少钱？”
“不要钱。”
我不理她，径自去掏钱包。她拦住我，态度很认真地说：“真的不要钱。”
“那我也不要。”我也很干脆地说。不要钱从另外一个意义上来讲就是最贵的，这么没谱儿的事情，我不做。
导游在招呼大家了，我随着队伍进去，朝她挥挥手。玩了两个多小时走出来，我一眼就看见了那个小姑娘。她就在出口处站着呢，立马跟上了我。
“给你。”她又来了。
我仍然没要。沿着周围的小摊走了一圈，我了解了一下这种铃铛的价格，要价最高的是五元。于是，当她再次递给我的时候，我把五元钱递给她。
“不要钱。”她着急地说，“送你的。”
“送我？为什么？”
“因为你是老师，好人。”
我笑。
“我真的不要钱，真的。”她耐心地劝说着我，“我经常送东西给我喜欢的客人。”
我接过那个铃铛，吊坠上刻着一只老鼠。我正好是属鼠的。她看出了我的疑惑，指指我的胸前。我戴着一个鼠头木制项链。这个鬼精灵！
“好，我收下了。”我说。我打定主意，上车后把钱从车窗递给她。
我和她合了影，答应把照片寄给她。然后我去买丝巾，她依然跟着我，告诉我说什么样的丝巾是好的……导游开始催促上车，我上了车。
车开动了，我和她在车窗处依依惜别。我握住她有些脏的小手，把钱也握了过去。她一怔，明白了，泪水一瞬间从她的眼眶里涌出来。
“不要！老师！”她举着钱喊，然后她奔跑起来，跟着我们的车。车轮喷出的灰尘扑上她的小脸，很快把她的泪痕遮盖起来。然而更多的泪又冲下去，她的脸上很快变就变得模糊一片。
司机把车停下来，全车的人都望着我，我艰难地把脸转向她。
我走下车，接过她手里的钱。她笑了，满是灰尘的小脸笑得像一朵淡黄色的雏菊。
“你必须告诉我，你喜欢什么，回家之后我也要寄礼物给你。”我说。
她推却了半天，直到我以不要铃铛威胁她，她才羞涩地告诉我她喜欢文具和书。在我的要求下，她写下了地址。
从新疆回来，我洗好了照片，买了一套童话集和文具，想邮寄却发现地址找不到了。最后我还是寄了出去，地址一栏写的是“新疆吐鲁番高昌故城哈提雅（收）”。
一个月之后，我收到了一大包葡萄干，还有一封信。
“阿姨，谢谢你。听很多人告诉我说有我的包裹，跑了好多家才找到。我送了28个铃铛，你是第一个寄礼物给我的人。你长得像我的汉族老师。后来她走了，我就不再上学了。我很想她。我想只要我好好读书，就有机会看看外面的世界。”
我呆住了……
她给我的，确实是一块香醇馅饼。这块馅饼是她和她的汉族志愿者老师共同做的，我只是一个享用者。但是我把这块馅饼糟蹋了。
哈提雅，请不要像我，还有我们——你送礼物的这28个人。那27个人，都是怎么想的呢？都是怎么看待你的礼物的呢？在他们的意识里，大约也都认为自己是经遍世事的聪明人吧？
平生第一次，我开始为自己一向得意的所谓智慧和经验而自卑起来。我才发现：虽然我四处游历，但我心灵的嗅觉已经逐渐荒芜成为一座巨大的废墟，如高昌故城。而她虽然守着高昌故城，但她小小的心啊，却是一片纯美碧青的无垠草场。
哈提雅，你以自己都不知道的方式让我品尝了世界上最美味的馅饼——第28个馅饼。
（选自《微型小说选刊》2015年第23期）
⑴下列对作品的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
A.我随作家代表团去西部采风，在入口处张望，哈提雅主动向我打招呼，并猜测我是一个老师，说明她是一个有心机的孩子。
B.哈提雅一共送出去28个铃铛，却只收到1个回赠礼物，暗示当下社会人心的冷漠，毫无同情心。
C.文章结尾通过作者的内心忏悔，看到了成人虽遍经世事，心灵的嗅觉却变得荒芜，成为一座巨大的废墟。相较而言，哈提雅小小的内心却是一片纯美碧青的无垠的草场，从而让主题得以升华。
D.哈提雅收到我送的礼物，写了一封信给我。看完后我呆住了，我是被哈提雅的内心震撼了，我为我的偏狭而感到惭愧。
E.哈提雅几次拒绝了我想付给她的钱，是因为她经常送东西给她喜欢的客人，且从不收钱。
⑵标题为“哈提雅的第28个馅饼”，结合全文，分析其含义。（6分）
