台州中学2015学年第一学期统练一试题
高一语文
命题人：孙晓贝 丁亚青 审题人：孙晓贝 丁亚青
一、语言文字运用（1-6题每题2分，共16分）
1、下列各组中加点字读音有错误的一项是（ ）
A．沁（qìn）园春 百舸（ɡě） 戕（qiānɡ）害 一哄（hōng）而上
B．灰烬（jìn） 依偎（wēi） 摇曳（yè） 不屈不挠（náo）
C．笔杆（ɡǎn） 迂（yū）回 空旷（kuànɡ） 落（luò）花流水
D．绯（fēi）闻 跫（qiónɡ）音 颓圮（pǐ） 锲（qiè）而不舍
2、下列各组中没有别字的一项是（ ）
A．恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户候。
B．不管人们对于我们腐烂的皮肉，那些迷途的愁怅，失败的苦痛，是寄予感动的热泪，深切的同情，还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。
C．给每一条河每一坐山取一个温暖的名字 / 陌生人，我也为你祝福 / 愿你有一个灿烂的前程 /愿你有情人终成眷属 / 愿你在尘世获得幸福 / 我只愿面朝大海，春暖花开。
D．撑着油纸伞，独自 / 彷徨在悠长、悠长 / 又寂寥的雨巷 / 我希望飘过 / 一个丁香一样地 / 结着愁怨的姑娘。
3、下列各组句子中成语使用恰当的一项是（ ）
A．这则笑话因为对漠不关心人民疾苦的官员讽刺得很有力量，在民间流传很广，影响极大。
B．他妄自菲薄别人，在班里很孤立，大家都认为他是一个自负的人。
C．初春，乍暖还寒。他身着冬装，漫步在广阔的田野中，仍然觉得不寒而栗。
D．日常交往中，平等是人与人之间投桃报李、礼尚往来的前提，高高在上、盛气凌人只会使人与人彼此疏离、产生隔阂。
4、下列各句中没有语病的一句是 （ ）
A．只有当促进艺术电影繁荣成为社会共识，从源头的创作方到末端的受众方的各环节都得到强有力的支持，艺术电影才能真正实现飞跃。
B．据说当年徽州男人大多外出经商，家中皆是妇孺及孩童，为了安全，徽州的古村落老宅子大多为高墙深院、重门窄窗的建筑。
C．工作之余，大家的闲谈话题脱不开子女教育、住房大小、职务升迁，也照样脱不开为饭菜咸淡、暖气冷热、物价高低吐槽发声。
D．我国重新修订《食品安全法》，目的是用更严格的监管、更严厉的处罚、更严肃的问责，切实保障“舌尖上的安全”，被称为“最严食品安全法”。
5、下列说法有错的一项是 （ ）
A．词，兴于隋唐，盛于两宋，又称“曲子”“曲子词”“诗余”“长短句”。词的标题和词牌是有严格区别的。标题是词的内容的集中体现，词牌是一首词词调的名称，如《沁园春•长沙》，“沁园春”是词牌，“长沙”是题目。
B．“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指古代六本经书《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。有时又指古代六种技能：礼、乐、射、御、书、数。
C．荀子，名况，字卿，战国时期赵国人。先秦法家学派的代表人物，李斯和韩非子是他的学生。《荀子》今存32篇, 《劝学》是其开篇之作。
D．韩愈，唐代散文家、诗人，与柳宗元一起倡导“古文运动”，反对六朝以来华丽文风，主张“文以载道”。《师说》是他的代表作，在文中作者论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻于从师的陋习。
6、把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一组是 （ ）
①无论岁月怎么发黄，那不染尘埃的情感，终会在记忆发黄的纸页上留有痕迹

