钦州市高新区实验学校（十五中）2016年秋季学期9月份考试
高三语文试卷
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
唐人古体
古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又今体诗）相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。
五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺捧场景，发生议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见。不构成唐人古诗的主流。另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈于昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之望，可以略暗焉”（《古诗选•五言诗凡例》），显示出同一偏见。倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。
至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何惑。窃比稷与契”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看”（杜甫《石壕吏》）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁干门，细柳新蒲为谁颦”（杜甫《襄江头》），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵马》）则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。抑扬顿挫，铿锵成韵。我国古代传统上有读诗和歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵如此。这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉中叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。

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（节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改）
1.关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A.古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。
B.古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。
C.古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。
D.五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结果；唐人古体虽为“古体”，其实已与以往古风不同。
2.下列关于“汉魏古诗”和“唐人古诗”的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A.汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景，在作品表现范围上，不像唐人所作古诗那样开阔。
B.就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹；就表情达意的功能而论，唐人古诗则更具优势。
C.唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗工整，有的继承汉魏古诗有意“反律化”。
D.两者各具特色，由汉魏古诗到唐人古诗，是变化，是拓展；一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.清王士禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见；明许学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达。
B.本文第三段采用了对比论证的方法，明确了唐人古体中的五言和七言在节奏感和韵律感方面的不同。
C.本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。