⑶小说中是怎样塑造哈提雅这一人物形象的？请结合文本简要分析。（6分）
⑷小说开头说“天下不会掉馅饼”，但结尾又说 “品尝到了人世间最美的馅饼” ，看似矛盾，实则匠心独运，请结合文本谈谈你的理解。（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
金岳霖：大先生也挺逗
西南联大有许多很有趣的教授，金岳霖先生就是其中的一位。金先生的样子有点怪。他常年戴着一顶呢帽，进教室也不脱下。每一学年开始，给新的一班学生上课，他的第一句话总是：“我的眼睛有毛病，不能摘帽子，并不是对你们不尊重，请原谅。”
因此他的呢帽的前檐压得比较低，脑袋总是微微地仰着。他后来配了一副眼镜，这副眼镜一只镜片是白的，一只是黑的。这就更怪了。后来在美国讲学期间把眼睛治好了，——好一些，眼镜也换了，但那微微仰着脑袋的姿态一直还没有改变。他身材相当高大，经常穿一件烟草黄色的麂皮夹克，天冷了就在里面围一条很长的驼色的羊绒围巾。联大的教授穿衣服是各色各样的。除了体育教员，教授里穿夹克的，好像只有金先生一个人。他的眼睛即使是到美国治了后也还是不大好，走起路来有点深一脚浅一脚。他就这样穿着黄夹克，微仰着脑袋，深一脚浅一脚地在联大新校舍的一条土路上走着。

展开余下试题

　　金先生教逻辑。逻辑是西南联大规定文学院一年级学生的必修课，班上学生很多，上课在大教室，坐得满满的。在中学里没有听说有逻辑这门学问，大一的学生对这课很有兴趣。金先生上课有时要提问，那么多的学生，他不能都叫得上名字来，——联大是没有点名册的，他有时一上课就宣布：“今天，穿红毛衣的女同学回答问题。”于是所有穿红衣的女同学就都有点紧张，又有点兴奋。金先生很注意地听着，完了，说：“Yes！请坐！”
　　学生也可以提出问题，请金先生解答。学生提的问题深浅不一，金先生有问必答，很耐心。有一个华侨同学叫林国达，操广东普通话，最爱提问题，问题大都奇奇怪怪。林国达游泳淹死了。金先生上课，说：“林国达死了，很不幸。”这一堂课，金先生一直没有笑容。
　　有一个同学，曾问过金先生：“您为什么要搞逻辑？”逻辑课的前一半讲三段论，大前提、小前提、结论、周延、不周延、归纳、演绎……还比较有意思。后半部全是符号，简直像高等数学。她的意思是：这种学问多么枯燥！金先生的回答是：“我觉得它很好玩。”
　　除了文学院大一学生必修逻辑，金先生还开了一门“符号逻辑”，是选修课。这门学问对我来说简直是天书。选这门课的人很少，教室里只有几个人。学生里最突出的是王浩。金先生讲着讲着，有时会停下来，问：“王浩，你以为如何？”这堂课就成了他们师生二人的对话。王浩现在在美国。前些年写了一篇关于金先生的较长的文章，大概是论金先生之学的，王浩的相貌颇“土”，脑袋很大，剪了一个光头——联大同学剪光头的很少，说话带山东口音。他现在成了洋人——美籍华人，国际知名的学者，王浩的学问，原来是师承金先生的。一个人一生哪怕只教出一个好学生，也值得了。当然，金先生的好学生不止一个人。
　　金先生是研究哲学的，但是他看了很多小说。从普鲁斯特到福尔摩斯，都看。听说他很爱看平江不肖生的《江湖奇侠传》。有几个联大同学住在金鸡巷，楼上有一间小客厅。沈丛文先生有时拉一个熟人去给少数爱好文学、写写东西的同学讲一点什么。金先生有一次也被拉了去。他讲的题目是《小说和哲学》。题目是沈先生给他出的。大家以为金先生一定会讲出一番道理。不料金先生讲了半天，结论却是：小说和哲学没有关系。有人问：那么《红楼梦》呢？金先生说：“《红楼梦》里的哲学不是哲学。”他讲着讲着，忽然停下来：“对不起，我这里有个小动物。”他把右手伸进后脖颈，捉出了一个跳蚤，捏在手指里看看，甚为得意。
金先生是个单身汉，无儿无女，但是过得自得其乐。他养了一只很大的斗鸡。这只斗鸡能把脖子伸上来，和金先生一个桌子吃饭。他到处搜罗大梨、大石榴，拿去和别的教授的孩子比赛。比输了，就把梨或石榴送给他的小朋友，他再去买。