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②虽然书信正在悄无声息地渐离我们的生活，但那份美丽，依然值得我们永久地回味
③它承载的不仅仅是一种怀旧的情绪，更是一种文化
④那人情似纸般的纯净，不假修饰、任情感宣泄的年代
⑤书信曾是人们交流信息和情感的一种传统方式
⑥我们怀念那用笔带着心血书写思念的时代
A. ⑤③②⑥④① B. ⑤③⑥④①② C. ⑥④②⑤①③ D. ⑥④③②①⑤
7、续写两个句子，与上文画线句构成排比句（4分）
书籍是人类的精神食粮，它重塑着我们的精神和灵魂。当托尔斯泰说“对于心灵纯洁的人，生活是充满甜蜜和喜悦的”，我真正懂得了人生的真谛；当卢梭说“节约与勤勉是人类两大名医”，我真正懂得了人类的弱点； ， ； ， 。也就是说，每读完一本书，我们也就完成了一次生命的感悟。
二、现代文阅读（18分）
雅 舍 梁实秋
到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰。我现在住的“雅舍”正是这样的。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然它有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭；有瓦而留空隙，雨来则渗如滴漏。但“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。
“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。
“雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框棹脚上磨牙，使得人不得安枕。比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊虱之盛，是我前所未见的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖獗，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是住在“雅舍”！
“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。
“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一旁一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。
“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。
8、文章第一段末尾，作者写道：“‘雅舍’还是自有它的个性。有个性就可爱。”从文中看，雅舍有哪些个性让人觉得它可爱？（6分）

9、雅舍,“雅”而又“陋”。从文中看，它的“陋”体现在哪些方面，概括说明。（3分）

10、分析文章第五段画线句的含意。（4分）

11、简析文章最后一段的作用（5分）

三、古代诗文文阅读（26分）
（一）阅读下面两段文字，完成12—15题（选择题每题2分，共11分）
（甲）君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。” 孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善不择事而问焉不择人而问焉取其有益于身而已三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣。其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。（刘开《问说》）
（乙）嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）

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12、下列句子中加点词的解释，有错误的一项是 （ ）
A．非学无以致疑 致：表达
B．忌之而不愿问焉 忌：妒忌
C．士大夫之族 族：类
D．于其身也，则耻师焉，惑焉！ 惑：糊涂
13、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．好学而不勤问，非真能好学者也 其下圣人也亦远矣，而耻学于师
B．等于己者，狎之而不甘问焉 师道之不传也久矣
C．识其大矣，而或不知其细 其皆出于此乎
D．贤于己者，问焉以破其疑 于其身也，则耻师焉
14、下列说法有错误的一项是（ ）
A．两文都劝说人们要虚心学习，要向各种人学习。但论述角度略有不同。《师说》着重从“师”的角度，强调“师”的重要性，劝人虚心“从师而问”要“学于师”；《问说》则着重从“问”的角度，强调“问”的重要性，主张“学必好问”。
B．在语言风格上，两篇文章都很古朴。在句式运用上，两篇文章都注意整齐的排偶句与灵活的散文交错运用，奇偶互现，错落有致，以取得波澜起伏，气势雄壮的效果。在散句中穿插相当多的排偶句，是《师说》和《问说》的共同语言特点。《问说》中有些句子，与《师说》的某些句子，连结构和意思也有很大的相似之处。
C．《师说》第一部分提出论点后，第二部分（核心部分）就反复运用正反对比的论证方法对比鲜明地论证论点。《问说》的论证方法也是这样，对比的对象繁多，对比的内容涉及“问”的各个方面。
D．《问说》第一段是引论，作者先提出“君子之学必好问”的中心论点，接着辩证地分析“问”与“学”相辅而行的关系，再转而强调指出：好学一定要勤问。
15、翻译文中划横线的句子。（5分）
（1）是己而非人，俗之同病。（2分）

（2）君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（3分）

16、断句（3分）
古之人虚中乐善不择事而问焉不择人而问焉取其有益于身而已三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣。
（二）阅读下面这首诗，完成下面17-18题。（7分）
野步 周密
麦陇风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙。
羡他无事双蝴蝶，烂醉东风野草花。
17、这首诗描写的是什么季节？请你简析依据。（3分）

