专题限时集训(二十五)　文化经典阅读
(建议用时：40分钟)
1．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)
由是观之，填词非末技，乃与史传诗文同源而异派者也。近日雅慕此道，刻欲追踪元人、配飨若士[注]者尽多，而究意作者寥寥，未闻绝唱，其故维何。止因词曲一道，但有前书堪读，并无成法可宗。暗室无灯，有眼皆同瞽目，无怪乎觅途不得。问津无人，半途而废者居多，差毫厘而谬千里者，亦复不少也。
(节选自李渔《闲情偶寄》)
【注】　若士：汤显祖，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、清远道人、若士。
(1)“由是观之，填词非末技”中的“词”是指________。(2分)
(2)作者在这一段的主要观点是什么？(用自己的话表述)(3分)
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【答案】　(1)戏曲(2分)
(2)戏曲并非雕虫小技，而是与史传、诗文同源而不同流的文体，要想成功创作也十分不易。(3分)
【参考译文】
由此看来，戏曲并非雕虫小技，而是与史传、诗文同源而不同流的文体。近来酷爱戏曲，刻意学习元代作家、想和汤显祖并驾齐驱的人有很多，但是毕竟写的人寥寥无几，也没有听说什么出色的作品。这是为什么呢？只是因为在戏曲创作方面，只有前人的作品可以借鉴，并没有一定的规则可以遵循。就像黑暗的房子里没有灯，睁着眼睛也像瞎子一样。这就难怪找不到路，问不到人，很多人只好半途而废。差之毫厘、谬以千里的人，也并不少。
2．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)
邹与鲁閧①。穆公②问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！ 出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
《孟子•梁惠王章句下》
【注】　①邹与鲁閧：邹国与鲁国交战。②穆公：即邹穆公。孟子是邹国人，所以穆公问他。
(1)成语________出于上文，与现在常用的意义大不一样了，它在这篇文章中的意思是：________________(2分)
(2)结合社会现实，谈谈你对“有司”与“民”关系的理解。(3分)
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【答案】　(1)出尔反尔　你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。
(2)老百姓对当官的见死不救固然不对，但当老百姓陷入困境时，当官的见死不救也不对。当官不为民做主，又要他们干什么呢？只有当官的关心民众的疾苦，才会出现官民和谐的社会状况。
【参考译文】
邹国与鲁国交战。邹穆公对孟子说：“我的官吏死了三十三个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。杀他们吧，杀不了那么多；不杀他们吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救。到底怎么办才好呢？”
孟子回答说：“灾荒年岁，您的老百姓，年老体弱的弃尸于山沟，年轻力壮的四处逃荒，差不多有上千人吧；而您的粮仓里堆满粮食，货库里装满财宝，官吏们却从来不向您报告老百姓的情况，这是他们不关心老百姓并且还残害老百姓的表现。曾子说：‘小心啊，小心啊！你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。’现在就是老百姓报复他们的时候了。您不要归罪于老百姓吧！ 只要您施行仁政，老百姓自然就会亲近他们的领导人，肯为他们的长官而牺牲了。”

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3．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)
是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。
(《墨子》)
(1)上述材料反映了墨子的________思想。(2分)
(2)请结合生活实际谈谈你对墨子的观点的看法。(3分)
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【答案】　(1)兼爱
(2)墨子认为人和人不相爱是—切混乱的根源，所以墨子一再强调要“兼爱”。墨子的“兼爱”思想体现了劳动人民质朴、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。虽然自秦汉以来，由于统治者独尊儒术，墨子的思想日渐从思想流变史上消失了，但其仍具有不可抹杀的思想内涵和现实意义，特别是对当今中国构建和谐社会具有重要的启迪意义。
【参考译文】
所以诸侯不相爱，就必然在郊野战斗；家庭宗主不相爱，就必然相互掠夺；人与人不相爱，就必然相互残害；国君与臣子不相爱，那么国君对臣子就不会仁慈，臣子对国君就不会忠诚；父亲与儿子不相爱，那么父亲对儿子就不会慈爱，儿子对父亲就不会孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。大凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨、都是因不相爱而产生的。所以仁者认为不相爱是不对的。
