四、己所不欲，勿施于人
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。

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举 直 错 诸 枉 能 使 枉 者 直

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独步阙里
仲尼，日月也，无得而逾焉。
——子贡
清晨的阙里，人迹寥寥。一道四个石龟托起的牌坊门兀立了两千多年，相隔不远有一个古老的钟鼓楼，一样的沉默。
我独步于这个孔子母子生活过的简陋小巷，想象着母子二人贫寒而快乐的日子，感慨颇多。阙里一侧连着孔庙， 一侧接着孔府，我蓦然想到了两个词语：高贵和富贵。
是的，你只要来到了阙里旁的孔庙，你就会明白什么叫高贵，什么叫文化的尊贵。
走上一条古老的林荫路，两侧的松柏无言相伴，纹路凸显的树干写尽了历史的

沧桑，几棵枯木老而不死，依旧支撑着圣人的天空。穿过两道厚厚的明城墙，来到了孔庙门前。这里没有皇家大院的富丽和威仪，石桥、流水、老槐、垂柳、大红色的木栅栏门，也许这种寻常家居的味道，才应该是原生态的孔子。平和而亲切，温良也睿智，于举手投足间，于日常琐屑中，随意挥洒着人性和智慧的吉光，体现着真正活泼具体的人间情趣。高贵不是高高在上，孔子的高贵光亮而不耀眼。
孔子给人的感觉确是这样的，不管是布衣草鞋还是峨冠博带，你都可以走到孔子的身边。就如同孔庙内参天挺拔的古松，你可以站在它的身边，但你必须仰视它，然后发出如司马迁“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”一样的慨叹。
孔府墙外有两个小牌楼，上书：官员人等至此下马。我想，当地位显赫的官员从高头大马上下来，敛声屏气谦恭走过孔庙门口，这就是文化高贵的魅力。
历史上曾有十二位皇帝在泰山祭天后前来祭孔，并亲笔题写很多碑文。余秋雨说他们“同时祭奠了两座泰山”，孔子这座泰山更高大，因为他是属于世界的。
贫寒的孔子，在母亲颜徵的“要成大器，要做一个高贵的人”的教诲下，一生“学而不厌，诲人不倦”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也”。他凭借行动的力量、德行的魅力，真正走向了高贵。在他死后，他的后世子孙世代封侯衍圣公，可谓声势显赫，富贵无极。就连乾隆皇帝也把自己的女儿嫁与了孔子72代孙孔宪培为一品公夫人。纪晓岚在孔府大门口题写的那副对联很有意思：
与国咸休安富尊荣公府第
同天并老文章道德圣人家
上联的“富”字被这个沧州才子有意识抹去了上面的点，即取孔府因孔子富贵无边之意。
孔子当然不排斥富贵，只是他有个原则——义，“不义而富且贵，于我如浮云”。他之所以不汲汲于富贵，是因为他有更高远的追求。追求富贵怎么能和“内圣外王”的志向同日而语呢？这就是富贵和高贵的差异啊。
不知孔门后人是否把握了孔子的真义，若是，应该有几个如孔子的孙子子思一样，有编写四书之一《中庸》的文化贡献吧。憾哉！
徘徊阙里，行走在高贵和富贵之间，我在触摸真实的孔子的脉搏。孔子驾车从两千五百年前匆匆走过。车过处，遗一木铎。

【课内挖掘】
课内素材
做一个有“仁爱之心”的人
孔子把“仁”作为人的最高道德原则、道德标准和道德境界，在《论语》里，有五十八章谈“仁”，并且其他很多语意和思想都同“仁”有密切的关系。孔子告诫弟子，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，也就是说从每个人的潜力来说，人都是有道德的人，只要努力发挥出人的道德本性，做到“仁”的要求就不是什么困难的事。孔子将“仁”的实现纳入自己主观努力的范围，同时又把它树立为人们努力的最终目标。虽然孔子讲“仁”是为了释“礼”，与维护“礼”直接相关。但孔子第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容，对后世产生很大的影响，在历史上发挥过积极作用。这些在当代对于建设和谐社会、和谐世界，仍有积极意义。