18、历来诗评家认为第三句中“羡”字用得好，请作分析。（4分）

（三）古诗文默写（任选五题，5分）
19、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
①曾记否， ， ？（毛泽东《沁园春·长沙》）
②故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己， （荀子《劝学》）
③ ，非利足也， 。（荀子《劝学》）
④师者， 。人非生而知之者， ？（韩愈《师说》）
⑤是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 ， ，如是而已。（韩愈《师说》）
⑥ ，不扶而直； ，与之俱黑。（荀子《劝学》）
四、作文。（40分）
20、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道：“在宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川的小凉山深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊。……”
这位作家用很抒情的笔调描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”的画面。
你是否认同这位作家的看法？请自拟题目，写一篇作文，谈谈你的思考，文体自选（诗歌除外）。
台州中学2015学年第一学期统练一答案
高一语文
1、A（一哄（hòng）而上）
2、D（A．候改为侯 B．愁改为惆 C．坐改为座）
3、D（A．漠不关心，不能带宾语。要说成“对……漠不关心”。B．妄自菲薄，过分看轻自己。形容自卑。不能用于对待别人。C．不寒而栗，不冷而发抖。形容非常恐惧。这里写的不是心理状态。D．投桃报李，他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。）
4、A（B项，重复累赘，“妇孺”包括妇女和幼儿，与“孩童”不能构成并列。C项，句式杂糅，最后一分句应改为“也照样脱不开饭菜咸淡、暖气冷热、物价高低。”D项，主语不一致，应该为“修订的《食品安全法》被称为‘最严食品安全法’”。）
5、C（先秦儒家学派的代表人物之一。）
6、A（本段话题为“书信”，确定中心句⑤；③开头代词“它”，显然指书信，接⑤；②为语意转折，句末落在“回味”二字上，⑥起句为“怀念”，所以接⑥；④结构与⑥相同，紧接⑥；①在最后抒情）
7．例：当孟子说“尽信书则不如无书”，我真正懂得了应怎样去读书；当曹操说“老骥伏枥，志在千里”，我真正懂得了人到老也仍要有雄心壮志。
8、（1）位置虽偏远，但常有客到，路远正见出朋友间情谊之深厚；（2）地势较高，得月较先，景色幽绝；（3）陈设“虽只当得简朴二字”，“但一物一事之安排布置俱不从俗”，陈设的个性彰显出了居室主人的个性。
9、①结构（建造）粗陋；②难避风雨；③地点荒僻；④墙、窗不严固，破我岑寂；⑤鼠、蚊猖獗；⑥陈设简陋。
10、流露出作者对当时社会上显要、牙医、理发师在壁间张挂名公巨卿照片、博士文凭、丝织西湖十景以及电影明星照片的微讽与厌弃（鄙弃）；表现了作者坚守独立人格而不媚流俗以及追求精神生活的富足和在物质生活上知足常乐、随遇而安的生活态度。
11、收束全文；进一步表达了作者随缘自适、苦中找乐的旷达情怀以及对人生的独特感悟，既突出并深化了文章的主旨；引人深思，从而产生余味无穷的艺术效果。
12、A（致：招致）
13、A（A都表转折。B代词，他/取独。C那些/大概，表揣测。D兼词，于之/句末语气词）
14、C（《师说》对比的对象繁多，而《问说》对比和对象单一，都是“古之人”与“今人”，对比的内容却涉及“问”的各个方面。）
15、（1）认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病。（2）士大夫之族是不屑一提的，现在士大夫们的认识反而赶不上他们，这不是很奇怪吗！
16.（3分） 古之人虚中乐善/不择事而问焉/不择人而问焉/取其有益于身而已/三代而下/有学而无问/朋友之交//至于劝善规过足矣。
17、（3分）春季。（1分）“东风”习惯上指春风；（1分）麦陇翠绿、青蛙鸣叫、蝴蝶飞舞、花草繁茂，这些都是春季的典型特征。（1分）
18、（4分）“羡”字领起了后两句，对（“无事”“烂醉”）的蝴蝶的羡慕（1分）表现了诗人向往悠闲自在（1分）、被大自然美景陶醉的心情（1分），移情于物，景中含情（1分）。
19、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选五题，5分）
①到中流击水 浪遏飞舟
②金就砺则利 则知明而行无过矣
③假舆马者 而致千里
④所以传道受业解惑也 孰能无惑
⑤闻道有先后 术业有专攻
⑥蓬生麻中 白沙在涅
（译文）君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？

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（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。（对）不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人），（学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的—放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。
古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，何况世俗的人呢？
认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有什么可问的事情（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，那么天下几乎没有可以问的人了。 (110.255.199.52)

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