　　 金先生晚年深居简出。毛主席曾经对他说：“你要接触接触社会。”金先生已经八十岁了，怎么接触社会呢？他就和一个蹬平板三轮车的约好，每天蹬着他到王府井一带转一大圈。想象一下金先生坐在平板三轮上东张西望，那情景一定非常有趣。王府井人挤人，熙熙攘攘，谁也不会知道这位东张西望的老人是一位一肚子学问，为人天真、热爱生活的大哲学家。
（选自汪曾祺《金岳霖先生》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
A．逻辑这门学科很枯燥，金先生因为觉得好玩才研究它，是从感情的好恶出发来对待这门学问。
B．本文语言平实而飘逸、语句精粹而短、自然流畅而有趣味。
C．一向有趣的金岳霖先生在叹惋林国达溺亡不幸之余，竟然一节课都没有笑容，表现了他重情的一面。
D．金岳霖先生虽然学问渊博但不是一个老学究，他能和心爱的斗鸡一个桌子吃饭，能和小孩子比赛谁的水果大，率真可爱，充满孩子气。
E．本文对金岳霖先生的描写细致入微，既有直接的语言、动作、外貌、心理等描写，又有漫画式的描写。让读者看到了一个可亲、可敬又可爱的大师形象。
（2）金先生的“有趣“表现在哪些方面？表现了金先生怎样性格特点？（6分）
（3）文章旨在写金岳霖先生，却用了不少笔墨介绍王浩，为什么这样写？（6分）
（4）像金岳霖这样的大师在我们这个时代已经不多了，结合文本，联系实际，谈谈你认为我们现在需要什么样的大师。（8分）
第Ⅱ卷 表达题（表达题，共80分）
五、语言文字运用（20分）
13．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的的一组是 （ ）（3分）
（1）中国古代文化是一座巍峨的高峰，不管我们在儒、释、道哪一条路上行走， ，最终都必然会在山顶上相逢。
（2）民国时期，声名显赫的银行家群体一度是国家和社会的中坚力量，然而这个曾经创造过辉煌的银行家群体不久便 了。
（3）以“侃”“凑”“加”为核心的剧本写作模式肯定会破坏故事的思想性和整体性，作者对剧中人物的情感也很难做到 。
A．异曲同工 烟消云散 一以贯之
B．殊途同归 风流云散 一以贯之
C．殊途同归 风流云散 水到渠成
D．异曲同工 烟消云散 水到渠成
14. 下列句子中，没有语病的一项是 （ ）(3分)
A．一个民族能否崛起，取决于这个民族的素质的高低，说到底，就是取决于这个国家的青年，能否塑造自己，剖析自己，认识自己。
B．曾有人称马先生是“收藏界的相声演员”，如果你跟他聊过天，就会知道所言甚是，基本上整个聊天的过程就是笑声不断的过程。
C．倍受青睐的“天价”学区房可谓当今教育环境下诞生的“怪胎”，其不仅暴露出家长们“望子成龙”的迫切心理，同时也折射出我国教育改革存在的问题。
D.2015年，全国共计取消、停征345项行政事业性收费，减少了77项行政事业性收费标准，每年可减轻企业和个人负担约180亿元。
15．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）(3分)
倏忽间，林木疏朗处突然闪过一泓澄澈，溪床细沙乱石，纤尘不染，水底的树
叶纹脉，清晰可辨，那汩汩的水声好像响在别处。风过树林，树叶哗哗作响，茂密的枝叶丛里又显出一汪清泉， ，奔突的水声也愈发大了。
A．如一位美丽的姑娘脸上的一抹青黛，溪流异常清冽
B．溪流异常清冽，像一位羞涩的少女眨着眼睛
C．溪流异常清冽，如一位美丽的姑娘脸上的一抹青黛
D．像一位羞涩的少女眨着眼睛，溪流异常清冽
16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑
严密。每处不超过15个字。（5分）
记者采访孙悟空的扮演者六小龄童时， ① ，

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