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运用角度

【课外应用】

对于年轻人来说，习近平主席以“士不可以不弘毅”进行嘉勉，一方面，是勉励学子们要具备知识的涵养，凭此建设人生、报效家国；更重要一方面，是提醒青年人要建立高贵的品性， 以此光明人生、提升社会。
青春的起点还很稚嫩，未来的路途还很漫长，因此“任重而道远”的提出，就是在学子们临出发之际，拷问他们将在这条遥远的人生行进路上， 意志会坚定还是消磨，心性会高尚还是卑微，士气会坚守还是丧失。
中国文化寄托给“士”的期待，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是“穷则独善其身，达则兼济天下”，是“我善养吾浩然之气”，是“修身齐家治国平天下”。士，是一种人格界定，是一种清正的思想品位，是一种荣光的身份定位。
而今天的青年，就是明天的社会主体；今天的士子，就是明天的国家栋梁。所以，历史期待的声音从古说到今： “士不可以不弘毅，任重而道远”。

一、基础达标
1．对下列句子中加点虚词的解释，不正确的一项是(　　)
A．天下归仁焉　　　　　　 焉：句末语气词
B．己所不欲，勿施于人 于：对于
C．无求生以害仁 以：连词，相当于“而”
D．能使枉者直 者：……的人
解析：B项，于：介词，在。
答案：B
2．下列句子中的“其”字，和例句用法相同的一项是(　　)
例句：子曰：“其‘恕’乎”
A．请问其目
B．尧舜其犹病诸
C．人而无信，不知其可也
D．人不堪其忧，回也不改其乐
解析：B项与例句中的“其”都是语气副词，大概。
答案：B
3．下列句子中的“博”字，用法与其他三项不同的一项是(　　)
A．如有博施于民而能济众，何如？
B．博我以文，约我以礼
C．君子博学而日参省乎己
D．不如登高之博见也
解析：B项是使动用法，使……广博。
答案：B
4．下列句子中的加点词，没有活用现象的一项是(　　)
A．举直错诸枉，能使枉者直
B．己欲立而立人，己欲达而达人
C．不仁者远矣
D．士不可以不弘毅，任重而道远
解析：A项，形容词作名词，正直公平的人。B项，使动用法，使……站住脚。C项，形容词作动词，远离。
答案：D
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文，完成5～8题。
仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚[注]，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。
子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入于室也。”
季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”
子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”
子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”
初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛，出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱谋入孔悝家遂与其徒袭攻出公出公奔鲁而蒉聩入立是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。
孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳。”
(选自《史记•仲尼弟子列传》)
注：冠雄鸡，佩豭豚：头戴雄鸡似的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．蒉聩乃与孔悝作乱/谋入孔悝家/遂与其徒袭/攻出公/出公奔鲁/而蒉聩入立/是为庄公
B．蒉聩乃与孔悝作乱/谋入孔悝家/遂与其徒袭攻出公/出公奔鲁/而蒉聩入立/是为庄公
C．蒉聩乃与孔悝作乱谋/入孔悝家/遂与其徒袭/攻出公出公奔鲁/而蒉聩入/立是为庄公
D．蒉聩乃与孔悝作乱谋/入孔悝家/遂与其徒袭攻出公/出公奔鲁/而蒉聩入/立是为庄公
解析：可根据关键词“作乱”“谋”“是”的意思断开，“出公”为“卫出公”。
答案：B
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“门人”，指门生、弟子、门客或者看守门户者。这里的“门人”指孔子的门生、弟子。
B．“狱”，《毛传》有曰：“狱，讼也。”即“罪案、官司”的意思。
C．“乘”，音shènɡ，意为辆，战车。这里指古代军队的基本单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士三人，车下步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一百人。“千乘之国”，指拥有一千辆战车的国家，春秋时指中等诸侯国。
D．“宰”，指古代卿、大夫之家臣。地方县邑长官亦称“宰”。“季氏宰”，是说子路做了季氏的家臣。
解析：“门人”无“看守门户者”之义。
答案：A
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)