4．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
(《孟子•离娄下》)
(1)这则材料反映了儒家思想中的__________观。(1分)
(2)你认为如何才能成为君子？请结合材料内容谈谈你的看法。(4分)
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【答案】　(1)仁爱(1分)
(2)①文质兼备、心存仁礼的人可以成为“君子”。②要成为君子，就要文质兼修，不偏不过；不仅要心存仁礼，更要付诸实践，坚持用仁礼之心去爱人、敬人。(4分)
【参考译文】
孟子说：“君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱别人，有礼的人尊敬别人。爱别人的人，别人就一直爱他；尊敬别人的人，别人就一直尊敬他。”
5．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡①也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思②不服。’此之谓也。”
(选自《孟子•公孙丑章句上》)
【注】　①赡：足。②思：语助词，无实义。
(1)孟子认为“王道”与“霸道”不同之处为：________________。(2分)
(2)请结合生活实际谈谈你对材料中所体现的孟子的思想的看法。(3分)
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【答案】　(1)“霸道”依靠武力服人，人们不是真心归顺；“王道”依靠德行服人，人们真心归顺(2分)
(2)孟子认为，统治者只有提高自己的道德修养，施行仁政，才能让人们真心归顺。他强调统治者要以德服人，为政以德，他的这一思想在现代仍具有重要意义。当今社会，单纯依靠强制和威吓是无法保证有序的社会秩序的，只有以“仁”为基础，施行仁政，才能使百姓安居乐业，得到百姓的拥戴。(3分)
【参考译文】
孟子说：“倚仗武力，假借仁义之名而统一天下的叫做‘霸’，要称霸，一定得有强大的国家；依靠德治，推行仁义而统一天下的叫做‘王’，要称王，不一定有强大的国家。商汤凭借的是七十里国土，周文王凭借的是百里国土。倚仗武力使人们服从，并不能使人们心服，只不过是因为武力不能相敌罢了。依靠道德使人们服从，人们心中喜悦而诚心归服，就像七十多个弟子服从孔子一样。《诗经》说：‘从西面到东面，从南面到北面，无不心悦诚服。’说的就是这个意思。”
6．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)
【导学号：74812053】
武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌。憎其人者，恶其余胥。咸刈厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。”武王曰：“广大乎平天下矣。”
(1)出自本段的成语是________________。(2分)
(2)周公认为平定天下的人应该怎样对待商朝的士人和百姓？请用自己的话概括。(3分)
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【答案】　(1)爱屋及乌(2分)
(2)胸怀宽广，施行仁政。(3分)
【参考译文】
武王打败了商朝，召见姜太公，问他；“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办？”太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连带着厌恶他的墙壁。把他们全部杀掉，不留活的，怎么样？”武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”邵公回答说：“把有罪的杀掉，无罪的让他活着，怎么样？”武王说：“不行。”邵公出去后，周公进见，武王问：“你看该怎么办？”周公说：“让他们各自住在自己的家里，种自己的田，不要因为旧朝新臣而有所改变，亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在我一个人身上。”武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊！”
7．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)
或谓韩王曰：“秦王欲出事于梁，而于攻绛、安邑，韩计将安出矣。秦之欲伐韩以东窥周室甚，唯寐忘之。今韩不察，因欲与秦，必为山东大祸矣。 秦之欲攻梁也，欲得梁以临韩，恐梁之不听也，故欲病之以固交也。王不察，因欲中立，梁必怒于韩之不与己，必折为秦用，韩必举矣。愿王熟虑之也。”

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(节选自《战国策•韩策》)
(1)面对当时严峻的国际形势，韩王采用的对策是________________。(用原文语句作答)(2分)
(2)说客认为采取上述行为会带来怎样的后果？(3分)
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【答案】　(1)“与秦”或“中立”(2分)
(2)说客认为采取“中立”的对策，会导致韩国被攻克。(3分)