D.白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读来抑扬顿挫，铿锵成韵。
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
阳休之，字子烈，俊爽有风概，好学，爱文藻，时人为之语曰：“能赋能诗阳休之。”孝昌中，杜洛周陷蓟城，休之与宗室南奔章武，转至青州。葛荣寇乱，河北流人，多凑青州。休之知将有变，请其族叔伯彦等潜归京师避之。多不能从，休之垂涕别去。俄而邢杲作乱，伯彦等咸为土人所杀，诸阳死者数十人，唯休之兄弟免。齐受禅，除散骑常侍，监修起居注。顷之，坐诏书脱误，左迁骁骑将军。文宣郊天，百僚咸从，休之衣两裆甲，手持白棒。时魏收为中书令，嘲之曰：“义真服未？”休之曰：“我昔为常伯，首戴蝉冕；今处骁游，身被衫甲。允文允武，何必减卿？”谈笑晏然，议者服其夷旷。文宣崩，征休之至晋阳，经纪丧礼，与魏收俱至。尚书令杨遵彦与休之等款狎，相遇中书省，言及丧事，收掩泪失声，休之颦眉而已。他日遵彦谓曰：“昨闻讳， 魏少傅悲不自胜，卿何容都不流涕？”休之曰：“天保之世，魏侯时遇甚深，鄙夫以众人见待，佞哀诈泣，实非本怀。”皇建初，兼度支尚书。昭帝留心政道，访以政术，休之答以明赏罚，慎官方，禁淫侈，恤人患，为政教之先。帝深纳之。休之多识故事，谙悉氏族，凡所选用，莫不才地俱允。简率不乐烦职典选稍久非其所好每谓人曰此官实自清华但烦剧妨吾赏适真是樊笼矣休之早得才名，为人物所倾服，外如疏放，内实谨厚。少年颇以峻急为累，晚节以通美见称。魏收在日，深为收所轻，魏殂后，以先达见推。位望虽高，虚怀接物，为缙绅所爱重。隋开皇二年，终于洛阳。 （节选自《北史•阳休之传》）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．简率不乐烦职/典选/稍久非其所好/每谓人曰/此官实自/清华但烦剧/妨吾赏适/真是樊笼矣
B．简率不乐烦职/典选稍久/非其所好/每谓人曰/此官实自清华/但烦剧/妨吾赏适/真是樊笼矣
C．简率不乐烦职/典选稍久/非其所好/每谓人曰/此官实自/清华但烦剧/妨吾赏适/真是樊笼矣
D．简率不乐烦职/典选/稍久非其所好/每谓人曰/此官实自清华/但烦剧/妨吾赏适/真是樊笼矣
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．受禅，本指中国上古时期的禅让制，后来中国的王朝更替，也有以禅让之名，行夺权之实的。
B．郊天，在郊外祭拜天地，历代王朝把郊天作为吉礼首位，只有天子才可以举行郊天活动。
C．崩，古代把重要人物之死看得很重，由此，从周代开始帝王与诸侯之死称作“崩”。
D．缙绅，也作“搢绅”，意思是把上朝时所执的笏插在带间，后指有官职或做过官的人。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．阳休之富有才华，明辨时势。他喜爱文藻，文学才华被人传颂；看到流离百姓聚集青州，
他预料会发生变乱，劝族叔返京避难。
B．阳休之坦荡旷达，不在意同僚嘲笑。文宣帝郊祭天帝，阳休之穿两裆甲衣，手拿一白棍
子，被魏收嘲笑，但他不以为意。
C．阳休之表里如一，真诚表达内心感受。文宣帝死后，魏收悲痛不已，阳休之只是皱眉忧
愁，他以此表达了对魏收的不屑。
D．阳休之熟悉政术，善于举荐人才。皇上非常赞同阳休之对政治策略的建议；阳休之了解
先朝掌故和氏族情况，能选用合适的人才。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）我昔为常伯，首戴蝉冕；今处骁游，身被衫甲。允文允武，何必减卿？（5分）
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（2）魏侯时遇甚深，鄙夫以众人见待，佞哀诈泣，实非本怀。（5分）
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（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面两首诗，完成8～9题。
题郁孤台
文天祥
城郭春声阔，楼台昼影迟。并天浮雪界，盖海出云旗。
风雨十年梦，江湖湖城思。倚阑时北顾，空翠湿朝曦。
春夜登郁孤台感怀
天岩
雨打石阶流细草，风吹剑鞘啸高台。东坡翠浪接孤塔，西岭红窗映碧莲。
望阕难逢沧海客，兰山易改稼轩颜。清江不见舟飘荡，玉墨已干月洗衫。
8．两首诗都写了春景，但各有不同，请简析。（5分）
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9．结合诗句简要分析两首诗表现的不同情感。（6分）
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（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分（6分）