展开余下试题

A．子路喜欢逞勇斗力，性格直率，曾经欺凌过孔子，孔子没有跟他计较，而是用礼乐诱导他。后来，子路做了孔子的学生。
B．孔子很赞赏子路判决诉讼案件的能力，认为他有仁德，可以管理拥有一千辆兵车的国家的赋税。
C．子路出任蒲邑大夫，向孔子辞别时，孔子告诫他“恭以敬”“宽以正”“恭正以静”来治理蒲邑。
D．卫出公时，子路担任卫国大夫孔悝的采邑之宰，蒉聩联合孔悝作乱。子羔劝子路离去，他没有听从，最后被蒉聩手下的人杀掉。
解析：“认为他有仁德”的表述不正确，原文是说“不知其仁”。
答案：B
8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。
译文：__________________________________________________
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(2)衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！
译文：__________________________________________________
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解析：(1)翻译时要注意关键词语“好勇”“无义”“乱”“盗”的对应翻译，直译为主。(2)翻译时要注意关键词语“衣”“敝”“耻”“其”的对应翻译，要做到文通字顺，注意词类活用类型及句子所表达的语气。
答案：(1)君子崇尚勇武而不崇尚义，就会作乱造反；小人崇尚勇武而不崇尚义，就会偷盗抢劫。
(2)穿着用乱麻絮做的旧袍同穿着狐貉裘皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，大概只有仲由吧！
参考译文：
仲由字子路，卞地人。比孔子小九岁。
子路性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡似的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。孔子用礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求做孔子的学生。
子路问如何处理政事，孔子说：“自己先给百姓做出榜样，然后才能使百姓辛勤地劳作。”子路请求进一步讲讲。孔子说：“坚持不懈。”
子路问：“君子崇尚勇武吗？”孔子说：“君子最崇尚的是义。君子崇尚勇武而不崇尚义，就会作乱造反；小人崇尚勇武而不崇尚义，就会偷盗抢劫。”
子路听到什么道理，没有马上行动，只怕又听到别的道理。
孔子说：“只听单方面言辞就可以决断案子的，大概只有仲由吧！”“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”“像仲由这种性情，不会得到善终。”“穿着用乱麻絮做的旧袍同穿着狐貉裘皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，大概只有仲由吧！”“仲由的学问好像登上了正厅，可是还没能进入内室呢。”
季康子问道：“仲由有仁德吗？”孔子回答说：“拥有一千辆兵车的国家，可以让他管理军政事务，至于他有没有仁德，我就不知道了。”
子路出任季氏的家臣，季孙问(孔子)说：“子路可以说是大臣了吗？”孔子回答说：“可以说是备位充数的臣子了。”
子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑勇武之士很多，又难治理。可是，我告诉你：恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人；宽厚清正，就可以使大家亲近；恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。”
当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子蒉聩曾得罪过她，害怕被谋杀，就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿子辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。出公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在国外，不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝一同作乱，想办法带人潜入孔悝家，就和他的党徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒉聩进宫继位，这就是卫庄公。当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的饭就不能回避人家的危难。”子羔最终离去了。正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上。子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请(让我)捉住他杀了。”蒉聩不听从他的劝说。于是子路要放火烧台，蒉聩害怕了，于是叫石乞、壶黡(到台下去)攻击子路，斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了。
孔子听到卫国发生暴乱的消息，说：“唉呀，仲由死了！”不久，果真传来了他的死讯。所以孔子说：“自从我有仲由，恶言恶语的话再也听不到了。”
三、语言运用
9．下面是某机构调查得出的“春节不同年龄段网购人数比例对照表”。用简明的语言概括下表所包含的主要信息，填在横线上，表述中不得出现具体数字。
春节不同年龄段网购人数比例
20～30岁 85%
31～40岁 76%
41～50岁 58%
总计 73%
从上面表格中可以看出，________A________。但即便是41～50岁的被访者，考虑网购的比例也达到了近六成。这表明：________B________。
解析：此类图文转换题型，解答时要注意把握住图表的主体内容与关键信息，此图表信息的关键点包括网购人数比例、不同年龄段等。
答案：(示例)A.随着年龄段的增高，选择网购的人的比例不断降低(或呈下降趋势)。(或者答“随着年龄段的降低，选择网购的人的比例不断增加”等也可)
B．网购也成了中年人重要(或主要)的购物方式。 (60.180.3.222)

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