【参考译文】
有人对韩王说：“秦王想要征讨魏国，并且想攻打绛、安邑等城，不知韩国准备采取什么对策？秦国想攻打韩国，主要是为了图谋东方的周室，这是秦国梦寐以求的。如今韩国不明察事实，想要和秦国结为盟邦，必然给崤山以东诸侯带来灾祸。秦打算攻打魏国，主要是为了经由魏国军临韩国，唯恐魏国不听号令，所以才决定给魏国以沉重的打击，借以巩固秦、魏之间的关系。 可是君王没有明察事实，竟然妄想保持中立，魏国必然愤恨韩国不和自己结盟，它必然心甘情愿被秦国驱使，韩国必将被攻克。希望大王认真考虑这件事！”
8．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)
晏元献公文章擅天下，尤善为诗，而多称引后进，一时名士往往出其门。圣俞平生所作诗多矣，然公独爱其两联，云：“寒鱼犹着底，白鹭已飞前。”余尝于圣俞家见公自书手简，再三称赏此二联。余疑而问之，圣俞曰：“此非我之极致，岂公偶自得意于其间乎？”乃知自古文士，不独知己难得，而知人亦难也。
(节选自欧阳修《六一诗话》)
(1)文段中晏公独称赞梅圣俞诗歌中的某两联的事例。体现的道理是______________。(用文中原句作答)(2分)
(2)晏公门下的名士众多的原因是什么？请根据文意加以概括。(3分)
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【答案】　(1)自古文士，不独知己难得，而知人亦难也(2分)
(2)晏公的学问很高，并且对后学多有引荐。(3分)
【参考译文】
晏元献公的文章天下独绝，尤其擅长写诗，并且对后学多有引荐，一时间，名士往往出自他的门下。梅圣俞平生所写的诗很多，但晏公唯独喜欢其中两联，是“寒鱼犹着底，白鹭已飞前”。我曾经在梅圣俞家见到晏公亲手写的书简，再三称赞这两联，我怀疑并问梅圣俞这件事，圣俞说：“这并非我写得最好的诗歌，难道是晏公偶然间自己在其中发现了什么吗？”才知道自古文人不仅了解自己难，更难的是了解别人。
9．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(5分)
古之君子，其责己也重以周；其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。……今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。……夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
(韩愈《原毁》)
(1)结合材料内容可知韩愈的处事观是________________。(2分)
(2)你是如何看待韩愈的处事观的？(3分)
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【答案】　(1)严于律己，宽以待人(2分)
(2)在处事上，我们应当提倡“严于律己，宽以待人”的观点。“严于律己”，就是—个人要能知道自身的不足和短板，严格地要求自己，完善自己；“宽以待人”，就是要求我们以宽容的眼光看人看事，每个人都不可能尽善尽美，我们不应求全责备，不能用超过实际的标准去要求别人。(3分)
【参考译文】
古代的君子，要求自己严格而全面，要求别人宽容而简单。严格而全面，所以(进行道德修养)从不懈怠；宽容而简单，所以人们乐于做好事。……现在的君子却不是这样。现在的君子要求别人全面，要求自己却很少。(对人要求)全面，所以人们很难做好事；(对自己要求)少，所以自己的收获就少。……这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人(那样高)的标准要求别人，我看不出他是在尊重自己。
10．阅读下面的材料，完成(1)～ (2)题。(5分)
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之土也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
(《老子》)
(1)文段中的“木强则折”与八字俗语“__________________________”有异曲同工之妙。(1分)
(2)请联系现实生活，谈谈你对文段中的观点的理解。(4分)
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【答案】　(1)木秀于林，风必摧之(1分)
(2)老子认为柔弱胜于刚强，这是有一定道理的。现实生活中，一些刚硬的东西容易遭受摧残，是因为它显露突出，当外力冲击时，便首当其冲了。人的才能过于外露，也容易遭到忌妒，受到打击；而柔弱其实是一种自我保护，也是一种人生智慧。人生在世，不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚，有良好的处世修养。(4分)
【参考译文】
人活着的时候身体是柔软的，他死了以后身体就变得僵硬。草木活着的时候是柔软易断的，它死了以后就变得干枯了。所以坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。 因此，军队逞强就会被消灭，树木强大了就容易折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。 (223.155.151.189)

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