展开余下试题

（1）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“__________________，_________________。”
（2）王维《使至塞上》中“__________________，__________________”一联，写了到达边塞后看到的奇特壮丽风光，画面开阔，意境雄浑。
（3）《氓》中与“青梅竹马”意境相仿的一句是： “__________________，__________________。”
四、实用类文本阅读（25分）
12. 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
田家炳传——美满家庭
处难处之事愈宜宽处，难处之人愈宜厚处，至急之事愈宜缓处，至大之事愈宜平处，疑难之际愈宜无意。淑芳长女勉之。
这是1975年春，田家炳给远在异国读书的长女田淑芳的信。从中我们不难看出，田家炳在子女教育中体现的做事与做人的准则。
田家炳1919年出生于广东梅州，16岁辍学经商，不到20岁便只身闯荡南洋，不到25岁，便经历丧父、失兄、两次财产被日本侵略者剥夺，但他没有被这些困难打倒，仍兢兢业业努力创业，秉承父亲玉瑚公的“勤、俭、诚、朴”的“家训”，以《治家格言》为修身立命之本，最终成就大业。
田家炳牢记父亲的教导，更从乡亲们对父母亲的态度上，看到了父母的人格魅力，并不止源于言传。父亲教育他要珍惜身体，不挑食，不浪费，父亲自己也吃带皮的红薯，捐钱修路，母亲亲自挑土背砖，一点都不比男人干的少；父亲为调节乡亲的矛盾，自己出钱设和好酒，这些，比父亲说几倍的话的都有用，这烙在田家炳心中。为人父以后，田家炳除了不抽烟、不喝酒、不赌钱外，他的一言一行，都非常严谨检点。
田家炳从小在父亲的亲自照料下成长，父亲教导他，尽“孝”，一是要孝敬父母之心，二是孝敬父亲之身，孝的前提是敬。自己有了孩子之后，他教育孩子首先要对父母要敬，即敬父母之心，然后才是敬父母之身，这才是孝顺。田家炳定居香港时，已有九个儿子，两房太太，还有老父母，这一家十几口，田家炳是家长，他深知要让孩子们孝敬，自己必须以身作则。他对母亲照顾是无微不至，亲自端汤盛饭，问寒问暖，孩子们都看在眼里，因此，对祖母也是孝敬有加。
祖宗虽远，敬穆之心不可不存。每年过年，全家团聚之夜，田家炳都要亲自拜祖。后来子女们都信了基督，田家炳就不要求他们对祖宗跪拜烧香，只要心存敬意，不拘形式。田家炳对孩子都是公正公开透明的，一视同仁。田家炳不管在外面的工作压力有多大，从来没有朝佣人发火或进行指责，就这样，在田家炳的家里，十几口人，从来就没有过吵闹之声，没有听到过家里的任何人对佣人、园丁们的呵斥之声，大家和投奔来的亲戚，也相处得跟一家人似的。 田家炳有香港的“橡胶大王”之称，家财万贯。可是，他四十多年来，吃的早餐就是两片全麦面包夹果酱，他教育孩子们从小爱惜粮食，不准浪费，尊重别人的劳动。田家炳作为一个住在香港最好地段的有着700平米有花园有泳池的大洋房的亿万富翁，田家炳出门却坐公交、地铁，一生只有四套西服，田家孩子口袋里零用钱也都较少，田家这样富有的大家庭，许多粗活，重活，都是自己家人亲自手做的，田家炳两位太太都是客家女子，以相夫教子为己任，总是把粗重之活往身上揽。
可是，田家炳对教育可谓倾囊相助。专办公益事业的田家炳基金会1982年在香港成立20年来，在全国捐助了92所大学、166所中学、40所小学、20所幼儿园和专业学校、1350间乡村学校图书室，其它惠及民生项目数百宗，田家炳的九个孩子，没有一个对田家炳捐资、卖房子有异议，没有一个抱怨田家炳没有留财产给他们，2001年，当八十三岁的田家炳毅然卖屋助学,田太太也理解支持他。就是这样，田家炳坚信“留财予子孙，不如积德予后人”的古人遗训。认为留给子女的财产太多，反而削弱子女吃苦的能力及向上的奋斗心。他相信留给子女的应该是“知识”（接受高等教育，田家炳的五个儿子和四个女儿，都是在香港读完中学才到外国读大学）和“志气”（不倚赖父母，要他们创立自己的事业，懂得做人处世，得到别人的尊重与信赖）。
田家炳毅然放弃当年在印尼蒸蒸日上的事业，全家移居人地两生的香港，其中一个重要原因就是为了让孩子们接受中华文化的教育。他教育孩子从小就要学讲“客家话”，常常用“宁卖祖宗田，莫卖祖宗言”勉励子女。
田家炳深知健康是人生重大的财富，关系到个人的生活丰盛和事业发展。在几十年的人生经历中，他注意健康饮食和做适量运动，非常自律，风雨不改。田家炳90多岁了，身体依然那么健康，他认为养身，首先是要是养心，养生，首先要做到心安理得，只做好事，不做坏事。心安了，不管吃什么，都会转化成营养被身体吸收利用，如果心不安，总做坏事，不管吃什么山珍海味，都不会化成对身体有利的营养的，这就是田家炳独特的养生之道！
田家炳不仅是物质上的亿万富翁，更是精神上的亿万富翁，他的这笔财富，不仅给现世人带来福祉，更会泽被后世，使他成为一代贤圣。
（1）下列对本文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
A．从田家炳1975年春给女儿田淑芳的信中，可以看出他宽容、平和的为人处事原则和充
满着辩证法的思想。
B．田家炳作为亿万富翁，不断获取财富，又投入大量资金致力于公益事业，是淡泊名利的企业家的典型。
C．田家炳不要求子女对祖宗跪拜烧香，主要原因是他能够宽容受西方文化影响的新人对传统拜祖文化的摒弃态度。
D．田家炳自己和子女生活上的俭朴与在公益事业上的大方形成鲜明的对比，展示了热爱教育事业、乐善好施的美好形象，他独特的幸福观值得处于浮躁的社会风气中的人们认真审视人生。
E．田家炳一生事业辉煌，却能牢记并恪守家训，他虽然娶二房太太有违当时的道德要求，但瑕不掩瑜，他仍然是中国企业家中的道德楷模。
（2）本文主要是写田家炳的故事，前文又写他的父亲玉瑚公。请概括玉瑚公的子女教育有什么特点？这样写有何作用？请结合文章具体内容作简要分析。（6分）
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（3）俗话说家家有本难念的经，田家这样一个大家庭更是矛盾纷争在所难免，可是田家炳的大家庭却如此幸福美满，你觉得有哪些原因成就了这个家庭的幸福美满？（6分）
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（4）田家炳下南洋、移居香港，为企业的发展不断打拼，历经坎坷，他自己和家人从不贪图享受，
把个人的大量资产捐给公益基金会，甚至到了83岁还卖屋助学，如何理解田家炳的这种价
值观和幸福观？精神上的亿万富翁田家炳给了我们怎样的启示？（8分）
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第Ⅱ卷 表达题（80分）
五、语言文字运用（20分）
13．下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是
①当前，全国正在努力倡导“大众创业，万众创新”。应该说，作为寒窗苦读的大学生毅然去创业，无可非议。但要摆摊卖烤脑花，就值得商榷了。
②虽然不少通信运营商信誓旦旦地保证，其营业点将确保通信业务中关键的私人信息不会被泄露，然而事实却是差强人意的。
③前天晚上地铁里遭遇拥挤，昨日“海上世界”也是人满为患，在回来的路上，走望海路堵车，由望海路拐向滨海路也堵车，拥挤不堪的道路让人心烦。
④电视剧《琅琊榜》因故事生动曲折而热播不断，一度达到万人空巷的地步，该剧也因此成了近几年来少有的经典之剧。
⑤科隆新年夜发生的耸人听闻的群体犯罪事件，再度引发德国民众对外来难民的恐慌情绪，科隆市长发言人说，政府决不容许“无人区”的出现。

展开余下试题

⑥自2015年6月起，经过三个月的改造，仁和花园焕然一新。如今，小区活动广场内篮球场、健身器材、桌椅等一应俱全。
A．① ② ④ B．① ③ ⑥ C．② ⑤ ⑥ D．③ ④ ⑤
14．下列各句中，没有语病的一句是
A．对我国民族传统文化的弘扬，不是复古，不是要让人们回到过去，而是要人们能从传统文化中汲取有益的知识，从历史中找寻过去、现在与未来的联系，以史为镜，以史为鉴。
B．要是任凭形形色色的“党内圈子”的恶行发展下去，我党用鲜血和生命在群众中所建立的形象就会“断崖式塌陷”，党执政的根基就会动摇。
C．我国古代的高考，就是科举考试，科举考试从设立时起就被确立为一种制度，有着严格的规范性操作。
D．这一方面需要管理者在加大制度建设完善的同时，将道德约束融入进去，德法合一规范公民行为；另一方面要加强道德教育，引导公民接受道德养成教育。
15．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是
想想我们的先人，多么富于想象力。一年里中秋的月亮最圆最亮，人们从这又圆又亮的中秋月，联想到人间的团圆及与其相关的平安、健康、和谐，于是凭着自己的一双巧手，做出一种好吃又好看的花糕，中间再放进一点甜甜的馅，表示生活的甜蜜。 。
A．人们不仅要用它享受这种生活的理想，还要把它化为一种优美的习俗，将这种美好的理想与追求代代相传。
B．人们不仅要把它化为一种优美的习俗，还要用它享受这种生活的理想，将这种美好的理想与追求代代相传。
C．人们不仅要用它享受这种生活的理想，将这种美好的理想与追求代代相传，还要把它化为一种优美的习俗。
D．不仅人们要用它享受这种生活的理想，还要把它化为一种优美的习俗，将这种美好的理想与追求代代相传。
16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（5分）
说服不同于说理，说理注重的是过程， ① ，只要能获得期待的结果，过程和手段在所不计。好的说理要求真实、逻辑合理、论据可靠。然而， ② ，也不一定能起到说服的效果。如果你跟对方说的理与他的利益不符（或者 ③ ），再好的说理也对他无法产生实际影响。相比之下，说服指的是一种实际受影响的行为。非真实、逻辑谬误、论据不可靠的宣传或误导，也可以产生这样的说服效果——“依从”。
17．孔子学院是中国在世界各地推广汉语、传播国学的文化交流机构。下面是孔子学院的标志，请写出该标志中心部分的构图要素及其寓意，要求语意简明，句子通顺。不超过100个字。（6分）
六、写作（60分）
18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 （60分）
近日，王宝强婚变事件引发了媒体铺天盖地的报道，也引起了中国国际政法研究院院长陈中华的注意。他从王宝强事件出发，撰文猛批中国娱乐圈。在这篇文章中，他认为科学家对社会的贡献远远超过了演员，但地位、名声、财富却不及后者，因此他呼吁国家要纠正这一不良现象。
对院长提及的现象，你是怎么看待的？请综合材料内容及含意作文。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
高三9月月考语文参考答案
1.D
2.C
3.C
4.B
5.C（不包括“诸侯”）
6. C（“他以此表达了对魏收的不屑”属于无中生有）
7.（1）我从前担任侍中，头戴蝉冕；现在我担任骁骑将军,身穿衫甲。我能文能武，怎么就一定比不上你的呢？（“处”“允”“减”译出各1分；译出大意，2分）
（2）魏少傅当时得到的待遇很高，而鄙人我只是受到一般人的待遇，假装悲哀和哭泣，实在不是我的本意。（“众人”“见待”“佞”译出各1分；译出大意，2分）
8. 第一首为春寒料峭阔远之景，第二首为春雨绵绵清冷之景。
9. 第一首表达了诗人悲叹大片山河易主，百姓长久生活于风雨阴霾之下的忧国忧民和渴望恢复中原的情感；第二首表达了楼在而古人已去难寻知己的感慨。
10.（1）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
（2）大漠孤烟直，长河落日圆
（3）总角之宴，言笑晏晏。
11.（1）E项3分，D项2分，A项1分。（A项，“提升书的思想价值”原文无据；B项，明、暗线颠倒；C项，聚合卖书情节是对人物的侧面塑造。）
（2）①志趣高雅：喜欢谈论诗书，热爱收藏图书。②深谋远虑：自己和父亲身患重病，担心聚合把藏书败了，想出借贷不还、以书抵债的办法。③忍辱负重：为保藏书，故意败坏自己的形象，举债假赌，被朋友误解。④重情义，讲信用：生前嘱托妻子偿还借朋友的钱财。⑤重道义，有文化责任感：为保藏书，暂抛兄弟情，借朋友之力将藏书传世。（答出3点即可，每点2分）
（3）①前文交代丁聚会“一改深入简出的习性”，“不计输赢地豪赌”，找另三家“借过大笔银两”是后文冯氏揭示的真相“这些年聚会从未大赌，他只是虚张声势”的伏笔。②三人到丁宅讨债“门人传话只请郝伯力进去”，为后文“那日我三人索债，丁老先生单独叮嘱我”伏笔。③小说开篇介绍丁聚合 “只在银子上看得要紧，诗书上却无一点儿兴趣。若是到了聚合手里，岂不是要尽其所有货与了书商吗？”父兄去世后，丁聚合带来书商，“早已经将丁家的藏书讲好了价钱”，前面埋下伏笔，后文照应。（每点2分）
（附伏笔效果：前面伏笔为后文结局作“暗示”，前后呼应，结构严谨，使小说结局既在意料之外，又在情理之中，增加小说的情节波澜，突出小说人物的个性，深化主题。）
（4）观点一：合适。（2分）①从情节结构看，小说情节主要是围绕丁家书籍的保存与传世展开的；（2分）②从人物形象看，以“丁家书楼”为题，可以突出丁老人、丁聚会和冯氏的牺牲精神；（2分）③从主题思想看，丁家人为藏书付出了钱财、声誉和家庭离散等代价，展示了中国文化传承的艰辛。（2分）
观点二：不合适。（2分）①从情节结构看，小说情节是围绕丁、郝、郑、王四家为藏书的保存和传世而付出艰苦努力展开的；（2分）②从人物形象看，除了塑造丁聚会的形象外，还塑造了另外三位藏书家郝、郑、王的形象，赞扬了这四家保存与流传藏书的贡献；（2分）③从主题思想看，以“四家书楼”为题可以突出中华文化传承需要大家共同努力的主题。（2分）
12.（1）D项3分，A项2分，B项1分。（B项“淡泊名利”不准确，他做公益事业也可以说有对声誉的重视；C项 “对传统拜祖文化的摒弃态度”有误，应为“尊重子女的敬祖方式”；E项“有违当时的道德要求”有误，时代不同要求不同）
（2）前文写玉瑚公的子女教育有两大特点：
①不仅是言传，更注重身教；②注重引导子女首先从内心尊敬，然后在行动上孝顺父母；
这样写充分体现田家炳的子女教育风格深受父亲的影响，说明田家身教胜于言传的良好家风代代传承。
（3）①田家炳牢记父亲的教导，以敬、孝治家，对待子女平等、公正，做到家庭成员之间相互尊重；②田家

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